Поиск
Глава первая
Тексты Писания: Деян. 10:43; Эф. 1:7; Деян. 13:38-39; Ин. 3:16, 36; 5:24; 6:47; Рим. 10:9-10, 13; Деян. 16:31
В благовествовании большое значение имеют две вещи. Во-первых, мы должны молиться. Нам всегда нужно нести бремя о душах людей с молящимся духом. Это означает не только то, что мы должны проводить время в молитве; в ещё большей степени это означает, что мы всегда должны нести бремя в нашем молящемся духе, взирая на Господа и касаясь престола власти, чтобы Господь двигался в сердцах людей, о которых мы молились. Мы должны молиться таким образом, с постоянством и требовательностью, чтобы обрести эти души для Господнего свидетельства.
Во-вторых, мы должны научиться упражнять веру, чтобы разделять силу, находящуюся на Теле, чтобы переживать крещение Святого Духа, которое уже совершилось и применено к Телу. Принцип и духовной жизни, и духовной работы — это принцип веры, а не видения или видимости. Мы должны научиться ходить и работать верой, не видением, видимостью или чувством. Если мы ищем чувства, видения или видимости, это означает, что в большей или меньшей степени у нас лукавое сердце неверия. Мы должны чтить Господа, принимая, что Он сказал нам в Своём Слове. Это — живая вера. Никогда не обращайте внимания на свои чувства, видимость, видение или какие-либо обстоятельства.
Нам нужно усвоить урок веры, верить, что Бог с нами. Мы должны верить «во тьме», без какого-либо чувства (2 Кор. 5:7). В древности священники, которые служили Господу на внешнем дворе, использовали своё зрение. В солнечном свете они могли видеть небеса, землю, многие предметы и многих людей. Однако в Святилище был только свет светильника, который был не таким ярким, как солнечный. Войдя в Святилище, священники не видели небес, земли и всей обстановки, как на внешнем дворе. Но когда они входили в Святое Святых, там вовсе не было света. Ковчег находился «во тьме». Однако присутствие Господа было не на внешнем дворе и не в Святилище — оно было в Святом Святых. Там не было физического света — там была только слава шехины Бога; там был не сотворённый свет, а несотворённый свет.
Когда мы были молодыми в Господе, были детьми, Господь из сострадания давал нам «открытое небо». Когда некоторые крестятся, они получают излияние Святого Духа. Они восклицают: «О, это неописуемо! Небеса открыты для меня! Я вне себя, мне хочется плясать — причём в воздухе, а не на земле». Мне это известно, потому что у меня было много подобных переживаний. Однако дети — это просто дети. Эти переживания предназначены для молодых. Не презирайте этого, потому что это хорошо, но это что-то на внешнем дворе. Господь проведёт нас с внешнего двора в Святилище, где мы сможем чуть-чуть упражнять веру. В конечном итоге Он должен ввести нас в Святое Святых, где мы будем упражнять свою веру в высшей степени. Там нам придётся забыть о своих физических глазах и всех чувствах своего физического тела. Нам также придётся забыть о чувствах своей душевной жизни. В Святом Святых мы ничего не видим природным образом, мы «во тьме». Однако в духе мы видим славу шехины Бога. В этом значение веры.
Мы, христиане, — странные люди. Мы верим в некоторые положения в Писаниях и держимся за них без какого-либо чувства, но в другие положения в Писаниях мы не верим и мы отказываемся держаться за них, пока у нас не появится какого-то чувства. Недавно я спросил брата: «Брат, а ты знаешь, что ты спасён?» Он ответил утвердительно, поэтому я задал следующий вопрос: «А откуда ты это знаешь?» В ответ он сказал: «Потому что об этом мне говорят Писания». Это правильно.
Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета. Многие христиане не знают, что в действительности означает слово «завет». Завет — это не то же самое, что соглашение. Выражаясь человеческими терминами, можно сказать, что соглашение — это договор, контракт, а завет — это завещание, последняя воля. Завещание, последняя воля, — это не просто соглашение. В соглашении, договоре или контракте могут содержаться обещания того, что для вас что-то будет сделано. Однако в завещании, последней воле, всё завершено и готово для вас. Библия — это завещание в наших руках. Это не книга с учениями и даже не с обещаниями; это книга, содержащая завещание. В ней содержатся тысячи положений, говорящих нам о том, что всё готово для нас. Христос воплотился, жил на земле, был распят и воскрешён, вознесён, был посажен и возведён на престол и сошёл как Дух. Всё свершилось. Что означает тот факт, что Христос сидит на небесах? Он означает, что всё совершено, закончено и готово, ждёт того, чтобы мы наслаждались всем этим. Завещание вступает в силу, когда завещатель умирает. Без смерти завещателя завещание не имеет силы. Однако после смерти завещателя завещание вступает в силу. Завещатель этого завещания уже умер, и Он живёт на небесах как Исполнитель Своей воли.
Когда мы выходим, мы рассказываем грешникам о положениях этого завещания, этой последней воли. Что такое благовествование? Благовествование — это провозглашение положений этого завещания. Когда мы приходим к грешнику, мы должны помочь ему понять, что он грешник. Тогда мы можем прочитать ему завещание. Сначала мы читаем положения завещания, которые говорят, что наши грехи возложены на Иисуса, что Он понёс наши грехи на кресте. Затем мы читаем положение, которое говорит, что в результате искупления Христа наши грехи прощены. Потом мы читаем положение, которое говорит об удалении наших грехов. Речь идёт не о том, что Бог простит нас, а о том, что, согласно завещанию, Бог уже простил нас. Подобным образом удаление грехов уже произошло.
В этом завещании есть одно положение, которое говорит, что Христос излил Своего Духа на Тело. Он уже совершил крещение Тела в Духе. Мы стали членами Тела. Если только мы отождествлены с Телом, то всё совершённое и применённое к Телу уже является нашей долей. Крещение в Святом Духе было совершено и применено к Телу почти две тысячи лет назад. Это уже совершено. Сегодня мы должны упражнять свою веру, чтобы принять это. Если мы не верим в это, мы не можем быть сильными и побеждающими, чтобы благовествовать.
Помимо положений о том, что Христос унёс наши грехи, простил наши грехи, удалил наши грехи, в этом завещании есть положение о том, что Он был вознесён на престол и излил Духа на Тело. Сегодня сила свыше находится на Теле, и мы были крещены в Тело. Мы отождествлены с Телом, мы часть Тела, поэтому у нас есть основание, право, полномочия требовать, брать и разделять эту долю. Однако, возможно, мы не верим в это. Мы немного сомневаемся в этом. Когда мы не верим в это, у нас нет силы проповедовать первое положение завещания — положение об искуплении, потому что враг, захвативший грешников, всё ещё захватывает нас. Если мы сами по-прежнему не верим Слову полностью, как можем мы помочь людям поверить во что-то в завещании? Мы должны знать коварство врага. Если мы собираемся проповедовать любое положение из этой воли, мы должны верить во все её положения. Если мы верим в каждое положение, содержащееся в этом завещании, то не сомневайтесь, не обращайте внимания на свои чувства; в этом случае, когда мы подойдём к человеку, у нас будет ударная сила, поскольку Сатана убежит от нас.
В молодости Господь помог мне таким образом поверить в Него, Его Слово и совершённые Им факты. Затем я стал заниматься проповеднической работой. Но часто, когда я говорил людям, что они должны поверить в то, что Господь Иисус умер за них, внутри у меня было обвинение, что я не верил, что Господь Иисус крестил церковь. Я не мог обмануть врага. Злой дух всегда начеку. Если у нас есть такая слабость, он всегда будет бить по этой слабости. Поэтому мы должны поработать над этим. Если мы собираемся проповедовать любое положение этого завещания, мы должны верить во все положения этого завещания.
То, что мы должны верить, что сила свыше была излита на Тело и что сейчас мы — часть, член, Тела, — это жизненно важный момент. Мы должны верить в него, стоять на нём и не обращать внимания на чувства, на проявление. Если мы обращаем внимание на чувства, это означает, что внутри у нас неверие и недоверие. Это — зло. При этом мы, разумеется, не должны быть небрежными или нерадивыми. Мы должны упражнять свой дух, даже упражнять свою волю в духе, верить во всё сказанное в этом завещании. Такая вера, такое доверие, чтит Завещателя. Мы должны упражнять свой дух и свою волю, чтобы принимать слово и отвергать свои чувства. Даже если чувство приходит к нам, мы отвергаем его. Мы не обращаем внимания на это чувство, и мы можем сказать врагу: «Меня совершенно не интересует чувство. Даже если у меня нет ни малейшего чувства, у меня всё равно есть полная уверенность в том, что крещение Духа — моё, поскольку оно совершилось и применено к Телу, а я отождествлён с Телом». Если мы сделаем это, мы увидим результат. Однако нам не нужно обращать внимание даже на результат. Напротив, мы должны научиться ходить в вере, действовать в вере в Святом Святых, «во тьме», без какого-либо природного света, а с божественным светом в своём духе. Научитесь упражнять свою веру таким образом.
Теперь мы подходим к очень важному положению — как помогать людям принимать спасение. Мы не можем спасать людей, но мы можем помочь людям принять спасение. Только Сам Господь может спасать людей, но мы можем помогать людям принять Господа, получить Господа и получить спасение. Нет нужды говорить, что у нас должна быть действительная любовь и забота о грешниках; если у нас нет любви и заботы о грешниках, нашей работе конец. Предположим, у нас есть эта любовь, эта забота, и мы молимся за грешников и упражняем свою веру, чтобы участвовать в силе свыше, не обращая внимания на своё чувство. В этом случае мы должны усвоить некоторые приёмы того, как помогать людям.
В первую очередь мы не должны слишком много говорить с грешниками, неверующими. Мы должны говорить с ними очень кратко. В дополнение к этому мы не должны пытаться всё разъяснить им. Часто чем более ясно люди всё понимают, тем больше они не хотят верить. Часто у нас возникает искушение: мы думаем, что, если сможем человеку всё разъяснить, он обязательно поверит. Но получается наоборот: чем больше мы что-то разъясняем, тем больше человек не верит. Соблюдайте этот принцип: не пытайтесь всё разъяснить людям. Если мы пытаемся всё разъяснить людям, мы делаем работу Сатаны, которую он выполнял в саду, когда сказал о плоде дерева познания: «В тот день, когда вы съедите от него, ваши глаза откроются» (Быт. 3:5). Он сказал Еве, что у неё появится ясность и она многое узнает. После того как Ева взяла этот плод, у неё действительно сразу же открылись глаза. До этого у Адама и Евы не было ясности об их наготе, но, после того как они взяли этот плод, их глаза открылись и они поняли, что они наги; с этого начались их неприятности. Не думайте, что, если мы всё разъясним людям, они поверят. Напротив, любой спасённый — это тот, у кого нет ясности. Мы верим «неразумно».
Кто-то спросит: «Как люди могут поверить, не имея ясности?» Это тайна. Им нужно просто поверить. Если Господь милостив к человеку, он поверит независимо от того, есть у него ясность или нет. Часто у нас нет ясности, но мы всё равно говорим: «Я не знаю почему, но мне приходится поверить». Окружающие говорят, что это суеверие, но в этом случае я хочу быть «суеверным», и чем больше, тем лучше. В молодости ко мне приходили мои друзья и другие люди, говоря, что я просто неразумен. Однако я отвечал им: «Я готов быть неразумным, и чем больше, тем лучше. Я не могу объяснить вам, что это такое, но это что-то внутри меня». Поэтому не пытайтесь всё разъяснять людям и не поддавайтесь этому искушению. Просто говорите с ними кратко. После разговора с ними сразу же попросите их помолиться. Помолиться — значит «подписать договор». Хороший продавец никогда не говорит слишком много; если он будет говорить слишком много, он упустит сделку. Просто попросите их помолиться.
После того как мы помогли людям помолиться, нам нужно помочь им в нескольких вещах; в противном случае они не будут спасены надлежащим образом. Прежде всего мы должны помочь им узнать, что поверить в Иисуса — значит принять Его как живого Духа в себя. Мы должны сделать на этом большой акцент. Мы должны сказать им, что Иисус сегодня находится в Духе и даже является действительным, истинным и живым Духом. Поэтому мы можем открыть своё сердце и открыть свой дух, то есть открыть всё своё существо, чтобы принять Его. Мы должны делать акцент на этом положении снова и снова. Тогда спасённые будут живыми христианами. В противном случае они будут только религиозными людьми, а не живыми христианами; у нас появятся лишь религиозные члены. Поэтому нам нужно прочитать им несколько стихов о Христе как нашей жизни и о том, что Христос живёт в нас. Мы должны помочь им узнать это. Не думайте, что мы должны ждать долгое время после их спасения, прежде чем сказать им, что Христос — это жизнь. Нет, нужно сказать об этом в первый же день. Я был спасён именно так. Когда я был спасён, мне даже сказали, что я был распят с Христом. Я понял, что со мной покончено; я умер с Христом и уже погребён. Уже не я живу, а Христос живёт во мне. Я услышал полное благовестие.
Не думайте, что это слишком глубоко. Возможно, это слишком глубоко для некоторых людей в христианстве, но это не слишком глубоко для грешников. Попробуйте это. Не благовествуйте старым образом. Не говорите: «О, это слишком глубоко. Через полгода можно попросить брата Ли сделать им сообщение о том, что Христос является жизнью для верующих». Нет, это неправильно. В Евангелии от Иоанна много глубоких моментов, но эта книга всё равно называется евангелием, благовестием. Всё Послание к римлянам также называется благовестием. В 1-й главе Послания к римлянам говорится, что вся эта книга — благовестие (ст. 1, 9, 15-16; ср. 16:25). Мы должны даже научиться благовествовать на основании 12-й главы Послания к римлянам, говоря людям, что они должны быть членами Тела. Мы должны говорить людям определённо и подробно о том, что сегодня Христос — это живой Дух, ждущий, когда люди примут Его как жизнь. Сделайте на этом акцент.
Вслед за этим мы должны говорить людям, что если они хотят принимать Христа как живую Личность, то они должны тщательно исповедоваться. Им необходимо исповедовать свои грехи. Несомненно, мы должны сказать им, что Христос унёс их грехи, а Бог простил их. Тем не менее, для того чтобы они переживали Христа, им необходимо исповедовать свои грехи. Мы должны помочь им понять, как много у них грехов, насколько они грешные, и помочь им покаяться и тщательно исповедать свои грехи. Они спросят вас, как им исповедоваться. Скажите им, что им следует исповедоваться согласно тому, что они чувствуют. В этом нет никаких правил. Они должны просто соприкоснуться с Господом и исповедать всё, что им покажется греховным или грязным, чем больше, тем лучше.
Мы также должны дать людям несколько практических стихов из Нового Завета и несколько — из Ветхого, чтобы доказать им, что они действительно спасены. Существует четыре основных положения, которые мы должны разъяснить им.
Во-первых, процитировав несколько стихов, мы должны помочь им понять, что их грехи прощены. Их грехи удалены. Лучший стих о прощении грехов — это Деян. 10:43, где сказано: «О Нём все пророки свидетельствуют, что Его именем всякий, кто верит в Него, получит прощение грехов». Мы должны прочитать этот стих людям и попросить их тоже прочитать его. Так мы покажем им это положение в завещании. В завещании есть положение, в котором говорится, что, если мы поверим в Его имя, наши грехи будут прощены и удалены. Мы также можем использовать Эф. 1:7, но лучший стих — это Деян. 10:43. Так мы должны давать людям практические стихи из Нового Завета, чтобы утвердить их, доказать, что проповедуемое нами — это не теория, а положение завещания.
Прочитав сказанное в завещании о прощении грехов, мы должны, во-вторых, прочитать им стихи об оправдании верой. На основании Слова докажите им, что они оправданы верой. Таких стихов много. Я предпочитаю Деян. 13:38 и 39, где сказано: «Итак, да будет вам известно, мужи, братья, что через Него вам возвещается прощение грехов; и от всего, от чего вы не могли быть оправданы Моисеевым законом, в Нём всякий, кто верит, оправдан». Эти два стиха показывают нам два момента: нам возвещается прощение и в Нём, то есть в Христе, нам дано оправдание. Можно использовать также многие стихи из 3-й главы Послания к римлянам и 2-й главы Послания к галатам, процитировав лучшие стихи, чтобы подтвердить, что, если человек верит в Иисуса, он оправдан Богом в Христе. Это прощение грехов и оправдание верой.
В-третьих, мы должны прочитать несколько стихов, подтверждающих, что внутри у них есть вечная жизнь. Таких стихов много, например Ин. 3:16 и 36, 5:24, 6:47 и другие стихи. Нам необходимо с помощью этих стихов подтвердить, доказать, что у них внутри есть вечная жизнь.
После того как мы показали людям прощение грехов, оправдание верой и вечную жизнь, нам нужно показать им стихи, в которых говорится, что они спасены. Лучшие стихи для этого — это Рим. 10:9 и 10, где сказано: «Если ты своими устами исповедаешь Иисуса Господом и в своём сердце поверишь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён; ибо сердцем верят к праведности, а устами исповедуют к спасению». Кроме того, в стихе 13 сказано: «Всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Мы также можем использовать Деян. 16:31: «А они сказали: Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён ты и твой дом».
Мы должны сделать акцент на этих четырёх основных положениях из Слова: они прощены, они оправданы, они получили вечную жизнь, и они спасены. Мы можем показать и другие моменты, но эти четыре положения крайне необходимы. В ходе одного контакта нельзя сделать слишком много. После благовествования мы, скорее всего, сделаем только одно — поможем им помолиться. На следующий день мы снова придём пообщаться с ними и поможем им понять, что Господь Христос — это живой Дух. Тогда у нас, наверное, будет возможность показать им эти практические стихи. Если нам не хватит времени, мы можем оставить что-то для третьего контакта. Не пытайтесь сделать всё за один раз.
Мы увидели три основных положения, связанных с тем, как помогать людям принимать спасение. Мы должны помочь им помолиться, чтобы «подписать договор»; мы должны помочь им понять, что Христос — это живой Дух, что они должны принять Его, открыв своё сердце и свой дух; и нам нужно помочь им, показав несколько практических стихов. Мы также должны помочь людям узнать, что они спасены Господом через церковь. Они должны осознать свои взаимоотношения с церковью. С самого начала мы должны помочь новым верующим узнать Тело. Они никогда не забудут то, что произвело на них впечатление в самом начале. Мы должны объяснить им, что с этого момента им нужно приходить на собрания церкви. Им следует приходить, чтобы у них были контакты и общение с братьями.
Когда человек спасается через нас, мы сразу же должны помочь ему увидеть церковную жизнь. Затем нам следует порекомендовать двух-трёх братьев или сестёр в качестве его новых товарищей в церкви. Это станет для него большой помощью. У каждого нового верующего, каждого новообращённого, должно быть по крайней мере два-три брата в качестве христианских товарищей. Мы все должны научиться помогать людям таким образом.
После собрания благовествования мы должны попросить новых верующих посетить ещё три собрания в последующие три вечера для того, чтобы мы могли сразу же дать им некоторое обучение. Мы не должны думать, что это — их собрания и поэтому нам не нужно приходить. Наоборот, это наша возможность прийти и практиковаться. Затем, вслед за этим обучением, мы можем крестить их. В следующий день Господень к нам на собрание Господней трапезы придёт большое число новых верующих. Это будут «новые члены» нашей семьи. Тогда мы можем немного рассказать им о церкви, и они осознают, что церковь, Тело, — это их дом. Мы также должны разъяснить им, что мы благовествуем не индивидуалистично — мы благовествуем путём Тела, совокупным путём. С самого первого дня они должны знать, что благовествование церкви направлено на то, чтобы привести людей не на небо, а в церковь. Тогда они увидят, что это не одно и то же. Мы должны верить, что всего лишь через две недели они приведут многих к уверованию. Они будут функционировать даже лучше нас.
После того как мы поможем им в этом вопросе, мы должны помочь им принести себя Господу, посвятить себя. Все пять указанных выше положений следует донести до них в течение одной недели. Это означает, что мы должны показать им эти положения ещё до их крещения.
Я не хотел бы превращать это в правило, но я умоляю вас научиться делать это. Я смиренно стою перед вами и говорю вам, что, если мы будем практиковать это, мы добьёмся результата. Мы убедимся, как сильна проповедь. Многие будут спасены. Наше собрание для благовествования — это лишь начало проповеди. Потом появятся другие люди. Рыбы в море всегда хватают друг друга за хвост. Если мы поймаем «одну», за ней последуют другие. Мы пожнём урожай. Если мы будем хорошо делать это, каждый месяц к нам будут приходить многие «ухватившиеся за хвост». Но для этого мы должны научиться работать и помогать новичкам работать. Мы сразу же должны посещать их, чтобы помочь им работать. Теперь они стали членами церкви, более того — «ведущими» членами. Они будут вести за собой даже в большей степени, чем мы, потому что у них нет обильных знаний — у них только есть жизнь. У нас слишком много знаний. У нас слишком большая «голова».
Пусть Господь покроет меня за эти слова. Я очень ищу Господа; я искал, и я продолжаю искать Его в этом вопросе. Это секрет проповедования церкви. Не полагайтесь ни на каких ораторов. На наших собраниях для благовествования может вообще не быть никакого оратора, но благовестие будет проповедано. Вы верите в это? Я верю в это, потому что видел это в прошлом. Многие были спасены живым образом, но они не знали, через какого именно оратора. Они не могли сказать, что приняли своё решение благодаря какому-то известному проповеднику. На Дальнем Востоке у нас не было такого известного проповедника, но спасались тысячи людей. Вместо проповедника у нас была церковь, всё Тело, и упражнение каждой части Тела.
После того как мы помогли людям в пяти указанных выше моментах, мы должны помочь им осознать нужду в крещении. Мы должны засвидетельствовать и объяснить им, что значит креститься, помогая им осознать, что, поскольку они отождествились с Христом, они распяты и теперь мёртвы. Поэтому им нужно быть погребёнными. Что касается крещения, им необходимо упражнять свою веру и верить, что во многих случаях крестившиеся переживали большое благословение. Я видел, как люди исцелялись благодаря крещению. Перед тем как войти в воду, они были серьёзно больны, причём не просто простудой, а хроническими заболеваниями. Однако после крещения некоторые были исцелены. Мы не относимся к водному крещению суеверно, но в нём действительно что-то есть. В нём обязательно что-то должно быть, поскольку Господь велел нам практиковать его. Мы не должны воспринимать крещение просто как обряд. Нам следует говорить людям, что оно должно быть духовной действительностью.
Мы также должны разъяснить им, что при крещении они погребают вместе с собой все свои проблемы, так же как дети Израиля, переходя Красное море, принесли в него весь Египет. Там были погребены не только они, но и весь Египет, включая фараона и его войско. Мы должны говорить им, что, если у них есть какая-либо проблема, пусть даже физическая болезнь, они должны взять её с собой в воду и погрести её там. Может быть, у них есть опутывающий их грех или нравственная слабость? Пусть они забирают их в воду. Пусть они уносят всё в воду. Особенно пусть они уносят в воду свои удовольствия. На Дальнем Востоке и во многих других регионах, когда человека хоронят, с ним хоронят всё, что он любил, его любимые вещи. В определённом смысле это соответствует библейскому принципу. Когда людей крестят, всё, что они любят, оказывается погребённым в воде. Мы должны помочь им осознать это.
После того как они крестятся, мы должны помочь им в отношении четырёх дел. Во-первых, мы должны помочь им молиться ежедневно и скрыто. Во-вторых, мы должны помочь им каждый день изучать Слово. В-третьих, нам нужно помочь им приходить на регулярные собрания церкви. В-четвёртых, нам следует помочь им благовествовать. Они должны молиться, они должны изучать, они должны приходить на собрания, и они должны делать что-то, чтобы приводить других людей на последующие собрания благовествования. Они должны быть самыми активными членами при благовествовании церкви. Если мы не сумеем или не захотим осуществить это, мы потерпим неудачу. Все грешники, которые приходят на первое собрание благовестия, должны быть проповедниками на следующем собрании благовестия. Это зависит не столько от Господа, сколько от нас. Это зависит от того, сколько мы трудимся и как мы работаем. Я уверен, что, если мы будем работать таким образом, мы добьёмся хорошего результата.
