Поиск
Глава вторая
Тексты Писания: Эф. 4:2-6, 11-16
В этой главе мы рассмотрим Богочеловеков и Тело Христово.
Богочеловеки как Божьи дети являются членами Тела Христова (Рим. 12:5). Поскольку Богочеловеки являются членами Тела Христова, Тело состоит из них.
Богочеловеки как новый человек стоят за созидание Тела Христова (Эф. 4:12). Они не только члены Тела Христова, но и строители Тела. Тело созидается своими членами, то есть оно созидает само себя (ст. 16).
Богочеловеки как домоправители (Лк. 12:42; Кол. 1:25) борются за рост и зрелость Тела Христова (ст. 28-29). Богочеловеки являются строителями Тела, но этого недостаточно. Нужно, чтобы некоторые Богочеловеки были, подобно Павлу, домоправителями, чтобы они боролись и сражались за рост Тела Христова. Как членам Тела Христова, нам нужно расти, а как строителям Тела Христова, нам нужен не только рост, но и зрелость. Просто расти недостаточно — нам нужно достигать зрелости. Когда мы растём, растут не только члены Тела Христова — растёт также само Тело. Телу нужны члены; Телу нужны строители; и Телу нужны домоправители, которые способствуют росту и зрелости самого Тела.
Эти домоправители борются за рост и зрелость Тела Христова, пока Тело не станет взрослым человеком, совокупным Христом, с мерой роста полноты Христа (Эф. 4:13). У Христа есть полнота, у полноты есть рост, а у роста есть мера. Полнотой Христа является Тело Христово (1:23), у которого есть рост с мерой. Как полнота Христа, Тело является выражением Христа. У полноты Христа, Тела, есть рост, и у этого роста есть определённая мера. Прийти к мере роста полноты Христа — значит прийти к полному созиданию Тела Христова. Это значит прийти к полному завершению созидания Тела. Это наша цель, и мы должны стараться идти вперёд, пока мы все вместе не достигнем её.
Домоправители борются за рост и зрелость Тела Христова, чтобы его члены уже не были малыми детьми, которых бросает волнами и носит всяким ветром разделяющего учения (4:14). Любое учение, отвлекающее верующих от Христа и церкви, даже если оно соответствует Писанию, является ветром, уносящим верующих от Божьего центрального замысла. Волны, поднятые ветрами иных учений (1 Тим. 1:3-4), доктрин, представлений и мнений, посылает Сатана, чтобы, обольстив верующих, увести их от Христа и церкви. Младенцам в Христе трудно распознать их. Единственный способ избежать волн, поднимаемых ветрами, состоит в том, чтобы расти в жизни, а безопасный способ расти в жизни состоит в том, чтобы оставаться в надлежащей церковной жизни под надёжной охраной Христа и церкви.
К сожалению, миллионы христиан остаются в детском возрасте. Они — малые дети, которых бросает волнами и носит всяким ветром разделяющего учения. Такова обстановка в сегодняшнем христианстве. В меньшем масштабе такая же обстановка сложилась и среди нас, и некоторые святые, которые до сих пор являются малыми детьми, были унесены в разделения ветрами обособляющих учений.
Богочеловеки как мириады умноженного воспроизведения Триединого Бога приводят Тело Христово к завершённости в качестве Его увеличения (Ин. 3:30) и полноты (Эф. 1:23), чтобы оно было совокупным расширением и полнотой в качестве выражения приготовленного и завершённого Триединого Бога (Эф. 3:19). В том, что касается Тела Христова, Богочеловеки являются не только членами, строителями и домоправителями, но и воспроизведением Триединого Бога. Поэтому они приводят Тело Христово к завершённости в качестве Его увеличения и полноты. В конечном итоге, это увеличение и полнота расширится и станет расширением приготовленного и завершённого Триединого Бога для Его вечного выражения.
Церковь Божья (1 Кор. 10:32) как явление Бога в плоти (1 Тим. 3:15-16) является органическим Телом Христовым (Эф. 1:22-23). Церковь живого Бога — это дом Божий, который есть явление Бога в плоти. Живой Бог, который живёт в церкви, является для церкви субъективным. Поскольку Он является живым, церковь тоже является живой в Нём, благодаря Ему и вместе с Ним. Живой Бог и живая церковь живут, двигаются и работают вместе. Живая церковь — это дом и семья живого Бога. Поэтому она становится явлением Бога в плоти.
В 1 Тим. 3:16 Павел говорит: «Велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти…» Тайна благочестия состоит в том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и природе, но не в Божестве. Тайна благочестия — это явление Бога в плоти. Слово «Он» относится к Христу, который был Богом, явленным в плоти. Как органическое Тело Христово, церковь Божья — это продолжение Христа как явления Бога в плоти.
Тело Христово — это божественный и человеческий состав.
Тело Христово состоит из возрождённых и преобразованных верующих, которые являются его внешним, видимым каркасом — его членами (Эф. 5:30).
Как божественный и человеческий состав, Тело Христово также состоит из приготовленного и завершённого Триединого Бога, который является его внутренним, невидимым содержимым (4:4-6). Каркас — это что-то внешнее и видимое, а содержимое — это что-то внутреннее и невидимое. Внешним, видимым каркасом являются верующие, а внутренним, невидимым содержанием является Триединый Бог.
Бог Отец, который над всеми, через всех и во всех, триединый Сам в Себе, является источником всего. Будучи источником Тела Христова, Бог Отец является Начинателем, Основоположником.
Бог Сын, который есть Господь, является элементом Тела Христова. У каждой субстанции есть свой элемент, своя природа. Христос является элементом для составления Тела Христова; Он является элементом, из которого состоит Тело Христово.
Бог Дух является сущностью Тела. Сущность вещи находится в элементе этой вещи. Чтобы получить сущность, нужно извлечь эту сущность из элемента. Давайте используем в качестве иллюстрации апельсин. Элемент апельсина — это просто сам апельсин. А сущность апельсина — это сок. Если вы выжмете из апельсина сок, то у вас будет сущность элемента апельсина. Эта иллюстрация показывает разницу между элементом и сущностью. В Теле Христовом Сын является элементом, а Дух является сущностью элемента для составления Тела Христова, которое является божественным и человеческим составом.
Вы увидели, что такое Тело Христово? Тело Христово — это состав, состоящий из верующих, которые являются внешним каркасом, и из Триединого Бога, который является внутренним содержанием. У этого содержания есть источник, элемент и сущность. Источником является Бог Отец, элементом является Бог Сын, а сущностью является Бог Дух.
Многие учения в христианстве являются «апельсиновой кожурой», но учение в Господнем восстановлении о Теле Христовом является учением элемента с сущностью. Для многих в сегодняшнем христианстве Тело Христово — это просто термин, но по милости Господа мы увидели, что Тело Христово — это божественный и человеческий состав, состоящий из возрождённых и преобразованных верующих и из приготовленного и завершённого Триединого Бога.
Тело Христово — это также мистическое и духовное Тело.
Это мистическое и духовное Тело созидается посредством его особо одарённых членов: апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей — суставов обильного снабжения (Эф. 4:11-12, 16). Они являются строителями Тела.
Особо одарённые члены Тела не должны считать, что они отличаются от всех остальных членов. Например, в нашем физическом теле нос и глаза — это особо одарённые члены, но они всё равно члены тела, а не что-то другое. Тот же принцип относится к членам Тела Христова. Особо одарённые члены — это всё равно члены Тела и ничего больше. Однако многие сегодняшние служители и пасторы считают себя не членами, а «господами». По милости Господа я могу засвидетельствовать, что, сколько бы я ни говорил за Бога, я всегда считаю себя братом в Господе и членом Тела. Я не хочу, чтобы меня называли каким-нибудь титулом, я просто один из членов и один из братьев.
Мистическое и духовное Тело созидается также посредством каждой его части, действующей в свою меру (ст. 16). Предположим, вы — не особо одарённый член Тела, а обычный, рядовой член. Как чудесно быть таким членом! Обычные члены тоже являются строителями Тела. Как обычный член Тела, вы должны функционировать в свою меру. Посредством этих двух видов членов — особо одарённых членов как суставов обильного снабжения и обычных членов с их мерой — Тело созидается.
Тело Христово — это также организм Триединого Бога. Иллюстрация этого организма находится в 15-й главе Евангелия от Иоанна, это лоза со всеми её ветвями. Лоза развивается и увеличивается через свои ветви. Этот организм растёт за счёт богатства Триединого Бога и выражает божественную жизнь. Это изображение Тела Христова, которое является организмом Триединого Бога.
Как организм Триединого Бога, Тело Христово достигает завершённости посредством роста в божественной жизни всех членов Тела в Христа, Главу (Эф. 4:15). Павел говорит о росте в Главу, Христа, во всём. Расти таким образом — значит позволять Христу увеличиваться в нас во всём, пока мы не придём к взрослому мужу. Слово «Глава» в стихе 15 показывает, что наш рост в жизни посредством увеличения Христа должен быть ростом членов Тела под Главой. Нам всем нужно расти в Главу, Христа, чтобы Тело Христово как организм Триединого Бога достигло завершённости.
Организм Триединого Бога также достигает завершённости посредством созидания самого себя в любви (ст. 16). Любовь — это внутренняя субстанция Бога. Поэтому любовь, в которой Тело Христово созидает себя, — это не наша любовь, а любовь Бога в Христе, которая становится любовью Христа в нас. Посредством этой любви мы любим Христа и других членов Его Тела.
Созидание Тела Христова достигает завершённости посредством нашего роста в Христа и посредством того, что Тело созидает само себя в любви. Отсюда следует, что наш рост в Христа — это созидание себя, потому что наш рост в Христа является частью созидания Тела. Поэтому Тело в итоге созидается посредством роста всех членов в Христа. Так Тело созидает само себя в любви.
Нам нужно сохранять единство Тела Христова (ст. 2-3).
Единство Тела Христова — это уникальное единство Духа. Это единство находится во всех нас. У всех нас есть единство, то есть Дух, который является сущностью Тела. Дух — это и сущность Тела, и единство Тела. Это означает, что сущностью Тела является единство Тела.
Те, кто производит разделения, в своём существе знают, что они производят разделения. Они не признают этого и не исповедуют этого, но глубоко внутри них есть сущностный фактор, который говорит им, что они производят разделения. Мы же полностью уверенны, что мы не производим разделения, а сохраняем уникальное единство Духа. В нас есть сущностный фактор, который свидетельствует, что мы сохраняем единство Тела. В том, что касается уникального единства Духа как единства Тела, в верующих есть сущностное суждение.
Единство Тела нужно стараться сохранять. Согласно слову Павла в Эф. 4:2-3, мы сохраняем единство Духа со всем смирением и кротостью, с долготерпением, терпя друг друга в любви. Более того, мы сохраняем единство Тела Христова в связующих узах мира.
