Поиск
Глава вторая
Тексты Писания: Мф. 12:28-29; 28:18-19; Рим. 10:6-9, 13; 1 Кор. 12:3
В Мф. 12:28-29 говорится: «Но если Я Духом Божьим изгоняю бесов, значит, достигло вас царство Божье. Или как может кто-нибудь войти в дом сильного и захватить его добро, если прежде не свяжет сильного? И тогда разграбит его дом». В Мф. 28:18-19 сказано: «И Иисус, подойдя, заговорил с ними и сказал: Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Нам нужно читать слово «итак» с силой. Слово «итак» указывает на тот факт, что вся власть дана Христу. По этой причине, «итак», мы должны идти и делать учениками все народы, учить все народы.
В Рим. 10:9 сказано: «Если ты своими устами исповедаешь Иисуса Господом и в своём сердце поверишь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён». Это означает, что исповедовать следует не просто Иисуса, а Господа Иисуса. Уста должны исповедать Господа Иисуса; они должны произнести: «Господь». Я заметил, что особенно в западном мире — и в Европе, и в Америке, — когда люди молятся, они редко используют титул «Господь». Главным образом они молятся, говоря только «Иисус». Это нехорошо. Когда мы говорим «Иисус», лучше добавлять титул «Господь» — «Господь Иисус». Уста исповедуют Господа Иисуса, а сердце верит в тот факт, что Бог воскресил Иисуса. Если мы будем делать эти две вещи, мы будем спасены. Далее, в стихе 13, говорится: «Всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Имеется в виду, что мы призываем не просто имя Иисуса, а имя Господа.
В 1 Кор. 12:3 говорится: «Поэтому объявляю вам, что никто, говоря в Духе Божьем, не говорит: „Проклят Иисус“; и никто не может сказать: „Иисус — Господь!“ — кроме как в Святом Духе». Этот стих снова делает акцент на том, что мы должны говорить, что Иисус — Господь. Если человек говорит, что Иисус — Господь, это доказывает, что Святой Дух работает внутри него. Мы должны помочь людям понять, что Иисус есть Господь, и мы должны помочь им своими устами, используя их сердце, сказать, что Иисус — это Господь, и назвать Иисуса Господом.
Мы все должны понять, что благовествовать — значит не просто проповедовать или учить; это значит вести сражение. В 12-й главе Евангелия от Матфея говорится, что для благовествования мы должны связать сильного. Сильным, тем, кто захватывает людей, является Сатана. Весь мир сейчас находится под властью тьмы и в захватнических руках Сатаны. Благовествовать, чтобы привести человека к Господу, — значит захватывать добро из захватнических рук Сатаны. Поэтому мы должны молиться, чтобы связать сильного, Сатану. Для этого нам нужна не только сила, но и власть. Различие между силой и властью можно проиллюстрировать на примере полицейского. У машин на улице есть сила, а у полицейского есть власть. Какой бы сильной ни была машина, когда полицейский отдаёт приказ, у него есть власть над ней.
Христос сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите и сделайте учениками все народы» (Мф. 28:18-19). Когда мы идём благовествовать, мы должны не только искать силы свыше, но и учиться использовать власть главенства и господства Христа. Полицейский может быть меньше нас, но у него есть власть, потому что за ним стоит правительство. Поскольку мы не можем идти против правительства, мы не можем идти против полицейского. Я заметил, что в США все водители боятся полицейских. Это не означает, что у полицейских есть сила; это означает, что у них есть власть. У машин на улице есть сила, но, когда полицейский подаёт сигнал, все должны остановиться. Власть стоит выше силы. Неужели мы выходим благовествовать, обладая лишь силой? Мы также должны научиться использовать власть. Мы Тело Главы, и мы находимся под главенством, поэтому за нами стоит Глава как «правительство». За нами стоит огромная сила — Глава.
У меня есть бремя о том, чтобы мы осознали, что является нашим основанием при благовествовании. Наше основание состоит не просто в том, что мы любим грешников или что мы ощущаем нужду в материалах для созидания церкви. Всё это хорошо, но этого недостаточно. Мы должны стоять на том основании, что Христос был вознесён на небеса. Он был возведён на престол, и вся власть на небесах и на земле была дана Ему. Он — Глава, и Он — Господь. Мы находимся под Его главенством и под Его господством. Кроме того, мы члены Его Тела. Мы посланы именно на этом основании. На самом деле мы не проявляем инициативу; мы — посланные. Господь сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите». Мы просто подчиняемся приказу. Мы полицейские, посланные правительством. Если мы понимаем это, то, когда мы пойдём соприкасаться с людьми посредством своей проповеди, у нас будет уверенность в том, что у нас есть власть.
В последнее время среди нас был настоящий поток и бремя о благовестии и некоторые уже были спасены. Однако я чувствую, что нам по-прежнему чего-то не хватает. Нам не хватает осознания того, что нам нужно встать на основание власти. Сатана — это незаконный захватчик. Мы должны возвещать это, и мы должны провозглашать это. Мы должны рассказать всей вселенной, что Иисус — это надлежащий Господь, законный владелец этой вселенной. Сегодня Иисус находится на престоле. Он законно получил от Бога титул «Господь». Он получил совершенно уникальную власть на небесах и на земле, и Он передал эту власть нам, потому что мы — Его члены, мы отождествлены с Ним и мы едины с Ним как Главой. Мы выходим, занимая такую позицию, такое положение, такое основание. Это отличается от обычной силы. Когда к нам подходит полицейский, он приходит не только с силой — он приходит с властью. За ним стоит что-то великое. Мы не можем идти против него, потому что у него есть власть. Если у нас будет такое понимание, у нас будет вера и уверенность, что человек будет спасён, и он будет вырван из руки врага. Давайте учиться этому.
Недавно братья и сёстры научились занимать позицию людей, крещённых силой свыше. У нас есть эта позиция, потому что мы члены Тела, а Тело уже крещено. Это действительность среди нас в эти дни. Однако я бы обратил ваше внимание на ещё одно положение. Мы должны понять, что Тело Христово не только крещено силой, но и получило право на власть Христа. У нас есть власть. Все эти вопросы требуют того, чтобы мы упражняли свою веру и понимали, что это — положения в завещании, последней воле. Сейчас мы просто обнаруживаем эти положения завещания. Мы обладаем этим завещанием уже многие годы, но у нас по-прежнему нет ясности в отношении многих положений. Теперь мы обнаруживаем эти положения. В этом завещании есть не только положение о том, что нам дана сила, но и положение о том, что нам дана власть. Когда мы выходим, у нас должна быть такая уверенность, такое осознание. Мы посланы небесным правительством, которое намного больше Вашингтона. Мы были посланы небесным Иерусалимом. Главенство Господа намного больше, чем главенство президента Соединённых Штатов. Было ли у вас когда-нибудь такое понимание, когда вы выходили контактировать с людьми? Мы все должны понять, что это не доктрина. Мы должны принять это верой.
Теперь мы услышали, что в этом завещании, в этой последней воле, есть положение, согласно которому Христос, Глава, Господь, получил власть на небесах и земле и передал эту власть Своему Телу. Занимая такую позицию и имея такое осознание, мы выходим, чтобы не просто благовествовать, а отдавать приказы. Это приказ небесного Вашингтона. Мы должны отдавать этот приказ не только людям, но и бесам и сильному, то есть Сатане: «Я пришёл сюда в имени не просто Иисуса, а Господа Иисуса. Сегодня Он Господь. Сатана, тебе придётся подчиниться приказу!» Это не то же самое, что применение силы. Это превращает тьму в свет и ночь в день. Это даже превращает ад в небеса. Нам не обязательно слишком много говорить. Мы просто отдаём приказ. Когда полицейский выписывает штраф, от него не требуется большой работы; он просто выписывает квитанцию, а люди должны взять её и заплатить штраф. Мы должны научиться упражнять свою веру подобно «полицейскому», который действует с властью.
Мы должны усвоить эти положения с самого начала нашего благовествования. Если Господь позволит, мы будем продвигаться вперёд шаг за шагом. Вот почему я говорю обо всём этом. У меня большое бремя об этом. Моё бремя состоит в том, чтобы передать вам как можно больше, передать всё, что я усвоил обо всех аспектах Господнего служения. В нашем благовествовании всем нам необходимо понимать, что мы можем использовать власть. Я знаю, о чём я говорю. Двадцать лет назад я много благовествовал. Когда я благовествовал, я занимал позицию посланного — посланного не просто «приниженным Иисусом», а Господом Иисусом. Я мог сказать: «Во вселенной я посланный, и я пришёл с властью. Вы этого, возможно, не знаете, но дьявол, находящийся в вас, знает. Он знает, что сейчас перед ним стоит тот, у кого есть власть покончить с ним». Я мог сказать дьяволу: «Да, я — власть над тобой. Тебе придётся слушаться моих приказов. Оставь этого человека и выйди».
В этом случае всё меняется. Часто, когда я выходил на сцену, я не осмеливался стоять, считая, что я способен что-то сказать. Наоборот, я мог стоять, только считая себя посланным, тем, кто отдаёт приказы. Научитесь так упражнять свою веру. Не обращайте внимания на чувства или на проявления. Если мы обращаем внимание на чувства и проявления, это свидетельствует о том, что у нас лукавое сердце неверия. У нас есть завещание, последняя воля. Разве этого не достаточно? Если этого достаточно, то не нужно никаких чувств и не нужно искать проявления. Просто примите это и верьте. Проявления — в руках Господа. Мы увидим много чудесного, но мы никогда не должны обращать внимание на это. Чем больше мы обращаем внимание на такие вещи, тем больше мы будем отвлекать и отвлекаться. Как я отмечал в предыдущем сообщении, у людей, ходивших на внешнем дворе, было много знаков в качестве проявлений, но у служащих в Святом Святых не было никаких знаков. Напротив, у них была слава шехины Господа. Это связано с верой. Всегда соблюдайте этот принцип: работать, ходить и всё делать в вере, а не видением. Примите положение в завещании о том, что Христос получил власть и передал эту власть нам. Теперь мы выходим, занимая эту позицию.
Я заметил, что у полицейских в США всегда хороший настрой. Я уже раньше дважды приезжал в США, и теперь я живу здесь уже более трёх лет. Я ни разу не видел в этой стране полицейского, который не был бы смиренным, вежливым, кротким и приятным. Однако за этой приятностью стоит власть. Мы должны использовать власть Господа применительно к бесам, а не к людям. Применительно к людям мы, напротив, должны использовать любовь, смирение, доброту и привлекательность. В своём сердце и своём осознании мы говорим: «Я здесь с властью», но в своём отношении к людям мы должны быть очень приятными. Мы не должны говорить им: «Я послан небесным Иерусалимом». Это неправильно. Чем мы смиреннее, приятнее и добрее, тем лучше.
По отношению к дьяволу и бесам мы не проявляем вежливости; у нас очень серьёзный настрой. Однако по отношению к людям мы должны быть добрыми. Если мы будем слишком суровыми к людям, нас сможет использовать враг. Мы должны увидеть коварные ухищрения врага и научиться действовать в той или иной ситуации. Мы должны быть суровыми к врагу, но добрыми к людям.
В Рим. 10:6-8 сказано: «А праведность, которая из веры, говорит так: «Не говори в своём сердце: „Кто взойдёт на небо?“» — то есть, чтобы привести Христа вниз; или: „Кто сойдёт в бездну?“ — то есть, чтобы привести Христа наверх из мёртвых. А что она говорит? „Близко к тебе слово, в твоих устах и в твоём сердце“, — то есть слово веры, которое мы проповедуем». В стихах 6 и 7 говорится о Христе, а в стихе 8 речь заходит о «слове». Слово, которое мы проповедуем, — это слово в устах проповедника, но здесь говорится, что слово, которое мы проповедуем, находится в устах слушателя и не только в его устах, но и в его сердце. Что это за слово? Неужели это просто доктрина? Мы должны осознать, что слово, о котором здесь говорится, — это Сам Дух. Если мы сравним этот стих с Ин. 6:63, мы увидим, что слово, которое говорит Господь, — это дух и жизнь. Если бы слово, сказанное Господом, не было духом, как бы оно могло войти в сердце слушателей? По этой причине, когда мы проповедуем слово живым образом, это живое слово становится Духом в сердцах слушателей. Мы не можем отделить Господне слово от Духа. Дух и слово всегда едины. Когда мы говорим слово, Святой Дух сливается со словом. Затем, когда слово достигает сердец слушателей, оно становится живым Духом. Если мы будем читать эти несколько стихов из 10-й главы Послания к римлянам снова и снова, мы поймём, что слово, о котором говорится в стихе 8, — это не доктрина, а нечто живое. В предыдущих стихах упоминается Христос, а в этом стихе речь внезапно заходит о слове.
Итак, когда мы выходим благовествовать, нам нужно немного учить людей, но мы не должны учить чрезмерно. У нас не должно быть настроя, что мы идём учить людей. Напротив, у нас должна быть уверенность, что Господь с нами и что Его живой Дух слит с нашим словом. Когда мы говорим, нам нужна живая вера в то, что наше слово — это слово, полное Духа. По этой причине мы должны научиться не преподносить религиозных учений. Мы должны научиться говорить что-то о Христе, о живой Личности. Мы преподносим людям не доктрину как религию, а живого Христа. Разумеется, не нужно заявлять людям, что мы делаем это, но мы должны делать это надлежащим образом, учась говорить надлежащим образом. Каким бы ни был наш контакт с людьми, его цель, задача, состоит в том, чтобы преподнести людям Христа, подвести их к осознанию, что им нужен Сам Христос, живая Личность.
Согласно Рим. 10:6-8, когда мы проповедуем Христа, такая проповедь становится живым Духом. Мы должны говорить людям, что Христос сегодня всеобъемлющ. В Нём есть Бог, и в Нём есть человек. Мы не должны бояться, что они не поймут нас. Иногда они понимают лучше нас. Недавно несколько братьев вышли благовествовать, говоря людям о Теле Христовом, Божьем домостроительстве, духе, душе и теле. Те, с кем они говорили, смогли принять это. Таково наше благовестие. У нас должна быть уверенность, что мы преподносим Христа людям и что Христос, которого мы преподносим, является всеобъемлющим. Он не только Спаситель и Искупитель, но и Глава, Господь и Тот, кто на престоле со славой и властью.
Мы должны говорить людям о Христе живым образом. Мы не должны проповедовать старое благовестие. Если мы проповедуем живого Христа, Святой Дух почтит нашу проповедь и слово, которое мы говорим, станет Духом и жизнью для других. Наше слово станет словом в их сердце и их устах. Тогда мы сможем показать им, что Христос в тот самый момент находится в их сердце и их устах, потому что сегодня Христос — в Духе и Он является Духом. Можно привести им пример с электричеством и радиоволнами. Когда слово говорится на радиостанции, оно становится радиоволнами, доносящими это слово до всех уголков земли. В этом смысле оно становится живым словом. Мы можем говорить людям: «Сейчас я говорю в Духе, и Дух подобен электричеству. Моё слово находится в Духе, поэтому оно в вас, в вашем сердце как живой Дух, которым является Христос. Вам нужно просто поверить в Него и сказать Ему: „Господь Иисус“. Если вы откроете уста и назовёте Иисуса Господом, это будет означать, что вы спасены». Затем мы можем прочитать им 1 Кор. 12:3, где сказано: «Поэтому объявляю вам, что никто, говоря в Духе Божьем, не говорит: „Проклят Иисус“; и никто не может сказать: „Иисус — Господь!“ — кроме как в Святом Духе». Если человек говорит: «О Господь Иисус!», это означает, что Святой Дух движется внутри него.
Не нужно выходить с целью учить людей. Мы должны просто идти таким образом и делать людей подлинными христианами. Мы можем делать это очень быстро. Человек может быть обращён за одну минуту. Мы можем сказать: «Я говорю за Христа, и я говорю в Христе. Теперь Христос может быть и в вас. Пожалуйста, призовите: „Господь Иисус“». Если человек сделает это, он будет спасён. Это зависит от нашего упражнения в вере. Если мы пойдём к человеку и будем упражнять свою веру до такой степени, Святой Дух почтит это. Тогда мы станем свидетелями подлинного обращения, настоящей перемены в жизни в этом человеке. Внутри у него будет настоящее движение. Это начало работы Святого Духа. Он будет любить Господа, он будет любить Писания, он будет любить контактировать с настоящими христианами, и он будет любить приходить на собрания. Это будет доказательством того, что он спасён. То, что он мало знаком с доктриной, ничего не значит. Мы не должны слишком подробно объяснять ему доктрину. Вместо этого мы должны помогать ему живым образом.
Далее, мы должны стараться не спорить с людьми и не говорить: «Господин, вы верите, что Бог есть?» Это открывает дверь для врага, порождающего споры. Это открывает дверь для споров и закрывает дверь для веры. Есть факт, поэтому спорить не о чем. Бог есть; в этом нет никаких сомнений. Признаёт человек, что Бог есть, или нет, глубоко внутри все верят, что Бог есть. Поэтому мы должны просто говорить что-то живым образом о Христе. Достаточно лишь нескольких слов. Тогда наш собеседник помолится: «О Господь Иисус». Этого достаточно. Когда человек призывает Иисуса Господа, он спасается. Мы должны просто попросить людей назвать Его Господом.
Мы должны также помочь человеку осознать, что Христос повсюду. Христос вездесущ, поскольку сегодня Он в Духе и Он Дух. Он подобен электричеству и воздуху. Где бы мы ни были, везде есть электричество и воздух. Мы принимаем Его, просто говоря: «Господь Иисус». Когда человек открывает свои уста и говорит: «Господь Иисус», мы должны сказать: «Аллилуйя, слава Господу! Вот душа, которая обретена через меня».
В качестве второго шага мы должны сказать этому человеку, что мы греховные и что мы должны исповедовать свои грехи. Тогда он скажет: «Господь Иисус, я греховный», и мы можем помочь ему увидеть, что его грехи были возложены на Иисуса, когда Он был распят. Так мы можем передать ему благовестие. Часто получается так, что мы передаём человеку благовестие после того, как он призвал Господа Иисуса. Это похоже на то, как если бы мы привезли человека в Америку, а затем начали показывать ему страну. Не нужно рассказывать ему обо всём, что есть в Америке, пока он ещё не приехал туда. Можно привезти его в Америку и сказать: «Посмотри, вот Лос-Анджелес; ты приехал сюда». Мы должны привести его в Христа, а затем рассказать ему о том, чтo есть в Христе. Братья, идите и попробуйте сделать это. Это разные подходы к благовествованию.
Благовествование по-настоящему связано с верой. Часто люди говорят, что нам нужна любовь к грешникам. Несомненно, нам нужны любовь к грешникам и подлинная забота о них, но, когда мы выходим благовествовать, это связано в основном с верой. Прежде всего мы должны верить всему, что сказано в Слове. Если мы не верим, если у нас есть хотя бы малейшее сомнение в Писании, мы потеряем основание веры, и враг — дьявол и бесы — узнает это. Поэтому мы должны упражнять свою веру, говоря Господу и всей вселенной: «Я верю в Иисуса. Я верю в Триединого Бога, и я верю в каждое слово Писаний». Мы должны упражнять свою веру и говорить врагу, что мы верим всему сказанному в Писаниях, поэтому мы выходим благовествовать с уверенностью, твёрдостью и властью.
Мы должны упражняться таким образом. Когда мы проповедуем, мы не можем быть безразличными. Когда к нам подходит полицейский, он подходит с определённой целью. Мы должны научиться упражнять веру и верить, что мы спасены, вознесены на небеса и получили от Христа всё, чего Он достиг и что Он приобрёл. Мы должны упражнять веру до такой степени, что наше благовествование будет побеждающим. Мы не должны обращать внимание ни на какие чувства. Если даже чувства появятся, мы должны говорить врагу: «Я не принимаю этих чувств. Мне безразлично, какие у меня чувства. Если у меня в руках есть завещание, последняя воля, этого достаточно. Я верю в это завещание, и я верю в эту работу. Мне не нужно никаких проявлений, и мне не нужно никаких чувств». Тогда Святой Дух почтит нас.
Мы должны упражнять свою веру в то, что каждый, с кем мы соприкасаемся, будет спасён. Лукавый внутри нас всегда вызывает у нас сомнения и вопросы о том, как это возможно. Мы не должны пытаться понять это самостоятельно; напротив, мы должны упражнять свою веру. Если мы не верим, что человек, которого мы касаемся, может быть спасён, то он не будет спасён. Принцип состоит в том, что всё совершается согласно нашей вере: «Согласно вашей вере пусть будет вам» (Мф. 9:29). Мы должны усвоить этот урок — упражнять веру.
Чтобы мы упражняли свою веру, Господь должен произвести над нами определённую работу. Мы должны быть очищены, и всё должно быть удалено. Если что-то внутри осуждает нас, мы должны исповедать это и поработать над этим. Если в нашей совести будет какое-то обвинение, вера исчезнет. У нас не может быть безразличного настроя. Мы должны иметь положительный настрой в вере, но для этого требуется, чтобы всё было очищено и удалено. Мы должны исповедоваться и применять кровь для очищения всего, что осуждает нас внутри. Мы должны снова и снова приходить к Господу, чтобы очиститься и стать правыми перед Господом. Тогда у нас будет чистая совесть, добрая совесть, искренняя совесть без каких-либо преткновений. Мы сможем стоять перед всей вселенной и говорить врагу: «Теперь моя совесть очищена. У меня нет осуждения. У меня нет никакого преткновения, никакого обвинения». Если мы не можем разрешить определённые проблемы, мы просто должны сказать Господу: «Я готов это сделать, Господь, но я не могу. Покрой меня в этом вопросе Твоей драгоценной кровью». Это сделает нас правыми перед Господом, чтобы у нас была смелость внутри.
Мы должны быть правыми не только перед Господом — выходя благовествовать, мы должны быть правы перед Телом и всеми членами. Если между нами и братьями что-то стоит, это будет настоящим препятствием, поэтому мы должны покончить с этим препятствием и стать правыми перед братьями. Если мы не правы перед братьями, мы потеряем основание, на котором мы стоим. Враг, дьявол, будет смеяться над нами. Такова реальность в духовном мире. Враг знает, правы ли мы перед Богом, правы ли мы перед Телом и правы ли мы перед членами Тела. Мы не можем провести его. Если мы не правы в чём-то перед каким-либо членом Тела, то, когда мы выходим благовествовать, лукавый будет всегда бить в слабое место. У нас не будет уверенности, потому что существует слабое место. Поэтому мы должны быть правы перед Богом, перед Телом и перед всеми членами. Тогда мы сможем сказать: «Я человек во вселенной, который на сто процентов прав перед Богом под кровью, и я член Тела Христова, который на сто процентов прав перед всеми членами. У меня нет проблем ни с одним членом». Тогда у нас будет уверенность.
Когда мы говорим, что должны много молиться за благовествование, мы имеем в виду, что посредством молитвы мы принимаем большую работу Господа над нами. Грешникам легко спастись, но нам нелегко испытать тщательную работу. Мы должны испытать тщательную работу Господа над нами. Тогда мы будем стоять на правильном основании. Научитесь упражнять свою веру и научитесь проходить через тщательную работу. Тогда у вас будет власть. Я не обращаю особого внимания на результат благовествования, но я обращаю внимание на то, чему братья научились. Я продолжаю наблюдать за тем, что усваивают братья и сёстры. Это — настоящее созидание. Некоторые скажут: «Мы ещё не состроены, поэтому мы не можем выходить и благовествовать». В этом случае вам следует созидаться, переживая определённую работу. Мы должны испытать определённую работу, чтобы стать правыми перед Богом, перед Телом и перед каждым членом.
Мы должны усваивать уроки. По благодати Господа мы находимся в процессе обучения. Я видел раньше и вижу сейчас, что все братья и сёстры готовы усваивать уроки. Не обращайте внимания на результат. Пусть вас не беспокоят числа. Уверяю вас, многие придут к нам. В этом нет никаких сомнений. Меня интересует, готовы ли братья и сёстры учиться и созидаться. Меня интересует, чему мы научились, то есть насколько тщательную работу Господа мы испытали. Если у нас есть такое переживание, это замечательно. После благовествования мы увидим среди нас славное созидание, а также новые души, которые появятся среди нас; результатом будет положительное обретение. Главное — это то, чему братья и сёстры научатся. Возможно, до благовествования мы видим слабости и проблемы, но после благовествования мы видим, что Господь поработал над многими дорогими братьями и сёстрами. Я верю, что после благовествования многие святые восхвалят Господа и скажут: «Господь, мы благодарим Тебя не только за проповедь, не только за то, что грешники были приведены в Твоё Тело, но и за нас самих, — за то, что мы многому научились, мы испытали большую работу над собой, мы сильно состроились и мы научились распознавать духовный мир и все дьявольские уловки».
В будущем наше благовествование станет более эффективным. У нас будет распространение благовестия не только в этом городе, но и в других областях и даже в других государствах. Пройдя военную подготовку, легко быть сформированными в войско. Мы также усвоим ряд уроков и будем обучены; тогда нам будет легко стать войском. Чтобы у Господа было сильное выражение Его церкви, благовестие должно быть сильным. Оно зависит от выражения. Поэтому обращайте внимание не на результат — обращайте внимание на себя.
Не думайте, что, если мы приводим людей к спасению и приводим их в церковь, этого достаточно. Нет, это лишь рождение ребёнка. Матери знают, что после рождения ребёнка у них появляется много проблем. Именно по этой причине матерям не нравится иметь много детей; двух-трёх вполне достаточно. Тем не менее в церкви должно рождаться много «детей» — чем больше, тем лучше. Мы должны научиться нести ответственность, справляться с трудностями и решать многие другие необходимые задачи. После благовествования мы будем очень заняты. Мы ожидаем, что родится много «детей», поэтому мы понимаем, что нам придётся о многом позаботиться. Поэтому после благовествования мы должны приглашать всех братьев и сестёр и всех, кто услышит благовестие, на собрания обучения. Кроме того, мы надеемся в следующий день Господень провести крещение. Если у людей есть ясность об их спасении, мы должны сразу же крестить их. Мы должны научиться нести эту ответственность. Мы должны многому научиться, чтобы помогать новообращённым идти вперёд. Это огромная ответственность, и она включает в себя много вопросов. Слава Господу, всё это даёт нам наилучшую возможность учиться и усваивать уроки на практике! Пусть Господь будет милостив к нам.
