Поиск
Глава восьмая
Тексты Писания: 2 Кор. 1:1; 11:28-29; 7-10, 12:11-19
До сих пор мы рассмотрели восемь аспектов людей, которые живут и поступают в духе в присутствии Господа: пленники, письма, зеркала, сосуды, послы, соработники, храм и дева. В этой главе мы хотим рассмотреть два последних аспекта таких людей — любящие церковь и вкушающие Христа.
Если мы действительно были пленены Господом, находимся под Его начертанием в духе, являемся открытыми зеркалами, все время отражающими Его, являемся сокрушёнными сосудами, чтобы выражать Его, серьёзно настроены по отношению к Нему, чтобы представлять Его на земле в качестве Его послов, связаны с Ним как одно, чтобы быть Его соработниками, являемся храмом для Его покоя и если мы являемся Его девами для Его удовлетворения, то мы, несомненно, являемся любящими церковь, потому что Тело Христово, церковь — это то, чего страстно желает Христос. Ничто не является в глазах и чувствах Господа таким драгоценным, как церковь. Послание к эфесянам, глава 5, говорит нам, что Христос возлюбил церковь до такой степени, что отдал Себя за неё (ст. 25). Некоторые христиане скажут, что нам не следует так много обсуждать церковь. Они полагают, что нам следует быть осторожными в том, чтобы не уделять церкви больше внимания, чем Христу, и не делать церковь для себя идолом. Но если мы знаем, что такое церковь, и если мы любим Господа и понимаем, каково Его сердечное желание, мы будем любить церковь все больше и больше, чем когда-либо прежде. Сегодня церковь — единственное стремление Господа. Он желает, чтобы церковь, Его Тело, сегодня выражала Его на земле среди человеческого рода. Церковь — это не что-то в будущем и не что-то лишь на небесах. В будущем и на небесах не будет проблем, которые нужно преодолевать. Но сегодня, здесь, на земле, нужно преодолеть все проблемы, чтобы понять, что такое церковная жизнь, чтобы мы исполнили сердечное желание Господа. Второе послание к Коринфянам показывает, что сердце апостола Павла было полностью для церкви и о церкви. Церковь была столь драгоценной для него, потому что он осознавал, в чем состоит сердечное желание Господа.
Второе послание к Коринфянам было адресовано не отдельным святым, а церкви Божьей (1:1). Оно было адресовано не церкви на небесах, а поместной церкви в Коринфе. В 1:1 Павел сказал: «...церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии». Павел использовал выражение «со всеми святыми», а не «и всем святым». Нам нужно видеть различие между этими двумя выражениями. Использование союза «и» означает, что церковь и святые являются двумя отдельными единицами, но использование предлога «с» означает, что церковь включает святых. Святые принадлежат церкви. Если вы не едины с церковью, то у вас нет необходимых качеств, чтобы получить это Послание. Чтобы получить эту книгу, вы должны быть с церковью. Второе послание к Коринфянам не было написано какому-либо отдельному человеку. Мы увидели, что храм является совокупным храмом и что Павел обручил Христу верующих в качестве совокупной девы. Если вы не с церковью, вы не в положении, позволяющем принять то, что содержится во Втором послании к Коринфянам, потому что вся книга написана церкви со святыми. Письмо может быть написано школе с учениками, а не отдельно школе и ученикам. Ученики не имеют права получить это письмо, если они не со школой.
Письмо Павла было адресовано церкви в определённом городе на земле, а не церкви на небесах. Вы можете сказать, что вы с церковью, но находитесь ли вы с абстрактной, невидимой, церковью на небесах, или с конкретной, видимой, практической поместной церковью сегодня на земле, в том самом месте, где вы живёте? Многие люди, которые говорят о церкви, являются бесцерковными. Они говорят о замечательном доме в будущем на небесах, но сегодня они — бездомные. Все Послания, написанные апостолами, касались поместных церквей на земле. Нам всем нужно быть в поместной церкви, где мы можем сегодня практиковать надлежащую христианскую жизнь.
Апостол Павел был образцом человека, любящего церковь. Церковь в Коринфе злословила Павла за его спиной. Они говорили, что он хитростью получал наживу, сам оставаясь в тени, посылал Тита получать сборы для бедных святых (12:16). Если братья в вашей местности скажут, что вы лукавы и что вы поймали их хитростью, вы, скорее всего, захотите покинуть эту местность. Если вы действительно уедете, это будет означать, что вы не по-настоящему любите церковь. Несмотря на то, что коринфяне так его злословили, Павел все равно любил их. В 12:15 он сказал: «Я охотно буду издерживать своё и истощать себя за души ваши, не смотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами». «Издерживать» значит, что Павел тратил то, что он имел, это относится к его имуществу. А «истощаться» означает, что он тратит то, чем он был, и это относится к его существу. Павел был очень откровенным, чистым и искренним, однако церковь, которой он служил, сказала, что он хитер и лукав. Его это не радовало, но он не обижался. Он все равно любил церковь.
Настоящая, должная мать может быть недовольна своими детьми, но она не обидится и не оставит их, потому что она их любит. Если мы — последователи Павла, который является образцом для верующих (1 Тим. 1:16), мы должны любить церковь независимо от того, как она с нами обращается. Если церковь в вашей местности обошлась с вами плохо, то у вас легко может возникнуть желание уйти из церкви. Некоторые святые не приходят на церковные собрания, потому что их оскорбил какой-либо брат. Это показывает, что вы никогда не видели, что такое церковь, Тело Христово. Вы никогда не видели, что такое поместное выражение Тела. Если вы видите это, вы никогда не обижаетесь на то, как церковь с вами обращается. Вы по-прежнему будете любить церковь. Может получиться так, что чем больше вы любите церковь, тем меньше церковь вам возвращает. Вы, вероятно, думаете, что вы «теряете своё лицо», продолжая приходить на собрание и находясь в церкви в вашей местности. Это показывает, что вы не являетесь любящим церковь, а что вы любите сохранять своё лицо. Если бы вы любили церковь, вы бы не задумывались о том, как сохранить своё лицо. Если у вас есть видение поместного выражения Тела Христова на земле в том месте, где вы находитесь, вы никогда не обидитесь на церковь.
В 1942 году почти вся церковь, в которой был брат Вочман Ни, восстала против него. К брату Ни пришли несколько братьев, предлагая ему начать собираться в других местах, поскольку святые обошлись с ним так плохо. Брат Ни ответил им, что, если церковь обошлась с ним хорошо, — это церковь, а если церковь обошлась с ним не очень хорошо, — это все равно церковь. Он посоветовал этим братьям собираться с церковью и двигаться с церковью, независимо от того, как церковь обошлась с ними. Я могу засвидетельствовать перед Господом, что в течение этого времени брат Ни продолжал любить церковь. Он тайно делал многое, чтобы помочь церкви, которая была настроена против него. Слава Господу, что через шесть лет, в 1948 году, вся церковь покаялась перед ним. Если вы любите церковь, вы будете любить её независимо от того, как она с вами обращается, просто потому, что это выражение Тела Христова.
Апостол Павел сказал, что он был рад издержать все, что он имел, и истощить все, чем он был. До такой степени он любил церковь. Если мы не любим церковь, как любил апостол Павел, мы, на самом деле, не в том положении, в котором можно говорить о церкви. Если вы собираетесь практиковать церковную жизнь и вы действительно серьёзно относитесь к Господу, вы должны любить церковь всем, что у вас есть, и всем, чем вы являетесь. Вы должны тратить на церковь и для церкви все, что вы имеете, и все, чем вы являетесь. Да будет Господь благодатен и милостив. Если мы серьёзны с Господом, желая иметь поместное выражение Его Тела, мы не можем относиться к нему безразлично. Мы должны быть в состоянии сказать Господу, что мы любим Его Тело больше, чем самих себя. Если вы такой человек, то вы в том положении, в котором можно говорить о церкви. Нам не нужны теоретические учения о церкви, но нам нужна практическая жизнь церкви.
Я слышал об одном брате, который, коснувшись поместного выражения Тела Христова, тратил все своё время на церковную жизнь, используя лишь столько времени, сколько хватало, чтобы зарабатывать на жизнь себе и своей семье. Этот брат и его жена любили церковь без остатка. Они были готовы потратить все для церкви и истощить себя. Мы не должны вести пустые разговоры о церковной жизни, но нам нужно быть вовлечёнными в практическую жизнь церкви. Действительно ли мы серьёзно настроены практиковать церковную жизнь на этой земле или мы лишь разговариваем о каких-то чудесных учениях о церкви без практики? Если мы серьёзно относимся к Господу, мы должны любить церковь до последней капли крови. Павел желал издерживаться и истощаться ради церкви в Коринфе, несмотря на то, что чем больше он их любил, тем меньше они любили его. Этот брат был образцом человека, любящего церковь.
В 11:28 Павел сказал: «Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах». «Стечение» в этом стихе дословно означает «множество забот стекается ко мне, давит на меня». Павел любил все церкви во всех различных городах. У него была настоящая забота и искренняя тревога обо всех них. Если мы хотим, чтобы Второе послание к Коринфянам было нашим переживанием, мы должны быть едиными с церковью и любить её безусловно.
Десятый аспект человека, живущего в духе, это то, что он — вкушающий Христа. Чтобы любить церковь, мы должны переживать Христа. Мы должны быть вкушающими Христа. Тогда у нас будет что-то от Христа, что мы сможем преподнести церкви, которую мы любим. Во Втором послании к Коринфянам есть аспект любви к церкви и ещё в большей степени — аспект вкушения Христа, наслаждения Христом, переживания Христа. Павел получил много видений и откровений; он говорит нам, что он был «восхищен до третьего неба» (12:2) и что «он был восхищен в рай» (ст. 4). Будучи человеком, живущим на земле, апостол знал о земном. Но люди не знают ни о том, что в небесах, ни о том, что в раю, в приятной части ада (Лк. 23:43; 16:23, 25). Однако апостол был восхищен в оба этих неизвестных места. Следовательно, он получил видения и откровения об этих таинственных областях. По этой причине он упоминает две эти крайние части вселенной.
Однако не эти видения и откровения снабдили Павла необходимыми качествами, чтобы быть любящим церковь. Не видения и откровения дают нам необходимые качества, чтобы быть любящими церковь, но переживание, вкушение, наслаждение Христом. Получив видения и откровения, Павел сказал: «И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился» (12:7). Павел трижды просил Господа удалить жало из его плоти. Однако Господь не захотел удалить его, чтобы Павел мог вкушать или наслаждаться Им как благодатью и переживать Его силу. Ответ Господа Павлу был таков: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (12:9). Это было не видение и не откровение, а переживание.
Сегодня Телу Христову нужна не группа людей, которые имеют лишь видения и откровения, а те, кто имеет практическое переживание Христа. Телу нужны те, кто в своих переживаниях наслаждается Христом, кто вкушает Христа. Именно через это переживание мы практически имеем что-то от Христа, чтобы преподносить Его Телу. Одни лишь откровения и видения ничего не дадут. У апостола Павла были видения, и тем не менее, его должны были поместить «в печь». Если вы говорите, что у вас есть видения и откровения, будьте готовы быть помещёнными в печь. Господь часто устанавливает для нас страдания и испытания, чтобы мы переживали Христа как благодать и силу. Господь позволяет жалу войти в нас, чтобы мы переживали силу Христа в нашей немощи.
Сегодня церкви нужна группа братьев и сестёр, которые находятся под давлением, жалом, чтобы переживать Христа практически. Нам нужно переживать Его как вседостаточную благодать, удовлетворяющую нашу нужду в любой обстановке, и нам нужно вкушать Его, переживая Его силу, совершенствуемую в нашей слабости. Чтобы возвеличить достаточность Господней благодати, требуются наши страдания, и чтобы показать совершенство Господней силы, нужна наша немощь. Именно через наше переживание Христа как благодати и силы у нас будет что-то реальное от Христа, что мы сможем преподнести Его Телу, которое мы любим. Если мы — любящие церковь, нам надо быть вкушающими Христа. Иначе у нас будет нечего преподнести церкви. То, что мы должны преподносить церкви, — это только сам Христос, которым мы наслаждались, которого мы переживали. Нам нужно практическое переживание Христа посреди наших страданий. Служение составлено, произведено и образовано переживаниями богатств Христа через страдания, поглощающие давления и убивающую работу креста.
