Поиск
(2)
Проповедуя евангелие, мы говорим другим, что получаем вечную жизнь через веру в Иисуса Христа. Если человек верит в Него, то обретает вечную жизнь. Каждый, кто понимает Слово Божье, знает, что сегодня, в веке церкви, как только человек уверует, он получит жизнь вечную. Именно это мы и проповедуем. Но теперь возникает вопрос: когда вечная жизнь явится, раскроется, и мы сможем наслаждаться ею? Сегодня наш разум и дух постоянно обеспокоены смертью. Сатана пока ещё очень силен. Итак, когда полностью явится вечная жизнь? Произойдёт ли это на новом небе и на новой земле? Или же в царстве? Давайте прочитаем Евангелие от Иоанна 5:24-29: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения”. Здесь, в стихе 24 сказано, что как только человек уверует, он получает жизнь вечную и не приходит на суд. Тот, кто слышит слово Господа и верит Отцу, пославшему Сына, имеет вечную жизнь. Но в стихе 29 сказано, что творившие добро изыдут в воскресение жизни, а творившие зло — в воскресение осуждения. Слово “жизнь” (по-гречески “зоэ”) в стихе 29 то же самое, что и в стихе 24. Творившие добро придут в воскресение “зоэ”, а творившие зло — в воскресение осуждения. В стихе 24 ясно сказано, что у нас уже есть вечная жизнь. Но в стихе 29 сказано, что некоторые получат вечную жизнь лишь после воскресения. Видите ли вы здесь разницу?
Стих 25 повествует о веке церкви. В нем сказано, что мёртвые услышат глас Сына Божьего. Все мы и есть эти мёртвые люди. Мы услышали глас Сына Божьего и, в результате, мы живём. В стихах 28-29 сказано: “Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут”. В стихе 25 сказано, что наступает время, и настало уже. В стихе 28, однако, нет фразы “и настало уже”, а сказано только, что наступает время. Следовательно, это относится к будущему, а не к настоящему. Также Господь Иисус говорит здесь, что в будущем все, находящиеся в гробах, изыдут из них. В стихе 25 Он указывает на “мёртвых”. А здесь Он указывает на мёртвых, находящихся в гробах. В стихе 25 говорится о мёртвых, указывая на тех, кто мёртв в грехах и прегрешениях. Когда Господь упоминает в стихе 28 о мёртвых в гробах, Он указывает не на смерть души во грехе, а наоборот, на тех, кто умер телесно. Все, умершие телесно, то есть находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божьего во второй раз. Творившие добро, изыдут в воскресение жизни, а творившие зло — в воскресение осуждения. Этот второй раз — время, когда все, кто в гробах, восстанут.
Давайте прочтём Евангелие от Марка 10:30: “И не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной”. Здесь Господь Иисус снова упоминает вечную жизнь. Мы должны отметить, какого рода эта вечная жизнь. Вечная жизнь в Евангелии от Марка 10:30 — это не та вечная жизнь века церкви, о которой говорится в Евангелии от Иоанна, или вечная жизнь в новом небе и новой земле. Пожалуйста, заметьте, что эта вечная жизнь будет в грядущем веке. Фраза грядущий век на языке оригинала означает “следующий век”. Сегодня мы живём в век благодати. Следующий век — это век царства, то есть век тысячелетия. Господь здесь говорит, что человек может получить вечную жизнь в грядущем веке. Это не относится к вечной жизни, которую мы получаем при уверовании в Господа.
Перед тем как Господь сказал это слово, некто пришёл к Иисусу и спросил, что ему делать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Это был вопрос о делах. Поэтому Господь Иисус сказал ему о вечной жизни, приобретаемой делами. Он сказал юноше, что тот должен соблюдать закон и продать всё, что имеет, чтобы наследовать эту вечную жизнь. В Евангелии от Иоанна Господь Иисус ясно показывает нам, что вечная жизнь достигается благодатью, а не делами. Так почему Он говорит здесь, что мы должны соблюдать закон и продать всё, что имеем, перед тем, как сможем наследовать жизнь вечную? Потому что вечная жизнь, описанная здесь, в Евангелии от Марка, глава 10, отлична от вечной жизни, описанной в Евангелии от Иоанна. Вечная жизнь в Евангелии от Марка, глава 10, достигается через дела. Вечную жизнь в Евангелии от Иоанна получают верой.
После того как юноша ушёл, Господь Иисус посмотрел вокруг и сказал ученикам: “как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!” (с. 23). Говоря так, Господь объединяет вместе вечную жизнь и царство. После того как Господь Иисус сказал это, ученики изумились, что значат Его слова. Господь ответил: “...дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие”. Ученики чрезвычайно изумлялись и спрашивали, кто же тогда может спастись? Господь сказал, что “человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу”. Тогда Пётр спросил, что он получит за то, что оставил всё и последовал за Ним, и Господь сказал им о том, что должно произойти. “Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной”. Они получат вечную жизнь в царстве.
Следовательно, вечная жизнь, о которой здесь говорится, — это вечная жизнь в царстве. Вечная жизнь в царстве приобретается делами. Она достигается посвящением, страданием и ношением поругания ради Господа. Для христианина вопрос о вечной жизни в сем веке решён. Также решён и вопрос о вечной жизни в вечности. Но будет ли у него вечная жизнь в царстве, зависит от того, любит ли он Господа, отказывается ли он от всего ради Евангелия, отвергает ли себя во всём и отрицает ли мир. Это зависит от того, живёт ли он ради денег, ради материальной прибыли, ради своей семьи или ради мирских людей. Если он любит Господа и отказывается от всего ради Евангелия, то Господь обещал, что он не потеряет этого даже в сем веке, но, наоборот, приобретёт во сто крат более. Если сегодня кто-то откажется от немногого ради Господа, то он пожнёт стократную прибыль в небесном банке. Кто может получить такие высокие проценты? Вклад в один доллар принесёт сотню долларов. Нельзя найти на земле такого банка. Вдобавок, есть ещё вечная жизнь в грядущем веке.
Во многих местах Евангелия от Матфея словосочетание “вечная жизнь” взаимозаменяемо со словом “царство”. В этих местах живущие — те, кто войдёт в царство. Например, в Евангелии от Матфея 7:14 сказано, что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Многие сегодня проповедуют евангелие, используя этот отрывок, и увещевают людей войти в тесные врата и идти узким путём. Но если бы человек спасался, входя в узкие врата и идя узким путём, то спасение происходило бы не от благодати, а от дел. Тогда спасение стало бы наградой за вход в тесные врата и принятие узкого пути. Вечная жизнь, раскрытая в Евангелии от Матфея, не относится к сегодняшней вечной жизни, скорее она относится к вечной жизни в тысячелетнем царстве. Чтобы царствовать с Христом в царстве, человек должен войти в тесные врата и идти узким путём. Если человек не будет подчиняться Божьим заповедям и воле Божьей, то он потеряет свою вечную жизнь. Однако это не значит, что он погибнет. Но он потеряет вечную жизнь в царстве.
Если эта проблема решится, то проблема веков в Библии будет чётко разрешена. В век церкви всё достигается благодатью. В конце века церкви Бог установит Своё царство через Своего Сына. В царстве только верные слуги будут царствовать с Христом, воскреснув из мёртвых. Библия совершенно ясно показывает нам это.
Библия говорит, что многие дети Божьи получат особое наказание. Многие христиане поступают неподобающе. Они не живут благочестиво. Они любят мир и поступают по своей воле. Они поклоняются человеческими путями. Они не повинуются Слову Божьему в заботе о деле Божьем, но, наоборот, поступают так, как хотят. Они пытаются угождать людям. Они более ищут славы человеческой, чем славы Божьей, и не желают испытать того позора, который испытал Господь. Они совершают много ошибок и много грехов. Они не получают дисциплинирования в этом веке. После того как они умрут и воскреснут в тот день, смогут ли они царствовать с Господом? Библия говорит, что сперва мы должны пострадать и потерпеть позор с Ним, прежде чем сможем царствовать и прославиться с Ним (2 Тим. 2:12). Многие верующие не только никогда не страдали, но и имеют много грехов. Они любят мир и поступают по плоти. Когда они покинут мир, они всё ещё будут иметь много неправедности и много грехов, с которыми не было покончено. Библия показывает нам, что такие верующие будут наказаны особым образом.
В Евангелии от Матфея 18:23-27 повествуется о рабе, которому господин его простил его долги. Другой же раб был должен первому. Но раб, которому был прощён его долг, не простил долг своему товарищу. Первый раб определённо представляет спасённого, ибо он молил государя о прощении, и тот, движимый состраданием, освободил его и простил ему долг. Мы все беспомощные люди, приходящие к Господу в поисках благодати. Господь простил наш долг и отпустил нас. Если этот человек символизирует христианина, тогда то, с чем он сталкивается, представляет то, с чем столкнёмся мы. То, как государь поступил с этим рабом, это то, как Господь поступит с нами.
В стихах 28-30 сказано: “Раб же тот вышел”. Он вышел, потому что был теперь свободным. “Раб же тот вышед нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: „отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: „потерпи на мне, и всё отдам тебе". Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга”. Этот отрывок повествует о христианине, который не прощает грех другому. Вы прощены. Но вы не хотите прощать. Господь простил вам десять тысяч талантов. Теперь ваш брат должен вам всего лишь сотню динариев, но вы говорите в сердце своём, что он должен уплатить. Он должен уплатить вам до последнего цента. Каков же тогда будет результат? Стихи 31-33 продолжают: “Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: „злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"” То, что этот человек представляет собой спасённого, снова подтверждается тем фактом, что Господь смилостивился над ним. Господь сказал: “Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? Не надлежало ли тебе простить товарища твоего, как я простил тебя?” Это доказывает, что он представляет человека, получившего милость Божью и прощение. Очевидно, он уже имеет жизнь. Но он не прощает других христиан. “И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга”. Тот, кому была явлена милость и кто был прощён, был предан в руки истязателям, пока не отдаст всего долга Господу. Мог ли он заплатить всё, что был должен, или нет — это другой вопрос. Факт состоит в том, что он должен был пострадать. Это показывает нам, что если один христианин не простит другого, то в день оный Господь поступит с ним так же, как тот поступил с другими. Если вы не простите своего брата, то Господь поступит с вами в соответствии с вашим не прощением.
Мы знаем, что наш Бог — праведный Бог. В будущем, на судилище. Он будет судить нас по праведности. Однако, хотя на судилище есть праведность, там также есть и милость. Если вы проявляете милость к другим, то Господь будет милостив к вам. Если вы не прощаете другим, и если вы так праведны, что вас не трогают неудачи и слабости других, то Господь в тот день поступит с вами по праведности. Если вы милостивы к другим, то Господь проявит милость к вам. В Евангелии от Луки 6:37 сказано: не судите и не судимы будете; если вы не осуждаете других, то вы не будете осуждены, и если вы прощаете других, то прощены будете. Некоторые христиане слишком низки сегодня. Когда они критикуют других, они тщательно изучают каждую ошибку, которую те делают. Когда они изо всех сил критикуют и судят других, они должны быть осторожны. В будущем Бог поступит с ними так же, как они поступают с другими. Как вы отмеряете другим, так и вам будет отмерено. Если вы даёте другим мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненную, Господь так же даст вам. Прощающий будет прощён, и к проявляющему милость будет проявлена милость.
Поэтому Библия говорит, что милость превозносится над судом (Иак. 2:13). Существует лишь одна вещь, над которой даже суд не может превознестись, — человек, проявляющий милость к другим на протяжении всей своей жизни. Мы не можем не делать ошибок. Но если сегодня мы проявляем милость к другим, то Бог не сможет ничего поделать с нами. Многие христиане не могут уступать в своих отношениях с другими. Они всё время спорят с другими. Они мало позволяют другим, а себе позволяют всё. Но сегодня, наоборот, мы должны проявлять милость к другим. Когда придёт время суда, против некоторых даже Господь ничего не сможет иметь. Это не значит, что человек может специально изменить заповеди Божьи. Это просто значит, что если вы милостивы к другим пока живёте на земле, то Бог будет милостив к вам. Ваша сегодняшняя милость превознесётся над вашим завтрашним судом. Как вы судите других, так и судимы будете. Эта благодать праведна. Как вы обращаетесь с другими, так и Господь будет обращаться с вами. Ваше обращение с другими будет тем сосудом, которым Бог отмерит суд вам. В Послании Иакова 2:13 сказано: “Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом”. Те, кто не проявляет милости к другим, будут судимы без милости. Но те, кто проявляет милость к другим, превознесутся над судом. Ваша милость превзойдёт суд. Это удивительный факт.
В Евангелии от Матфея, глава 18, нам ясно показано, что дети Божьи всё равно могут попасть в руки истязателей. Если это произойдёт, они должны будут остаться в их руках, пока не заплатят все долги. Конечно, невозможно заплатить все долги. Но, по крайней мере, однажды они научатся быть милостивыми и прощать других так же, как Господь проявил милость к ним и простил их. Но и тогда они ещё должны будут проявлять милость к другим, Поэтому в стихе 35 Господь говорит: “Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему”. Эта часть Слова обращена не к неверующим, а к христианам. Она показывает взаимоотношения между небесным Отцом и Его детьми и взаимоотношения между братьями.
Перед этой частью Слова Пётр спросил Господа: “...сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?” (М4). 18:21) Господь ответил ему, что он должен прощать до седьмижды семидесяти раз. Потом Господь сказал слово о двух рабах. Пётр получит наказание, если не простит брата своего. Слово Господа показывает Петру, что существует возможность того, что он может быть отдан истязателям. Возможно, что он будет заключён в темницу. Если Пётр может быть отдан истязателям и брошен в темницу, то и с нами поступят так же. Вот почему Господь использовал множественное число “вы” в стихе 35. Его слова обращены не только к Петру; они обращены к каждому. Если мы не простим всех наших братьев от сердца своего, то небесный Отец точно так же поступит с нами. Пожалуйста, запомните, что наше вечное спасение в новом небе и новой земле непоколебимо. Благодарение Господу, что оно даётся благодатью. Но если наши сегодняшние проблемы не получили особенного воздействия, то мы ещё понесём особое наказание в будущем царстве.
