Поиск
Сегодня вечером мы рассмотрим Божью любовь и благодать и затронем также предмет Божьей милости.
Ветхий Завет часто говорит, что спасение от Иеговы. Это указывает на то, что спасение не происходит от нас. Поскольку грех был совершён человеком, то мы бы по своему природному понятию подумали, что спасение также берет начало в человеке. Но даже мысль о нашем спасении происходит не от нас; наоборот, она произошла от Бога. Хотя человек и согрешил и предназначен на погибель, искать спасения — это не его намерение. Хотя он и согрешил и ему следовало бы погибнуть, именно Бог подумал о его спасении. Поэтому Ветхий Завет упоминает снова и снова, что спасение идёт от Иеговы. Причиной этого является то, что именно Бог хочет спасти нас. Человек никогда не хотел спасти себя.
Почему спасение от Иеговы? Почему Бог заинтересован в человеке? Говоря вообще, мы можем сказать, что это потому, что Бог есть любовь. Но, более конкретно, это потому, что Бог любит человека. Если бы Бог не любил человека, Ему не нужно было бы его спасать,. Спасение осуществляется потому, что, с одной стороны, человек согрешил, а с другой стороны, Бог возлюбил. Если бы человек не согрешил, то у любви Бога не было бы места и способа проявиться. И если бы человек согрешил, но Бог не возлюбил, то также ничего не было бы достигнуто. Спасение осуществляется и евангелие проповедуется потому, что, с одной стороны, Бог возлюбил и, с другой стороны, человек согрешил.
Человеческий грех показывает нам человеческую нужду. Божья любовь показывает нам Божье обеспечение. Если есть только нужда без обеспечения, то ничего сделать нельзя. Но если существует обеспечение без нужды, то обеспечение будет истрачено впустую. Спасение выполняется и евангелие проповедуется благодаря двум величайшим фактам во вселенной. Первый факт заключается в том, что человек согрешил, а второй — в том, что Бог любит человека. Это два непреложных факта. Это два факта, которым в Библии уделяется особое внимание. Если вы отбросите один из этих аспектов, то спасение будет утрачено. Вам не понадобится отбрасывать оба аспекта. Если теряется один аспект, для спасения не будет возможности осуществиться. У Бога есть любовь, и у человека есть грех. Из-за этих двух фактов существует спасение и существует евангелие.
Библия непрестанно говорит о любви Божьей. В этот раз в нашем изучении Библии мы рассмотрим истину Евангелия лишь кратко. Мы упомянем многое, но рассматривать это подробно не будем. Сегодня вечером я не смогу раскрыть каждый аспект Божьей любви, о котором говорится в Библии. Я могу упомянуть об этом только кратко. Мы должны рассмотреть три аспекта Божьей любви. Первый: Бог есть любовь. Второй: Бог любит человека. И третий: выражение Божьей любви в смерти Христа.
Давайте перейдём к первому пункту: Бог есть любовь. Об этом написано в Первом послании Иоанна 4:16. Здесь не сказано, что Бог любит. Здесь не сказано, что Бог может любить или что Бог способен любить, или что Бог возлюбил или будет любить. Напротив, говорится, что Бог есть любовь. Что значит «Бог есть любовь»? Это значит, что Сам Бог, Его природа и Его существо есть любовь. Если можно сказать, что у Бога есть суть, то Божья суть есть любовь.
Величайшее откровение Библии заключается в том, что Бог есть любовь. Это откровение — именно то, в чем человек нуждается больше всего. У человека много предположений и теорий насчёт Бога. Мы все время задумываемся над тем, что за Бог наш Бог, какое у нашего Бога сердце, какие у Бога намерения по отношению к человеку, на кого похож Сам Бог. Вы можете спросить кого угодно о том, как он представляет себе Бога, и этот человек даст вам своё представление. Он будет думать, что Бог такой-то или такой-то. Все идолы в мире и все образы, сделанные человеком, являются продуктом человеческого воображения. Человек думает, что Бог это свирепый Бог или жестокий Бог. Он представляет Бога и так, 'и эдак. Человек всегда пытается выяснить и разведать, каков же Бог. Чтобы исправить различные предположения, которые у человека есть относительно Бога, Он проявляет Себя в свете Евангелия и показывает человеку, что Он не является недоступным или непостижимым Богом.
Что же тогда такое Бог? Бог есть любовь. Это положение не прояснится для вас до тех пор, пока я его не проиллюстрирую. Предположим, что здесь находится терпеливый человек. Он терпелив, с чем бы он ни сталкивался и как бы трудно или плохо ему не было. Мы не можем сказать про такого человека, что он действовал терпеливо. Наречие терпеливо не подходит для описания его. Также мы не можем сказать, что он терпелив, используя прилагательное. Мы должны сказать, что он есть само терпение. Может быть, мы не называли бы его по имени. Вместо этого, за его спиной, мы бы говорили, что Терпение пришло или что Терпение говорило. Когда мы говорим, что Бог есть любовь, мы имеем в виду, что любовь это природа Бога. Он весь насквозь является любовью. Поэтому мы не будем говорить, что Бог является любящим, используя прилагательное, или что Бог любит, используя глагол. Наоборот, мы будем говорить, что Бог есть любовь, применяя к Нему существительное.
В нашем друге Терпении мы не можем найти поспешности. Этот человек само терпение; он не просто терпелив. Он прямо-таки глыба терпения. Могли ли вы подумать, что такой человек может быть поспешным? Мог ли он выйти из себя? Мог ли он обмениваться грубыми словами с другими? Он не может так поступать, потому что в его природе нет такого элемента, которым бы он делал подобные вещи. Нет такой вещи, как нрав, в его природе. В его природе нет поспешности. Он просто является терпением.
То же самое истинно по отношению к Богу, который есть любовь. Бог как любовь является величайшим откровением в Библии. Каждый христианин должен знать величайшее положение из Библии о том, что Бог есть любовь. Бог не может ненавидеть. Если Бог будет ненавидеть, Он будет не только в конфликте с тем, кого ненавидит, но также и в конфликте с Собой. Если бы Бог ненавидел сегодня кого-нибудь из нас, то проблема была бы у Него не только с тем человеком, у Него была бы проблема с Самим Собой. У Бога должно быть возникает проблема с Самим Собой, прежде чем Он может ненавидеть или делать что-нибудь таким путём, который не в любви. Бог есть любовь. Хотя эти три слова очень просты, они дают нам величайшее откровение. Природа Бога, жизненная сущность Бога — это просто любовь. Он не может делать ничего иначе. Он любит и в то же самое время Он есть любовь.
Если вы сегодня являетесь грешником, вы можете задаваться вопросом, что вам надо сделать, чтобы Бог любил вас. Многие люди не знают Божьих помыслов по отношению к ним. Они не знают, о чем думает Бог и каковы Его намерения. Многие думают, что они должны что-нибудь сделать или должны страдать, или быть очень добросовестными, чтобы угодить Богу. Однако так думать будут только те, кто находится во тьме и не знает Бога. Если бы сегодня не существовало Евангелия, то вы могли бы думать таким образом. Но когда есть евангелие, вы больше не можете так думать, ибо евангелие говорит нам, что Бог есть любовь.
Мы, человеческие существа, являемся не чем иным, как ненавистью. Любить для нас крайне трудно. Точно так же, одинаково трудно Богу ненавидеть. Вы можете думать, что любить трудно и что вы не знаете, как любить других.
Но Бог не может ненавидеть. Вы не можете любить, а Бог не может ненавидеть. Бог есть любовь, и ненавидеть для Него значит действовать против Своей природы, что для Него невозможно.
Это не все. Сам Бог есть любовь, но когда эта любовь применяется к нам, мы находим, что «так возлюбил Бог мир» (Ин. 3:16). Слова «Бог есть любовь» говорят о Его природе, а слова «так возлюбил Бог мир» — о Его действии. Сам Бог есть любовь; поэтому то, что исходит от Него, должно быть любовью. Там, где есть любовь, должен быть и предмет этой любви. После того как Бог показал нам, что Он есть любовь, Он немедленно показывает нам, что Он любит мир. Бог не только возлюбил нас, но и послал Свою любовь. Бог не мог не послать Своей любви. Он не мог не любить мир. Аллилуйя!
Величайшая проблема мира заключается в том, что мир думает, что Бог всегда таит в Себе злые намерения по отношению к человеку. Человек думает, что Бог предъявляет жестокие требования, что Он строг и придирчив. Так как человек сомневается в любви Бога, он также сомневается в том, что Бог возлюбил мир. Но поскольку Бог есть любовь. Он любит мир. Если любовь, является Его природой, Он не может вести Себя по отношению к человеку другим образом, кроме как в любви. Если бы Он не любил, это доставило бы Ему неудобство. Аллилуйя! Это факт! Бог есть любовь. Он не может не любить. Бог есть любовь и из этого само собой следует, что Бог возлюбил мир.
Мы можем винить себя за свои грехи, за восприимчивость к сатанинскому искушению, за то, что попали в ловушку греха. Но мы не можем сомневаться в Самом Боге. Вы можете обвинять себя за совершение греха, за падение, за то, что не устояли перед искушением. Но если вы сомневаетесь в Божьем сердце по отношению к вам, то вы действуете не как христианин, потому что сомневаться в Божьем сердце по отношению к вам — значит противоречить откровению в Евангелии.
Я не могу сказать, что вы никогда не падёте снова. Не могу я также сказать, что вы никогда не будете снова грешить. Возможно, вы снова падёте и согрешите. Но помните, пожалуйста, что пасть и согрешить для вас это одно, а Божье сердце по отношению к вам — это другое. Вы никогда не должны сомневаться в Божьем чувстве по отношению к вам только потому, что вы пали или согрешили. Хотя вы можете согрешить и пасть, Бог не меняет Своего отношения к вам, ибо Бог есть любовь и Он любит мир. Это неизменный факт в Библии.
Мы, со своей стороны, изменяемся и поворачиваемся. Но, с другой стороны, стороны любви Божьей, никаких изменений нет. Множество раз ваша любовь может измениться или охладеть. Но это не значит, что на любовь Бога может что-то повлиять. Если Бог есть любовь, тогда то, что исходит от Него, всегда является любовью, как бы вы Его ни испытывали. Если перед вами есть кусок дерева, то вы всегда будете слышать деревянный звук, как бы вы по нему ни стучали. Если вы ударите по нему книгой, оно издаст деревянный звук. Если вы ударите по нему ладонью, то всё равно оно издаст деревянный звук. Если вы ударите по нему другим куском дерева, то оно снова издаст деревянный звук. Если Бог есть любовь, то как бы вы по Нему ни «ударяли», если вы отказываетесь от Него, отвергаете Его или отбрасываете Его, Он всё равно является любовью. Одно известно наверняка: Бог не может отвергать Самого Себя, Он не может противоречить Самому Себе. Поскольку мы сами являемся самой ненавистью, для нас абсолютно естественно ненавидеть. А поскольку Бог есть любовь, то для Бога абсолютно естественно любить. Бог не может изменить Свою собственную природу. И поскольку Божья природа не может быть изменена, то Его отношение к вам тоже нельзя изменить. Поэтому мы видим, что Бог любит мир.
Неужели все сводится к тому, что Бог возлюбил мир? Фраза «Бог есть любовь» говорит о Божьей природе; она говорит о Самом Боге. Фраза «Так возлюбил Бог мир» говорит о Божьем действии. Но Божья любовь по отношению к нам имеет выражение. Что является выражением Его любви? Послание к римлянам 5:8 говорит «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками». Божья любовь имеет выражение. Если я люблю человека и просто говорю ему об этом, то любовь ещё не завершена. Пока любовь не выражена, она не завершена. В мире нет любви без выражения. Если любовь есть, она должна быть выражена. Если любовь не выражена, то она не может считаться любовью. Любовь наиболее практична. Это не что-то пустое и что-то лишь на словах. Любовь выражается посредством действий. Если вы положите мяч на неровную поверхность, то можете быть уверены, что произойдёт следующее: он в конце концов скатится вниз. То же самое справедливо и в отношении любви. Вы можете быть уверены, что у неё будет выражение.
Поскольку Бог любит мир, Он должен быть озабочен человеческой нуждой. Поэтому Он должен что-нибудь сделать для человека. Мы грешники. У нас нет выбора, как только пойти в ад, и нет другого места, где мы можем пребывать, как только в месте гибели. Но Бог возлюбил нас и Он не будет удовлетворён до тех пор, пока нас не спасёт. Если Бог говорит: «Я люблю вас», Его любовь сделает шаг и понесёт все наши заботы и удалит все наши проблемы. Так как Бог любит нас. Он должен решить проблему грехов; Он должен дать спасение, которое нужно нам, грешникам. По этой причине Библия раскрыла нам этот великий факт: любовь Бога проявляется в смерти Христа. Поскольку мы грешники и не можем сами спасти себя, Христос пришёл умереть, чтобы решить за нас проблему греха. Его любовь совершила нечто существенное и теперь это помещено перед нами. Сейчас мы можем видеть Его любовь, представленную существенно. Его любовь больше не является просто чувством. Она стала полностью явленным действием.
В этом величайшем вопросе Божьей любви мы должны запомнить три вещи: природу Божьей любви, действие Божьей любви и выражение Божьей любви. Благодарность и хвала Богу! Его любовь — это не только чувство в Нем. Это также и действие и даже выражение и проявление. Его любовь заставила Его сделать то, что мы не можем сделать сами. Поскольку Он есть любовь и Он возлюбил мир, было произведено спасение. Вследствие того, что у человека есть грех и поскольку Бог есть любовь, происходит многое. Если вы счастливы, то у вас не будет нужды во мне. Но, с другой стороны, если я Вас не люблю, то даже если вы будете чрезвычайно несчастны, я не буду о вас беспокоиться. На сегодняшний день положение таково, что человек согрешил, а Бог возлюбил; поэтому начинают происходить разные события. Аллилуйя, многое происходит, потому что человек согрешил, а Бог возлюбил. Когда вы совмещаете эти две вещи, появляется евангелие.
Но, братья и сестры, Божья любовь на этом не останавливается. Поскольку Бог есть любовь, то возникает вопрос благодати. Истинно то, что любовь драгоценна, но у любви должно быть своё выражение. Когда любовь выражается, она становится благодатью. Благодать — это выраженная любовь. Любовь — это то, что в Боге. Но когда эта любовь приходит к вам, она становится благодатью. Если Бог является лишь одной любовью, Он очень абстрактен. Но благодарение Господу, что хотя любовь и является чем-то абстрактным, она немедленно превращается Богом в нечто существенное. Внутренняя любовь абстрактна, но внешняя благодать придала ей сущность.
Например, вы можете жалеть нищего, вы можете иметь к нему любовь и сочувствие. Но если вы не дадите ему пищу и одежду, то наибольшее, что вы можете сказать, это то, что вы любите его. Вы не можете сказать, что вы благодать для него. Когда же вы можете сказать, что по отношению к нему у вас есть благодать? Когда вы даёте ему миску риса или одежду, или деньги, и когда эта пища, одежда или деньги попадают к нему, тогда ваша любовь становится благодатью. Разница между любовью и благодатью заключается в том факте, что любовь находится внутри, а благодать снаружи. Любовь это прежде всего внутреннее чувство, в то время как благодать внешнее действие. Когда любовь превращается в действие, она становится благодатью. Если проследить, каким чувством вызвана благодать, то мы увидим, что это любовь. Благодать не может возникнуть без любви. Благодать существует потому, что существует любовь.
Благодать по определению это не только действие любви. Мы должны к этому ещё что-то добавить. Благодать это действие любви для нуждающихся. Бог любит Своего единородного Сына. Но в этой любви нет элемента благодати. Никто не может сказать, что Бог поступает со Своим Сыном в благодати. Бог также любит ангелов, но это также нельзя рассматривать как благодать. Почему же любовь Отца по отношению к Сыну и любовь Бога по отношению к ангелам не являются благодатью? Причина в том, что там нет нуждающихся и лишённых. Существует только любовь, нет и мысли о благодати. Только когда есть лишение и крайняя нужда, когда нет способа разрешить проблемы собственными силами, тогда любовь реализуется как благодать. Поскольку мы грешники, то мы люди с проблемами; и у нас нет способа разрешить свои проблемы. Но Бог есть любовь, и Его любовь явлена нам как благодать.
Поэтому, когда любовь течёт на одном уровне, это просто любовь. Но когда она стекает вниз, это благодать. Следовательно, благодать никогда не могут получить те, кто не был внизу. Любовь может также проистекать и вверх. Но когда это происходит, она не является благодатью. Любовь может также проистекать между равными высотами. Но и в этом случае она не является благодатью. Только когда любовь течёт вниз, она является благодатью.
Если вы хотите быть над Богом или хотите быть равны с Богом, вы никогда не увидите дня благодати. Только те, кто расположен ниже Бога, увидят день благодати. Именно это показывает нам Библия в отношении разницы между любовью и благодатью.
Хотя Библия и упоминает любовь Господа Иисуса, наибольшее внимание она уделяет благодати Господа Иисуса. Библия также говорит и о благодати Божьей, но уделяет большее внимание Божьей любви. Я не говорю, что не существует любви Господа Иисуса и Божьей благодати в Библии. Но ударение в Библии делается на любви Бога и благодати Господа Иисуса. Как приветствовал Павел церковь в Коринфе? «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Нельзя изменить предложение, чтобы читалось: «Благодать Бога и любовь Господа Иисуса Христа, и общение Святого Духа со всеми вами». Нельзя этого сделать, потому что Библия подчёркивает любовь Бога и благодать Господа Иисуса. Почему так? Потому что именно Господь Иисус совершил спасение. Именно Он осуществил любовь и совершил благодать. Любовь Бога стала благодатью посредством работы Господа Иисуса. Поэтому Библия говорит нам, что закон дан через Моисея, а благодать пришла через Иисуса Христа (Ин. 1:17).
Благодарение Господу, что в любви Бога существует не только благодать, но и другая великая составляющая — Божья милость. Библия также уделяет большое внимание милости. Но нам надо принять во внимание то, что милость это слово, особо употребляемое в Ветхом Завете, так же как благодать новозаветное слово. Это не значит, что в Новом Завете вы не найдёте милости. Но если у вас есть Библия с параллельными местами или симфония, то вы обнаружите, что милость в Ветхом Завете упоминается гораздо чаще. Милость — это нечто из Ветхого Завета, таким же образом благодать — это нечто из Нового Завета.
Выход любви — либо в благодати, либо в милости. Милость отрицательна, а благодать положительна. Милость относится к настоящему состоянию, а благодать к будущему состоянию. Милость говорит о бедности вашего настоящего состояния, а благодать говорит о том ясном состоянии, в которое вас в будущем приведёт спасение. Чувство, которое Бог питает по отношению к нам, когда мы пребываем грешниками, является милостью. Работа, которую Бог совершает над нами, чтобы сделать нас детьми Божьими, является благодатью. Милость возникает из нашего настоящего состояния; благодать возникает из работы, которую мы будем получать.
Я не знаю, ясно ли это вам или нет. Предположим, что среди нас присутствует нуждающийся человек. Вы его любите и жалеете. Вы сочувствуете его трудному положению. Если бы вы не любили его, то вы бы не страдали и не огорчались за него. А делая это, вы являетесь милостивым к нему. Но такая милость отрицательна. Ваша милость к нему заключается в сочувствии его настоящему состоянию. Но когда совершается благодать? Она совершается, когда этот человек сегодня освобождается от своего бедственного состояния и переходит к новому положению, новой сфере и новому окружению. Только тогда ваша любовь к нему становится благодатью. Именно поэтому я говорю, что милость отрицательна и присуща настоящему, в то время, как благодать положительна и присуща будущему. Будущее, о котором я говорю, это будущее в этом веке, а не будущее в веке грядущем. Я не хочу сказать, что Ветхий Завет говорит только о милости, Ветхий Завет говорит также и о благодати. Это неправда, что мы больше не нуждаемся в милости. Нет, милость нам всё ещё необходима. Во время Ветхого Завета Бог был милостив, потому что тогда Его работа ещё не была закончена. Следовательно, Ветхий Завет был полон милости. Бог являл милость на протяжении четырёх тысяч лет. Но сегодня, в новозаветный век, мы имеем благодать, потому что Господь Иисус совершил Своё дело. Он пришёл, чтобы понести наши грехи. Следовательно, то, что мы получили сегодня, это не милость, а благодать. Аллилуйя! Сегодня не день милости, а день благодати.
Если бы была только милость, то мы могли бы иметь лишь надежду. В Ветхом Завете была только надежда, поэтому Ветхий Завет говорит о милости. Но благодарение Господу, что сегодня мы приобрели то, на что надеялись. Больше не нужно надеяться.
Милость приходит от любви и имеет результатом благодать. Если милость не приходит от любви, то она не будет иметь результатом благодать. Поскольку она имеет начало в любви, она приводит к благодати. В Евангелиях есть рассказ о слепом человеке, получившем способность видеть (Мк. 10:46-52). Когда он встретил Господа, он не сказал: «Господь, возлюби меня!» или «Господь, будь благостен ко мне!» Наоборот, он сказал: «...Сын Давидов! помилуй меня» (ст. 48). Он просил милости из-за своего настоящего состояния, своих настоящих трудностей и своей настоящей боли. Он знал, что если Господь Иисус проявит к нему сочувствие, то Он не остановится только на том, чтобы показать ему милость; Он, несомненно, сделает что-нибудь.
В Новом Завете также есть несколько упоминаний о милости. В большинстве случаев милость упоминается в отношении ситуации, сложившейся в то время. Кто-нибудь может спросить: «Поскольку любовь Бога так драгоценна, почему ещё должна существовать и милость? Любовь хороша как источник, а благодать хороша как результат. Зачем ещё нужна милость?» Причина этого в том, что человек крайне нуждается. У нас нет мужества пойти к Богу и попросить Его любви. Мы от плоти и не знаем Бога достаточно хорошо. Хотя Бог открыл Себя нам в свете, мы все ещё не смеем приблизиться к Нему. Мы чувствуем, что не можем прийти к Богу и попросить Его о любви. В то же время у нас нет достаточной веры, чтобы прийти к Нему и попросить благодати, говоря Ему, что нам нужно такое-то и такое-то благословение. У нас нет возможности просить Божьей любви и нет достаточной веры, чтобы просить Божьей благодати.
Но благодарение Господу, у нас есть не только любовь и благодать; у нас также есть и милость. Любовь проявляется в этой милости. Если вы слышите евангелие и все ещё не можете уверовать, вы можете воскликнуть: «Сын Давидов, помилуй меня!», потому что Бог милостив. Вы можете побояться просить о чем-нибудь другом, но вы не должны бояться просить об этом. Я не осмелюсь просить Господа иметь благодать ко мне. Я не осмелюсь просить Его любить меня. Но я могу просить Его быть милостивым ко мне. О другом мы просить не отваживаемся. Но мы можем дерзновенно просить о милости. Богу это угодно. Бог поместил Свою любовь среди нас, чтобы мы имели право прийти к Нему. Но если бы была лишь одна любовь, то мы бы всё равно боялись приходить к Богу. Поскольку Бог также и милостив, мы способны приходить к Нему. Я не осмеливаюсь просить Бога любить меня, также как и не осмеливаюсь просить Его показать благодать. Но я могу просить Бога о милости. По крайней мере, я могу просить об этом.
В прошлом году я встретил одного очень старого человека, который страдал от тяжёлой болезни. Когда он увидел меня, он заплакал. Он сказал мне, что не был ожесточён по отношению к Богу, но что переживал по-настоящему большую боль. Я сказал ему, что он должен просить Бога о любви к себе и о милости. Он сказал, что не может этого сделать. Когда я спросил его, почему он не может, он ответил, что шестьдесят лет жил для себя, а не для Бога. Теперь, когда он умирал, ему было стыдно просить Бога о любви к себе и о милости. Если бы он не был так далёк от Бога, если бы он приблизился к Богу за последние несколько десятилетий, если бы он приобрёл хоть немного любви к Богу, то ему было бы легче просить о любви и милости. Но так как всю свою жизнь он пребывал вдалеке от Бога, то как он мог просить Бога о любви, лежа на смертном одре? Несмотря на мои убеждения, он не верил моим словам. Я сказал ему, что Бог может даровать ему благодать, что Он может быть милосердным к нему и может его любить. Но он просто не мог мне поверить. Я навещал его множество раз, но так и не мог убедить. Тогда я стал молиться: «О Боже, он, такой человек, который не хочет уверовать в Тебя. Не хочет он верить и в Твою любовь. Я не вижу средства, чтобы помочь ему. Пожалуйста, открой ему путь в его последний час». Позднее я ощутил, что не должен говорить с ним о благодати и о любви, а только о милости. Я снова с радостью пошёл к нему. Я сказал ему: «Вам нужно теперь обо всем забыть. Забудьте о любви Бога и о Божьей благодати. Вам нужно прийти к Богу и сказать Ему: „Боже! Я страдаю. Я не могу так больше. Будь милостив ко мне"». И он сразу же согласился. И как только он согласился, у него появилась вера и он помолился: «Боже, я благодарю Тебя, что Ты милостивый Бог. Я слаб и страдаю. Будь милостив ко мне». Здесь вы видите человека, приведённого в присутствие Господа. Он осознал своё нуждающееся положение и попросил милости. В своём настоящем положении он просил Бога быть к нему милостивым.
Давайте теперь рассмотрим несколько стихов. Послание к эфесянам 2:4-5 говорит: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям...». Павел сказал, что Бог богат милостью по определённой причине. Эта причина — Его великая любовь, которой Он возлюбил нас. Без любви не было бы милости. В какой ситуации Он был к нам милостив? Он был милостив к нам в то время, когда мы были мертвы по преступлениям. Это относилось к нашему безнадёжному положению. Поскольку мы были мертвы по грехам, Он смилостивился над нами. Его милость к нам основывалась на Его любви к нам. Что бывает после милости? Стих 8 говорит нам, что Он спас нас благодатью. Следовательно, мы были помилованы, потому что мы были в положении мёртвых по преступлениям; затем нам была дана благодать для нашего спасения, что указывает на то, что мы получили новое положение и вошли в новую сферу. Благодарение Богу, что существуют не только любовь и благодать, но также и великая милость.
В Первом послании к Тимофею 1:13 Павел говорит: «Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии». Павел здесь объясняет, как он получил милость. То, что он получил милость, имело отношение к истории его жизни. Оно было связано с тем, что он был хулителем, гонителем и обидчиком. До своего спасения он был в положении хулителя, гонителя и обидчика, незнающего и неверующего человека. В то время когда он был в таком положении, Бог смилостивился над ним. Итак, вы можете видеть, что милость отрицательна и опирается на трудное и тяжёлое положение нашего прошлого. Благодать, с другой стороны, имеет отношение к тем положительным аспектам, которые связаны с нами. Их надо различать и не считать одним и тем же.
Послание к Титу 3:5 говорит: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости...». В нас нет праведности. В то время, когда мы были без праведности, страдали и находились в беспомощной ситуации, Бог был милостив к нам. Благодарение Господу, что есть милость! Мы видели ранее, что милость имеет начало в любви и завершается в благодати. Когда милость распространяется, мы получаем спасение. Он смилостивился над нами в том состоянии, в котором мы находились, и в результате мы были спасены.
Послание к римлянам 11:32 говорит: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». Почему Бог всех заключил в непослушание? Это произошло, чтобы Он мог ко всем проявить милость. Бог позволил всем стать непослушными и заключил всех в непослушание не с целью сделать всех непослушными, а с целью явить ко всем милость. После Его помилования Его следующим действием является спасение. Поэтому милость связана с вашим состоянием, не с тем состоянием, в которое вы перешли, став христианином, а с тем состоянием, в котором мы находились до того как спаслись. Но благодарение Богу, что Он не остановился на милости. У Него есть также и благодать.
В Библии есть одно место, где ясно показано, что наше возрождение произошло из милости. Первое Послание Петра 1:3 говорит: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому». Вся Божья работа в благодати была запланирована в соответствии с Его милостью в любви. Его благодать направляется Его милостью, а Его милость направляется Его любовью. Бог возродил нас к упованию живому воскресением Иисуса Христа из мёртвых именно по Своей великой милости. Следовательно, и возрождение, и живое упование относятся к милости. Поскольку существует милость, существует и благодать.
Послание Иуды 21 говорит: «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни». Этот стих показывает нам, что сегодня мы должны сохранять себя в любви Божьей. Пока Господь не придёт опять, то есть До тех пор, пока Он не явится нам, мы должны ожидать Его милости для вечной жизни. Прежде чем мы будем восхищены, нам следует ожидать Его милости. Сегодня, живя на этой земле, мы получаем не только милость, но и благодать. Благодарение Господу, что мы были спасены и принадлежим Богу, но есть ещё одна проблема. Наши тела ещё не искуплены. Хотя мы больше не от мира, мы все ещё пребываем в миру. Хорошо не принадлежать к миру, но этого недостаточно. Рано или поздно, но израильтянам пришлось уйти из Египта. Рано или поздно, но Ною пришлось покинуть ковчег, чтобы войти в новый век. Рано или поздно, но Лоту пришлось покинуть Содом. И должен прийти день, когда христиане покинут мир. Терпя нападки в мире сем, я ожидаю милости Господа Иисуса. Опутанный грехом в мире сем, я ожидаю милости Господа Иисуса. Терпя удары от Сатаны в мире сем, я ожидаю Господнего спасения. Следовательно, в то время пока мы живём на земле и сохраняем себя в любви Бога, мы ожидаем того дня, когда Господь помилует нас. Следовательно, необходимо, чтобы Его милость была над нами. Нам надо ожидать Его милости до того дня, когда мы будем восхищены.
Библия показывает нам нечто большее относительно милости и благодати. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете слову милость всегда предшествуют слова явить или иметь. Милость это нечто, что явлено, и про тех, кому явлена милость, говорят, что они обрели милость. Почему Библия говорит «явить милость» вместо «дать милость»? Потому что милость не требует, чтобы мы что-то делали. Благодать, с другой стороны, требует некоторых поступков. Когда мы получаем благодать, мы получаем нечто определённое. Но когда мы получаем милость, это только получение; единственное, что нам надо сделать, это только получить.
Послание к евреям 4:16 увещевает нас обращаться часто к Господу с молитвой. Когда мы придём помолиться перед Господом, мы получим милость и обретём благодать для своевременной помощи. Некоторые версии используют выражение приобрести милость. Но на самом деле, на языке оригинала употреблено не слово приобрести. Приобрести это что-то очень активное. В греческом языке это слово имеет более пассивное значение. И оно должно переводиться как «получать». Мы получаем милость и находим благодать. Что значит получать? Получать значит, что все находится здесь; оно всегда готово к использованию в любое время. Что такое благодать? Благодать это нечто, что вы должны найти, поскольку это то, что делает Бог. Благодать это что-то положительное, то, что разрабатывается. Именно поэтому говорят «получить милость» и «найти благодать». Вы видите, что Библия очень ясно говорит о милости и благодати. Между этими двумя понятиями нет смешения.
