Поиск
Тексты Писания: 4:3, Эф. 4:4, 30; 1:13-14; 2:18; 3:14-19; 6:11-12, 17; Флп. 1:19-21А; Флп. 2:12-16; 3:8-9; 4:13
В Посланиях к эфесянам и филиппийцам мы видим, что Дух как Сын с Отцом — это завершённость Триединого Бога. Дух — это завершённость Триединого Бога, или завершённый Триединый Бог. После того как Триединый Бог прошёл через замечательный процесс, возникла завершённость, то есть всеобъемлющий, приготовленный, составной Дух. В Посланиях Дух — это не что-то «сырое», а что-то приготовленное. Триединый Бог прошёл через все процессы, обретя завершённость как Дух.
В Послании к эфесянам такой составной Дух — это Дух Тела (4:4). В Послании к эфесянам главная тема — это Тело Христово, церковь, поэтому в этой книге совокупный Дух, составной Дух — это Дух для Тела и Дух Тела. Если нет Духа, то нет и Тела, нет церкви. Когда люди говорят о Теле Христовом, церкви, они в основном пренебрегают Духом. В действительности Дух — это глубинная реальность Тела Христова. Реальность церкви — этот составной, совокупный Дух.
Послание к эфесянам 1:13 говорит нам, что все мы, верующие, являющиеся составными частями, членами Тела, запечатлены Святым Духом. Хороший пример печати — резиновый штамп. Когда лист бумаги проштамповывают, или запечатлевают, он получает некоторый элемент чернил. Теперь это уже не просто чистый лист бумаги, а лист бумаги с элементом чернил. Это показывает нам, что, во-первых, быть запечатлённым — значит быть пропечатанным некоторым элементом. Послание к эфесянам 1:13-14 говорит нам, что, когда мы услышали Слово и уверовали в Господа Иисуса, мы были запечатлены этим составным Духом. Это запечатление вложило божественный элемент в наше существо. Это подобно чернильному штампу на листе бумаги. Очень легко стереть написанное карандашом. Однако, когда используются самые лучшие чернила, то их очень трудно стереть. Иногда их невозможно стереть, не сделав в бумаге дырку. Это значит, что чернильный элемент стал единым с бумагой и что эти два элемента слиты в одно. Подобным образом божественный элемент стал единым с нами. Божественный Дух обитает в нашем человеческом духе, и они слиты вместе в один дух (2 Тим. 4:22; Рим. 8:16; 1 Кор. 6:17).
Помимо этого запечатление чего-то оставляет отпечаток. Быть запечатлённым Святым Духом — значит быть отмеченным Святым Духом как живой печатью. Если бы у нас была печать с чьим-либо именем на ней, то, проштамповав этой печатью лист бумаги, мы получили бы на нём отпечаток имени этого человека. Этот отпечаток выглядит в точности, как штамп. После того, как мы уверовали в Господа Иисуса, Святой Дух запечатлел нас. Это не только привнесло божественный элемент в наше существо, но и наложило на нас отпечаток, так что мы теперь носим Божий образ, обозначенный печатью, тем самым запечатление делает нас подобными Богу.
Запечатление также обозначает владение. Когда человек покупает новую книгу и ставит на неё штамп или печать со своим именем, эта печать означает, что книга принадлежит ему. Святой Дух вложил божественный элемент в наше существо, как печать, чтобы отметить нас, указывая, что мы принадлежим Богу. Божественный элемент, добавленный в наше существо, отпечаток, оставленный в нас, и указание на божественное владение в сумме равняются залогу. Залог — это гарантия того, что что-то — ваше. Святой Дух, запечатлённый на нашем существе, — это залог того, что Бог — наш. Он гарантирует, что Бог — наше наследство. Члены церкви — запечатлённые. Все члены приняли Святого Духа как божественный элемент, как божественный отпечаток, как божественное владение и, в конечном итоге, как залог того, что Бог — их наследство. Со дня нашего спасения мы можем наслаждаться Богом каждый день, как своей долей.
В Послании к эфесянам 2:18 сказано, что через Христа и иудейские, и языческие члены Тела имеют доступ в одном Духе к Отцу. Наш доступ «к Отцу» означает, что мы касаемся Бога для своего наслаждения. Всякий раз, когда мы приходим к Богу для соприкосновения с Ним, мы наслаждаемся Им. Нет лучшего наслаждения, чем это. Когда мы соприкасаемся с Богом, мы приходим к Нему через Христа в Духе к Отцу. Это божественная Троица в нашем переживании Бога как нашего наслаждения. Мы все запечатлены Духом как залогом того, что Бог — наше наследство для нашего наслаждения. Теперь через Сына в Духе мы приходим к Отцу, чтобы наслаждаться Им. Согласно контексту этот стих также указывает на то, что через Христа все иудейские и языческие верующие, которые некогда были во вражде, имеют доступ к Отцу в одном Духе для своего наслаждения. Независимо от того, иудейские мы верующие или языческие, все мы приходим к Отцу через Сына в одном Духе, чтобы наслаждаться Отцом как своим наследством.
В Эф. 3:14-19 Павел молился, чтобы Отец через Духа укреплял членов Тела в их внутреннего человека, чтобы Христос устроил Свой дом в их сердцах, чтобы они были сильными и постигли со всеми членами ширину, длину, высоту и глубину Христа, чтобы им исполниться ко всей полноте Бога. И опять здесь виден Триединый Бог. Эф. 2:18 говорит, что мы имеем доступ к Отцу через Сына в Духе. Эф. 3:14-19 указывает, что Христос приходит, чтобы устроить Свой дом в наших сердцах, от Отца через Духа. Это двустороннее движение. В одном Духе через Христа мы идём к Отцу, что означает, что мы приходим к Нему и наслаждаемся Им. С другой стороны, через Духа Христос приходит от Бога, чтобы устроить Свой дом в наших сердцах. Он устраивает Свой дом в наших сердцах, чтобы мы познали Его ширину, длину, высоту и глубину, Его беспредельные измерения, чтобы нам исполниться ко всей полноте Бога. Этот Бог — Триединый Бог.
Павел молился, чтобы Отец через Духа укреплял нас во внутреннего человека, чтобы Христос устраивал Свой дом в нашем сердце, чтобы нам исполниться к полноте Бога. В молитве Павла мы видим четыре божественных титула: Отец, Дух, Христос и Бог. Эти четыре титула относятся не к четырём разным лицам, а к Одному Лицу, одному и тому же законченному Триединому Богу. Павел имел такое видение Божьего новозаветного домостроительства, что даже в своей молитве он имел в виду Триединого Бога. Всем членам надо укрепляться Отцом, через Духа, во внутреннего человека, для того чтобы Христос устраивал Свой дом в их сердцах. Это позволит всем членам постичь вместе эту чудесную Личность. Наша цель — постичь вместе эту чудесную Личность в Его беспредельных измерениях, чтобы исполниться Триединым Богом к Его полному выражению.
В Послании к колоссянам 2:9 нам сказано, что во Христе обитает вся полнота Божества телесно. Когда такой Христос приходит, чтобы устроить Свой дом в нашем сердце, Он приходит со всей полнотой Бога, и Он передаёт нам всю полноту Бога до такой степени, что мы становимся полнотой Бога, выражением Бога. Христос хочет устроить дом в наших сердцах, наполнить нас Своими богатствами до такой степени, чтобы мы, церковь, стали полным выражением Бога. Вот что значит исполниться ко всей полноте Бога. Когда богатства находятся в Самом Боге, они — Его богатства, но когда богатства Бога выражены, они становятся Его полнотой.
Для постижения ширины, длины, высоты и глубины, беспредельных измерений Христа, требуются все святые, не индивидуально, но совокупно. Никто не может сказать, насколько широка ширина, насколько длинна длина, насколько высока высота и насколько глубока глубина. Это вселенские измерения Христа. Наш Христос неизмерим и беспределен. Все святые должны работать вместе, чтобы постичь вселенские, безграничные измерения Христа, чтобы наполниться ко всей полноте Триединого Бога. Предлог «ко» на греческом языке означает «имея результатом». Мы исполняемся, имея результатом полноту Бога. Неправильно переводить это творительным падежом. Не «полнотой Бога», а «к полноте Бога», «имея результатом полноту Бога». Когда Христос устраивает Свой дом в вашем сердце, занимая все ваше внутреннее существо, это означает, что Христос наполняет вас всеми Своими богатствами. Каждый уголок, каждая улочка нашего разума, наших чувств, нашей воли и каждая внутренняя часть нашего существа занимается этим неисследимо богатым Христом до тех пор, пока мы не исполнимся, имея результатом полноту, выражение, Божества.
Чашка может содержать немного воды и может быть «богата» водой, но нет выражения воды, потому что чашка не вполне наполнена водой. Если чашка наполнена водой так, что вода переливается через край, то это — полнота, выражение воды. Если у вас есть лишь богатства, но нет полноты, то нет и выражения. Нам всем нужно позволить Христу со всеми Его богатствами устроить Свой дом в наших сердцах. Сердце — это совокупность нашего внутреннего существа, состоящая из разума, воли, чувств и совести. Следовательно, сердце состоит из всех частей души и одной части духа, совести. Когда Христос со всеми Своими неисследимыми богатствами устраивает Свой дом в нашем сердце, это значит, что Он занимает каждую часть нашего внутреннего существа. В результате Его наполнения нас изнутри всеми Своими богатствами получится одна вещь — полное выражение Бога.
Эф. 4:3 говорит нам, что членам Тела следует сохранять единство Духа. Дух — это единство Тела. Нам не следует действовать, двигаться, трудиться или говорить без Духа. Мы должны быть людьми, живущими, движущимися, поступающими и существующими в Духе. Тогда мы сохраняем единство. Если муж или жена не движутся, не живут и не действуют в Духе, они никак не смогут быть едиными. Когда муж и жена движутся, действуют, живут и даже дышат в Духе, они — одно. Я узнал секрет супружеской жизни: паре лучше не разговаривать, если они не в Духе. Если пара не в Духе, то, когда муж говорит «запад», жена скажет «восток». Когда я не был в Духе, я боялся разговаривать со своей женой. Когда я был в Духе и она была в Духе, мы могли совершенно свободно говорить, и мы были едины. Мы должны помнить, что мы едины только тогда, когда мы в Духе. Когда мы вне Духа, то лучше не разговаривать, чтобы сохранить мир. Единственный способ сохранять единство Духа — быть в Духе. Другого способа нет.
Послание к эфесянам 4:30 говорит нам, что членам не следует оскорблять, огорчать Духа, которым они были запечатлены на день искупления. Однажды войдя в нас, Дух всегда остаётся с нами и никогда не оставит нас. Даже если мы обижаем или оскорбляем Его, Он остаётся внутри нас. Мы не можем отделиться от Духа, но мы несомненно можем огорчать Его. Мы запечатлены Святым Духом, и это запечатление продолжается постоянно до дня искупления. Начиная со дня нашего спасения и на день искупления нашего тела постоянно происходит это запечатление. Не забывайте, что это запечатление приносит нам божественный элемент. День за днем божественный элемент добавляется в наше существо, и божественный отпечаток внутри нас делается все более отчётливым, все более очевидным, и Божье владение нами укрепляется больше и больше. Это запечатление приводит нас к преображению нашего тела, которое будет искуплением нашего тела. Нам не следует быть теми, кто огорчает запечатлевающего Духа.
Мы должны осознать, что в действительности Дух является Словом Божьим. Послание к эфесянам 6:17 велит нам взять «меч Духа, который есть слово Божье». Слово «который» относится к слову «Дух», а не «меч», что указывает, что Дух — это Слово Божье, и то и другое — Христос (2 Кор. 3:17; Отк. 19:13). Библия — это Слово Божье, но если мы приходим к Слову Божьему в Библии без Духа, Библия для нас — просто мёртвые буквы. Если мы приходим с Духом, то Дух делает напечатанные мёртвые буквы живым Словом Божьим. Поэтому Дух — это Слово Божье, и такой Дух является мечом, оружием, для того чтобы мы сражались против Божьего врага и ввели Его царство, то есть церковь. В Послании к эфесянам мы видим такую чудесную Личность — Триединого Бога, обретшего завершённость в Духе, чтобы производить, созидать, укреплять и обогащать церковь, чтобы она жила Христа, выражала Бога и сражалась за Божьих детей для введения Его царства.
В Послании к филиппийцам 1:19 Апостол Павел использует особое выражение: «Изобильное снабжение Духа Иисуса Христа» (букв.). Впервые Дух упоминается в Книге Бытия 1:2, где говорится нам, что Дух Бога носился над водами смерти. Однако Послание к филиппийцам говорит о Духе Иисуса Христа. Мы должны осознать, что это не два Духа. При сотворении Дух был Духом Бога. Однако после сотворения, воплощения, распятия и воскресения Дух Бога — это Дух Иисуса Христа. В наших христианских переживаниях Дух Бога — это уже не просто Дух Бога, но теперь Он обогащённый, составной, приготовленный, всеобъемлющий, животворящий Дух — Дух Иисуса Христа.
Дух Иисуса (Деян. 16:7) включает в Себя воплощение, человечество, человеческое житие, страдание и распятие Иисуса. Дух Христа (Рим. 8:9) включает божественность, победу над смертью, воскресение и силу воскресения Христа. Сложив все эти составляющие, мы получим определённый состав. Вот почему мы говорим, что сегодня совокупный Дух является составным Духом. Он составлен из божественной природы, человеческой природы, человеческого жития, человеческого страдания, всеобъемлющей смерти, победы Христа над смертью, Его воскресения и силы Его воскресения. Таковы элементы составного, приготовленного, всеобъемлющего Духа. Дух Бога в Книге Бытия 1 был подобен стакану простой воды. Благодаря чудесным процессам, через которые прошёл Триединый Бог, к этой «воде» были добавлены многие элементы. Благодаря воплощению, распятию и воскресению Триединого Бога, в состав Духа Бога вошли божественность, человечество, человеческое житие, человеческое страдание, распятие, воскресение и сила воскресения. Сегодня Дух Иисуса Христа — это всеобъемлющий, приготовленный, составной, животворящий, населяющий Дух. В Нём — изобильное снабжение! Вам что-то нужно? Все, что вам нужно — это Он! Он — изобильный Дух Иисуса Христа.
Этот изобильный Дух Иисуса Христа предназначен для того, чтобы верующие жили Христа и возвеличивали Его (Флп. 1:20-21А). Нет ничего труднее, чем жить Христа. Человек может окончить университет с докторской степенью, но никто не может окончить курс жить Христа. Вы непригодны, вы несостоятельны и вы неспособны жить Христа. Чтобы жить Христа, вам нужно изобильное снабжение Духа Иисуса Христа. Каждое утро каждого дня вы должны учиться отдаваться этому изобильному снабжению. Вы должны довериться этому изобильному снабжению и вы должны положиться на это изобильное снабжение. Изобильное снабжение Духа Иисуса Христа поддерживает вас, для того чтобы вы жили Христа.
В супружеской жизни, если муж строит жене кислую мину, она забывает о Христе. Жена, может быть, наслаждается Христом и живёт Христа весь день, пока в 17.30 не приходит домой муж. Когда муж входит в дверь, он может и не говорить ничего, он лишь строит своей жене кислую мину. Тотчас же жену это задевает, и Христос пропал. В этом случае жена жила не Христа, а собой, отреагировав на кислую мину своего мужа. В ответ она состроила своему мужу ещё более кислую мину. Не думайте, что это пустяк. Нужна огромнейшая сила, изобильное снабжение Духа Иисуса Христа, чтобы справиться с этим пустяком. Преодолеть кислую мину вашего супруга нелегко, поэтому нам нужно изобильное снабжение. Изобильное снабжение Духа Иисуса Христа служит для того, чтобы мы жили Христа и являли Его в смерти или в жизни, в темнице или на свободе. Чтобы сделать Христа великим в Его выражении, нам нужно изобильное снабжение Духа Иисуса Христа.
Флп. 2:12-16 показывает нам изобильный Дух Иисуса Христа как Бога, действующего в верующих, производя в них хотение и действие, чтобы они как светила высвечивали слово жизни в мире, вырабатывая своё собственное спасение. Именно Бог действует в вас, производя хотение и действие. Это Триединый Бог, приготовленный Бог, не просто Бог в творении. Богу было довольно легко сотворить вселенную. Когда Он сказал: «Да будет свет», — был свет. При сотворении вселенной Бог не действовал, производя; Он лишь говорил — и все появлялось. Однако в нашей христианской жизни Богу необходимо действовать, заряжать энергией. Например, у молодого христианина возникла идея пойти в кино. Триединый Бог, являющийся совокупным Духом, действует и борется внутри него, удерживая его от этого шага и производя в нём хотение и действие для осуществления его спасения, чтобы привести это спасение к его окончательному завершению.
Каждый день приготовленный Триединый Бог претерпевает эту борьбу внутри нас. Чтобы сотворить вселенную, Бог сказал, — и она появилась. Но если Бог скажет: «Да не будет кино», — многие верующие все равно захотят пойти в кино, поэтому Богу приходится действовать внутри них. Единственное, что нам нужно сделать, — это повиноваться действующему внутри Богу. Ему приходится использовать Своё божественное вечное терпение. Кто-то сказал, что терпение китайца бесконечно. Однако вечное терпение принадлежит не китайцам, а Богу. Бог несомненно использует Своё вечное терпение со Своим избранным и искупленным народом. Этот действующий Бог действует в нас, производя как внутреннее хотение, так и внешнее действие для Своего благоволения. Этот Бог является Духом как Сыном с Отцом, завершённостью Триединого Бога, для того чтобы верующие как светила высвечивали слово жизни в этом мире, вырабатывая своё собственное спасение.
Мы должны осознать, что Божье спасение состоит из множества разделов. Начальным разделом было наше спасение от ада, от вечной погибели. Тем не менее сегодня нам нужно практическое, нынешнее спасение, чтобы спастись от своего нрава, своей кислой мины, своих сплетен и своих походов в кино. Нам нужно спастись от многого. Нам надо вырабатывать такое нынешнее, повседневное и практическое спасение для себя, но не своими собственными силами. Чтобы преодолеть кислую мину своей жены, мужу требуется изобильное снабжение приготовленного Триединого Бога. Этот приготовленный Триединый Бог действует в нас для внутреннего хотения и внешнего действия, чтобы мы были светилами, высвечивающими слово Божье, вырабатывали наше собственное повседневное, нынешнее и практическое спасение.
Изобильный Дух Иисуса Христа предназначен для того, чтобы верующие приобрели Христа и нашлись в Нём, имея Его как праведность Бога для выражения Бога (Флп. 3:8-9). Это не значит приобрести Христа по положению. По положению мы уже приобрели Христа. Христос наш, но теперь мы должны приобрести Христа по предрасположенности, на опыте. Приобрести Христа — значит переживать Христа и наслаждаться Христом. Мы должны переживать Христа и наслаждаться Христом, чтобы другие люди нашли, увидели и обнаружили, что мы живём во Христе. Мы должны быть теми, кто не имеет своей собственной праведности, но имеет Христа как Божью праведность, выраженную изнутри нас.
Наконец, изобильный Дух Иисуса Христа предназначен для того, чтобы укреплять верующих, чтобы они делали все во Христе (Флп. 4:13). В этом Триедином, приготовленном Боге как животворящем Духе мы укреплены, чтобы делать все для выражения Христа. Чудесная Личность, открытая в Послании к эфесянам и в Послании к филиппийцам, — не просто Христос, а Пневматический Христос. Он — не просто Дух Божий, но также изобильный Дух Иисуса Христа. Он — Дух как Сын с Отцом — завершённость Триединого Бога сегодня в церкви. Аллилуйя за такую Личность!
