Поиск
Глава девятая
Тексты Писания: Быт. 25:19-34; Быт. 27; Быт. 28; Быт. 29; Быт. 30
Каждый внимательный читатель Слова Бога не может не заметить огромную разницу между жизнью Исаака и жизнью Иакова. Жизнь Исаака была спокойной и без происшествий, жизнь же Иакова была полна испытаний и бед. Путь Исаака был гладким, путь Иакова — тернистым. Все, что происходило в жизни Исаака, помогало ему. Даже когда он встречался с противодействием, он легко преодолевал его. Большинство же переживаний Иакова были по-настоящему болезненными.
Бог — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Поэтому мы не можем разделить их жизни. В духовном смысле жизни трёх этих людей раскрывают три аспекта переживаний одной личности. Бог работает над человеком с этих трёх сторон. Не думайте, что одни абсолютно во всем подобны Иакову, другие — Исааку. Слава Господу за то, что мы — Исаак и в то же время — Иаков. С одной стороны, мы наслаждаемся всем в Господе. Все у нас спокойно, обильно и победоносно, и мы можем постоянно хвалить и благодарить Его. С другой стороны, Святой Дух постоянно работает в нас и дисциплинирует нас, поскольку в нас все ещё остаётся наша природная жизнь. Слово Божье говорит: «Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр. 12:7). Как Своих сыновей наш Отец и принимает и дисциплинирует нас. Исаак показывает, что мы приняты Божьей благодатью как сыновья, а Иаков показывает, что Он дисциплинирует нас как сыновей. С одной стороны, Бог показывает нам, что наша жизнь подобна жизни Исаака, что это наполненная, гладкая жизнь, и все, что есть в Господе, становится нашим. Все, что было у Авраама, принадлежало Исааку. Все, что есть у нашего Отца, принадлежит нам. С другой стороны, Он ведёт нас к тому, чтобы мы причащались Его святости, чтобы Христос образовался в нас и Святой Дух мог приносить через нас плод.
Читая историю жизни Иакова, нам очень легко держаться в стороне и осуждать Иакова за то, что он не был готов к тому, чтобы Бог использовал его как человека, заслуживающего осуждения, особенно если мы никогда не испытывали на себе работу Господа и не познали нашу плоть. Мы находим историю жизни Авраама интересной, а историю Иакова просто неуместной. Но если Бог просветил нас и мы осознаем, что такое природная жизнь и плотская энергия, то мы увидим, что в нас самих есть аспект Иакова. Мы осознаем, что внутри нас содержится больше, чем один аспект Иакова. Когда мы читаем историю жизни Иакова в период его старости, мы видим, что семнадцать лет, проведённые им в Египте, были самыми богатыми. Читая о том, что он говорил, о том, что он делал, о его взглядах и поступках, мы непроизвольно склоняем головы и говорим: «Боже! Твоя благодать может сделать такого человека даже из Иакова!» Когда мы подходим к концу жизни Иакова, мы не можем удержаться и не воскликнуть в слезах: «Боже, Твоя благодать действительно превращает бесполезного человека в полезный сосуд!»
Давайте рассмотрим, как Бог исполнил Свою работу в Иакове — как Бог дисциплинировал его, как работал над его природной жизнью и ослаблял его, как через составление Святого Духа Бог образовал в нем Христа и как Иаков принёс плод Святого Духа.
Что такое дисциплинирование Святого Духа и что такое составление Святого Духа? Дисциплинирование и составление Святого Духа — это одна работа, а не две, нельзя отделить их друг от друга. Мы составляемся благодаря дисциплинированию Святого Духа. Мы приобретаем определённую форму благодаря «режущей» работе Святого Духа. Когда нашей природной жизни кладётся конец, мы составляемся природой Христа. Когда Иаков испытывал на себе работу Бога, он начинал приносить плод мира. Как раз в процессе дисциплинирования и приносят плод мира. Плод мира не появляется после дисциплинирующей работы. Когда Бог прикасался к его природной жизни, тогда Иаков приносил плод мира. Вот принцип, согласно которому Бог проявлял Себя через Иакова. С одной стороны, мы должны проследить, как Бог ослаблял его и «резал» по нему. С другой стороны, мы должны проследить, как Бог через Святой Дух внедрил в него природу Христа. Благодаря этой работе природа Христа становится его природой.
История Божьего водительства в жизни Иакова может быть разделена на четыре части. Первая часть описывает природу Иакова (Быт. 25—27). Она начинается с его рождения и продолжается до того времени, когда он обманом получил благословение своего отца. Эта часть рассказывает нам о том, каким был Иаков. Вторая часть описывает дисциплинирование, пережитое Иаковом (Быт. гл. 28—30). Она начинается с того времени, когда он покинул свой дом, и продолжается до периода его пребывания в Месопотамии. В этот период он подвергался испытаниям и дисциплинированию. Третья часть описывает сокрушение природной жизни Иакова (Быт. 31—35). Она охватывает период с того момента, как он покинул дом своего тестя в Месопотамии, потом путешествовал через Пенуэл, Сихем и Вефиль, и до его прибытия в Хеврон. К этому времени Бог затронул природную жизнь Иакова. Четвёртая часть описывает зрелость Иакова (Быт. гл. 37—49), то есть период его старости. Она началась тогда, когда был продан Иосиф, и заканчивается смертью Иакова.
Итак, начнём с первой части истории жизни Иакова. Какой была природа Иакова? Каким человеком он был? Мы можем узнать о природе Иакова из Книги Бытия 25—27.
Как родился Иаков? «Сыновья в утробе её стали биться» (Быт. 25:22). Таким был Иаков. Такой была его природа. Слово Божье показывает нам, что Иаков полностью отличался от Исаака. Исаак был обыкновенным человеком. Все было для него наслаждением — все он унаследовал. Но Иаков был порочным, хитрым человеком. Он был расчётливым и ловким, он мог сделать все, что угодно. Он был сметлив и умел. Таким был Иаков. Но Бог знал, как сделать из Иакова сосуд для исполнения Своей цели. Исаак показывает, как наслаждаться Божьей благодатью, Иаков показывает, как страдать от Божьей «режущей» работы.
Слово Божье показывает, что Иаков был не прав не только в том, что он делал, он был не прав и в том, каким он был. Он бесчестил имя Божье не только тем, что делал, но и тем, каким он был. Из-за него возникла проблема даже во чреве его матери. Он стал проблемой ещё до того, как его глаза увидели белый свет. Его порочность началась с тех пор, когда он был ещё во чреве матери. Ревекка помолилась и спросила, что происходит в её чреве. И Бог ответил ей: «Два племени во чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (ст. 23). И Ревекка действительно родила двух близнецов. Первым родился Исав, брат его вышел из чрева за ним, держась рукою за пяту Исава. Поэтому его назвали Иаков, что означает «вытеснитель». Иаков не хотел, чтобы Исав возвеличился, он хотел, чтобы Исав немного подождал. И он схватил его за пятку. Вот каким человеком был Иаков с самого начала.
С точки зрения человека, Исав был честным. Вытеснять собственного брата, как это сделал Иаков!.. Это было уж слишком! Зачем вообще нужен такой человек? Это — Иаков с природной точки зрения. Однако из Послания к Римлянам 9 мы узнаем, что все между Исавом и Иаковом решалось Божьим избранием. Бог сказал: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» (ст. 13). Бог избрал Иакова, чтобы тот стал Его сосудом.
Нам тоже нужно научиться верить в Божье избрание. Мы должны научиться верить, что Бог может привести нас к совершенству. Бог никогда ничего не бросает на полпути. Он есть Альфа и Омега, начало и конец. Он избрал и начал работу, как же Он не закончит её? Если Бог избрал нас, то мы должны научиться полагаться на Его руку и вверять себя Его руке. В благоугодное Богу время Он приведёт нас в совершенство. Так произошло с Иаковом. И Бог специально выбрал такого человека, как Иаков.
Многие братья и сестры говорят: «Со мной так трудно!» Те, кто так говорит, нуждаются в Боге Иакова. Может с нами и трудно, но если Бог смог добиться Своего с Иаковом, то Он добьётся Своего и с нами. Более того, мы должны понимать, что не Иаков искал Бога, а Бог искал Иакова. Ещё когда Иаков был во чреве матери, Бог уже избрал его. Следовательно, если мы знаем Божье избрание, мы можем поместить себя в Божье лоно, мы можем отдать себя Ему полностью и поверить, что Он сделает нас угодными Ему.
Однажды Исав вернулся с охоты очень слабый. Он сказал Иакову: «Дай мне поесть красного, красного этого». А Иаков сказал: «Продай мне теперь же своё первородство». В то время Исав был очень усталым, и он легкомысленно ответил: «Вот, я умираю; что мне в этом первородстве?» И Исав продал Иакову своё первородство (Быт. 25:29-34). Этот случай раскрывает всю хитрость, свойственную природе Иакова. Иаков ценил первородство, что показывает, что он ценил обетование Божье. Это хорошо, но приобретать первородство обманом — этого нельзя было делать. Это показывает, что Иаков был человеком, прибегшим к собственной силе, чтобы обрести то, что Бог хотел ему дать.
Иаков сговорился со своей матерью обмануть отца. Его отец сказал Исаву: «Пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру» (27:3-4). Но Иаков, наученный своей матерью, воспользовался тем, что его старый отец был слаб и плохо видел. Он оделся в одежды Исава, обложился кожею козлят, приготовил вкусное мясо и получил благословение, обманув своего отца (ст. 6-29). И снова это показывает хитрость и порочность характера Иакова. Кто-то, возможно, спросит: «Если бы это благословение досталось Исаву, то старший не служил бы младшему. Разве это не поставило бы исполнение Божьего обетования под угрозу срыва? Обетование Божье состояло в том, чтобы благословить Иакова. Делая все это, Иаков исполнял Божье обетование. Разве это плохо?» Но мы должны знать, что Божье обетование не требует руки человеческой для своего исполнения. Пошатнётся ли престол Божий, потребуется ли рука человеческая для того, чтобы поддержать его? Это мысли человека.
Иаков был вытеснителем во чреве своей матери. Потом он обманул своего брата. Потом он обманул своего отца. Эти случаи раскрывают природу Иакова. Он был очень хитрым и ловким! Таков был природный характер Иакова. Такой была его природная жизнь.
Бог должен был провести определённую работу над таким человеком, как Иаков. После того как он обманом получил благословение, он не мог оставаться дома. Он знал, что его брат хочет убить его, и спастись он мог лишь бегством. И вот он стал настоящим беженцем.
Он обманул своего брата, чтобы тому не досталось благословение. Но в конце концов он получил дисциплинирующую руку Божью. Результатом его плотской деятельности было дисциплинирование. Бог больше всего дисциплинирует тех, кто ловок, умел, расчётлив и находчив. И тем не менее мы должны благодарить Господа, потому что благодаря Его дисциплинированию Иаков получил благословение. С этого времени Бог продолжал дисциплинировать его, чтобы Иаков получил благодаря этому дисциплинированию благословение. Он был вынужден оставить дом отца своего. Он покинул своих родителей и пустился в своё длительное путешествие в Месопотамию.
В Книге Бытия 28:10-11 говорится: «Иаков же вышел из Вирсавии, и пошёл в Харран, и пришёл на одно место и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лёг на том месте». Он лёг спать прямо в пустыне, положив себе под голову камень. Так началась его жизнь дисциплинирования. В стихах 12-14 говорится: «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные». Такие же слова мы читали уже в Книге Бытия 12. Теперь Бог повторяет Иакову те же обещания, которые Он дал Аврааму. Когда Бог давал Иакову эти обетования? Он давал их ему ещё тогда, когда Иаков по-прежнему был вытеснителем, прежде чем его плотская и природная жизнь была приведена к концу. Бог мог сказать ему эти слова, потому что у Него не было ни тени сомнения: Он знал, что Иакову не уйти от руки Его. Однажды Бог завершит Свою работу и сделает его сосудом для Своего вечного замысла. Наш Бог — несомневающийся Бог; Он может достичь Своей цели. Если бы человек делал это, то он, несомненно, беспокоился бы. Иаков был таким ненадёжным человеком. А что если с ним что-нибудь произойдёт? Но у Бога была абсолютная уверенность. Он мог сказать: «И благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные». Бог принял решение. Наша надежда лежит в Божьей надёжности, а не в нашей. Наша полезность зависит от Божьей воли, а не от того, насколько сильна наша воля. Братья и сестры, мы должны познать Его как Бога, который никогда не терпит неудач.
В Вефиле Иаков услышал Бога, говорящего ему во сне. Бог не упрекал его. Он не сказал: «Посмотри на себя, что ты наделал дома?» Мы бы наверняка упрекнули Иакова. Но Бог знал Иакова, Он знал, что Иаков был ловким, хитрым вытеснителем. Он знал, что Иаков был энергичнее других и крепче других по своей предрасположенности. Упрёки и увещевания на такого человека не подействуют. Бог взял Иакова в Свою руку. Действуя через окружающие Иакова обстоятельства, Бог отбил уголок там, уголок здесь, отрезал немного там, немного здесь. Если Он не закончит Свою работу за один год, то Он закончит её за два. Если не закончит за десять лет, закончит за двадцать. Так или иначе, но Бог всегда заканчивает Свою работу. Когда Бог привёл Иакова обратно в Вефиль через двадцать лет, Иаков был другим.
Божье обетование Иакову на самом деле превосходило обетование, данное Аврааму. Оно также превосходило обетование, данное Богом Исааку. Иаков получил от Господа то, что не получали ни Авраам, ни Исаак. Бог продолжал говорить Иакову и сказал: «И вот, я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю; ибо я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что я сказал тебе» (28:15). Аллилуйя, слава Господу! Обещание, данное Богом Иакову, не ставило никаких условий. Бог не сказал: «Если ты сделаешь Меня своим Богом, то я сделаю тебя Моим народом. Если ты станешь соблюдать Мои условия и заповеди, то ты получишь Моё обетование». Безусловное обещание означает, что Бог всегда найдёт возможность осуществить Свою работу над Иаковом независимо от того, хороший он или плохой, честный или хитрый. Бог знал, что однажды Он исполнит то, что сказал о нем. Наш Бог не может потерпеть неудачу. Мы не можем остановить Его и не можем заставить Его остановиться на полпути. Если Бог избрал нас, то Он определённо исполнит в нас Своё обетование.
Затем «Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (ст. 16-17). Он забыл о слове Божьем, сказанном ему. Он не думал об обетовании Бога Авраама и Бога Исаака. Он испугался лишь потому, что это были врата небесные. Вефиль действительно представляет собой страшное место в глазах человека плотского. Мы знаем, что Вефиль — это дом Божий. Дом Божий действительно страшное место для тех, чьей плоти ещё не положен конец. В доме Божьем существуют власть и управление. В доме Божьем — Божьи раздаяние, слава, святость и праведность. Если с плотью не покончено, то дом Божий действительно будет страшным местом.
«И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его» (ст. 18). Это означает, что он освятил камень. «И нарёк имя месту тому: Вефиль; а прежнее имя того города было: Луз» (ст. 19). Затем Иаков поклялся: «Если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом: то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (ст. 20-22). Таков был ответ Иакова Богу. Вот каким было его познание Бога.
Бог сказал ему: «Вот, Я с тобою», а Иаков сказал Богу: «Если Бог будет со мною». Бог сказал: «[Я] сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь», а Иаков ответил: «Если Бог... сохранит меня в пути сем, в который я иду». Вот каким было познание Иаковом Бога.
Давайте рассмотрим просьбу Иакова. Его просьба раскрывает нам то, чего он хотел. Он сказал: «Если Бог... даст мне хлеб есть и одежду одеться...». Он заботился о том, что ему есть и во что одеться. Он не видел плана Божьего. Это слово также показывает нам прообраз дисциплинирования, полученного им от родителей. У себя дома он был испорченным ребёнком. Он покинул свой дом лишь из-за дисциплинирования Божьего. Это была первая ночь, которую он проводил вне дома, и подушкой он стал делать себе камни. Он не знал, откуда берутся пища и одежда. Поэтому все его мысли только и были что о пище да об одежде. Он прошёл дисциплинирование в вопросах еды и одежды и увидел, что, пытаясь обрести благословение хитростью, он остался и без пищи, и без одежды и лишился отчего дома. Поэтому он и сказал: «Если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возращусь в дом отца моего...». Он надеялся на то, что у него будет хлеб, чтобы есть, и одежда, чтобы одеться, и что он сможет вернуться в дом отца своего. Если Бог сделает это для него, то он тогда сделает следующее: «Этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». Таким был Иаков. Вот каким было его познание Бога вначале. Из всего, что бы Бог ни дал ему, он отдаст Богу десятую часть. Его мысли были мыслями настоящего коммерсанта. Его разговор с Богом напоминал заключение какой-нибудь торговой сделки. Если Бог будет с ним, сохранит его, даст ему пищу и одежду и вернёт его в мире в дом отца его, то он наградит Бога десятой частью своих владений.
Так Иаков встретился с Богом в первый раз. Вефиль был местом, где Бог говорил с Иаковом в первый раз. После этого, когда Бог говорил с Иаковом, Он всегда говорил: «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле» (31:13). И хотя Иаков не так хорошо знал тогда Бога, Бог произвёл на него в Вефиле глубокое впечатление. Это в первый раз Бог поработал над ним. Двадцать лет спустя, после долгого дисциплинирования, Иаков стал полезным человеком.
В Книге Бытия 29 говорится о том, как Иаков пошёл в землю народа востока и увидел пастухов, пришедших из Харрана. «Ещё он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошёл Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. И поцеловал Иаков Рахиль, и возвысил голос свой и заплакал» (ст. 9-11). Когда он повстречал на своём пути Бога, его волновали лишь пища и одежда. Когда он пришёл на восток и повстречал своих родственников, тогда первое, что он сделал, — он заплакал. Этот плач говорит нам о том, что он пережил на своём пути и с чем ожидал столкнуться в будущем. Расчётливый человек обычно не плачет. Он плачет только тогда, когда понимает, что больше ничего сделать не может. Иаков плакал именно поэтому.
Бог был готов также начать в нем другую работу. Когда он прибыл в дом своего дяди Лавана, его дядя сказал ему: «Подлинно ты кость моя и плоть моя», и Иаков прожил у него целый месяц (ст. 14). После того как он месяц погостил у своего дяди, его дядя сказал ему с притворной вежливостью: «Неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? Скажи мне, что заплатить тебе?» (ст. 15). Из этого слова мы видим, что разум Лавана тоже был разумом настоящего бизнесмена. Он и Иаков оказались одинаковыми людьми! Исав ничего не мог поделать с Иаковом. Но вот Иаков встретил Лавана и обнаружил, что с Лаваном ему будет нелегко. Часто вспыльчивый сталкивается со вспыльчивым. Скупой часто встречается со скупым. Гордый часто может повстречать гордого. Человек, который не прочь поэксплуатировать других, вполне может натолкнуться на другого такого же «эксплуататора». Все это испытания. Именно с этим столкнулся тогда Иаков. Дисциплинирование Божье поставило его перед таким человеком, как Лаван. «Неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? Скажи мне, что заплатить тебе?» Может показаться, что слова эти отнюдь не плохие. На самом же деле, Лаван говорил, что Иаков не должен есть его пищу бесплатно, что он должен немного поработать и что за это ему дадут немного денег. Но Лаван облёк это в красивую форму. В прошлом, дома, Иаков был сыном. Теперь он должен был стать наёмным работником! Таково было Божье дисциплинирование через окружающие обстоятельства.
Он начал служить Лавану, и платой, которую он хотел получить, была Рахиль. Ради Рахили он служил Лавану семь лет. В конце этого срока Лаван обманул его и дал ему вместо Рахили Лию. Раньше Иаков обманывал других, а теперь обманули его! Поэтому ради Рахили он вынужден был служить Лавану ещё семь лет. За эти четырнадцать лет он служил своему дяде ради двух дочерей Лавана. Всего он прослужил своему дяде двадцать лет. За все это время дядя обманывал его и изменял положенную ему плату десять раз. Сначала они договорились, что он получит некоторую сумму денег, после того как закончит свою работу. Но после того как работа была закончена, ему было сказано, что что-то не так, и оплата изменилась. Лаван десять раз менял плату, положенную Иакову. В среднем, плата изменялась раз в два года. Иаков действительно проходил через испытания.
Но, слава Господу, что на нем была рука Божья. В Вефиле Бог сказал, что Он приведёт его назад в землю. Бог обещал ему, что он вернётся. Но сначала Он хотел, чтобы Иаков познал дом Божий. Бог задерживал Иакова. Он поместил Иакова в дом Лавана, человека столь же хитрого, ловкого и расчётливого, как он сам, чтобы провести над Иаковом определённую работу. За это время Иаков усвоил какие-то уроки о том, как подчиняться могущественной руке Бога. Но это не означает, что Иаков изменился как личность. Иаков все ещё изобретал различные методы — как сделать так, чтобы рождались ягнята с крапинами и пятнами, чтобы они вошли в его стадо. Иаков оставался все тем же Иаковом. Даже Лаван не мог сладить с ним. Несмотря на то, что Лаван менял положенную Иакову оплату десять раз, Иаков все же взял верх.
В отношении Иакова у Бога была цель. Чтобы добиться этой цели, Бог дисциплинировал его по-разному. Он хотел убрать его сильные стороны. Вот что делал Бог в Иакове. Он работал над Иаковом шаг за шагом. В течение двадцати лет Иаков постоянно страдал. С одной стороны, Бог работал в нем, чтобы дисциплинировать его. С другой стороны, его плоть никуда не исчезла и он был таким же хитрым и ловким, как и раньше. Но Бог не прекратил работать над ним. Пройдя через все неблагоприятные обстоятельства, Иаков в конце концов увидел руку Божью.
После того как Рахиль родила Иосифа, Иаков начал подумывать о возвращении домой. Но дни его дисциплинирования ещё не завершились, и он опять должен был подчиниться руке Лавана. Он не мог уйти и днем раньше.
Мы должны верить в то, что все, что проходит через руки Божьи, — хорошо. Наши обстоятельства устроены Богом для нашей же пользы. Любые обстоятельства — для нашей пользы, они работают над сильными сторонами нашей природной жизни. Мы надеемся на то, что Богу не потребуются двадцать лет, чтобы осуществить Его работу над нами. Но, к сожалению, некоторые люди не усваивают этот урок и по прошествии двадцати лет. Некоторые люди прошли испытания и дисциплинирование, но так и не продвинулись ни на шаг вперёд. К сожалению, их плоть так и не была затронута или хотя бы ослаблена, и они по-прежнему хитрят и вытесняют других. Братья и сестры, не нужно жаловаться, что рука Божья слишком тяжела. Бог знает, что Он делает. Первоначально Иаков был безжалостным человеком, но после дисциплинирования Богом, в старости, он стал добрым и любящим человеком. Нам нужно увидеть, что все наши переживания в любых обстоятельствах отмеряются нам одно за другим Святым Духом согласно нашим потребностям. Ни одно переживание не приходит к нам случайно. Все переживания, с которыми мы сталкиваемся, устроены Святым Духом и служат нам для назидания. Проходить через это дисциплинирование и через эти испытания нам, может быть, не очень-то и радостно, но все это часть Божьей работы в нас. Впоследствии мы поймём, что все эти переживания пошли нам на пользу.
