Поиск
(2)
Вчера вечером мы рассмотрели ряд вещей, уже сделанных Богом. Когда мы были спасены, Бог уже дал нам Святого Духа как печать. Дело не в том, что Святой Дух запечатлевает нас печатью, но в том, что Святой Дух является запечатлённой на нас печатью; Святой Дух есть печать Бога на нас. Эта печать останется вплоть до дня искупления. Поэтому ни один христианин не может потерять своё спасение. Сегодня вечером мы продолжим рассмотрение того, что Святой Дух — это не просто печать, данная нам Богом, но также и залог, данный нам Богом, дабы убедить нас в нашем вечном наследии. Святой Дух — это доказательство того, что мы получаем наследие.
Здесь мы видим, что существуют два аспекта Святого Духа внутри нас. С одной стороны Бог вкладывает в нас Своего Святого Духа как печать в доказательство того, что мы принадлежим Богу; с другой стороны Бог вкладывает Своего Духа Святого в нас как залог, дабы мы могли знать, что всё даваемое нам Богом, надёжно. Можно видеть, что это два разных аспекта. С одной стороны, Святой Дух даёт Богу знать, что мы принадлежим Ему. С другой стороны, Его Святой Дух даёт нам знать, что мы принадлежим Ему. Мы уже увидели Святого Духа как печать, теперь мы хотим увидеть Святого Духа как залог.
Давайте прочтём Послание к эфесянам 1:14, где сказано: “Который есть залог наследия нашего”. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, Бог обещал нам, что Он даст нам нетленное наследие в небесах. Откуда мы узнаем, что Бог не передумает и не отнимет его? Мы знаем, что Бог не отнимет его у нас, потому что Бог дал нам Святого Духа в доказательство или в залог. Слово “залог” в оригинале означает задаток. Первоначально я должен был заплатить кому-то двадцать тысяч долларов, но теперь я сначала плачу ему двести в качестве задатка. Задаток означает, что вы даёте кому-нибудь небольшую сумму сегодня и большую — в будущем. Платили ли вы или получали когда-нибудь задаток, когда покупали или продавали что-нибудь? Платили ли вы когда-то задаток, когда вы арендовали дом? Первоначально человек должен был платить домовладельцу тридцать долларов в месяц, но теперь он сначала платит пять долларов в задаток. Когда он отдаёт эти пять долларов, он говорит домовладельцу, что остальные двадцать пять долларов обязательно будут выплачены. Бог сказал, что Он даст вам нетленное наследие в небесах. Откуда вы знаете, что вы точно получите это наследие в будущем? Откуда вы знаете, что не утратите его? Так происходит потому, что нам дан Святой Дух, Святой Дух — это залоговые деньги, дополнительное обеспечение, залог и символический задаток, данный нам Богом. Когда Бог даёт нам Святого Духа, Он говорит нам, что все наследие в, небесах, в будущем будет нашим.
Если бы человек должен был утратить своё спасение после того, как уверовал в Господа Иисуса, что бы он делал с Божьим дополнительным обеспечением? Например, у меня есть дом, который сдаётся в аренду за пятьдесят долларов в месяц. Приходит брат, чтобы арендовать его, и платит пять долларов задатка. Остаётся ещё сорок пять долларов. Он говорит, что обязательно отдаст мне эти сорок пять долларов. Если по прошествии определённого времени он не даёт мне этих сорока пяти долларов, что я должен буду сделать? Я оставлю себе эти пять долларов. Однако Бог не может так поступить. Вo-первых, обещание, данное нам Богом, не может остаться невыполненным. Даже если бы Бог не дал нам задатка, поскольку Он сказал, Он всё исполнит. Даже если Бог не даст нам залога или задатка, когда он скажет, что даст нам наследие, Он обязательно сдержит Своё слово. Поскольку наш разум полон законности, Бог дал нам Святого Духа в доказательство, чтобы мы знали, что Бог дал вам задаток. Так как у нас есть задаток, разве Он не даст нам наследие?
В Ветхом Завете есть удивительный отрывок. В Книге Бытия, глава 24, рассказано о том, как старый раб Авраама искал жену Исааку. Раб взял с собой много сокровищ из дома Авраама. После того как он договорился с Ревеккой о её свадьбе с Исааком, он отдал всё это Ревекке в качестве свадебных подарков. С одной стороны, старый раб дал ей украшения — на голову, нос, пальцы, шею и руки, чтобы украсить её. С другой стороны, все они были для Ревекки небольшим залогом того, что в конце концов всё, чем владеет Исаак, будет принадлежать и ей.
После вашего спасения из-за нашего неверия мы можем подумать, что у Бога не было намерения спасать нас. Мы гадаем, что случилось бы, если спасение оказалось бы лишь игрушкой Бога для нас, которая по истечении нескольких лет или нескольких десятилетий может быть утрачена, и мы снова можем потеряться. Бог знает, что в нашем сердце могут быть сомнения. Он вкладывает в нас Святого Духа как доказательство, чтобы убедить нас в том, что Он обязательно даст нам наследие. Друзья мои, когда вы посмотрите на Святого Духа внутри себя, вы поймёте, что несомненно получите вечное наследие. Если Бог не собирается дать нам будущее наследие, зачем тогда Он дал нам Святого Духа? Если Бог не собирается дать нам будущее наследие, тогда залог Святого Духа не имеет смысла. Наше спасение не может быть утрачено, потому что в качестве залога нам был дан Святой Дух. Если у нас есть этот Святой Дух, мы спасены. Библия говорит, что Он пребудет с нами до дня искупления. Следовательно, мы можем сказать с уверенностью и с конкретным доказательством, что получим будущее наследие.
В-седьмых, существует ещё одна причина, по которой мы не потеряем своё спасение. В Библии мы видим, что существует связь между Господом Иисусом и Богом, а также между Господом и нами. Многие христиане не смогли ясно увидеть связи между Богом, Господом Иисусом и нами, грешниками. Следовательно, они не понимают сути дела и считают, что могут утратить своё спасение. В Библии есть удивительное слово, говорящее, что мы, христиане, спасённые грешники, — это дары, данные Богом Господу Иисусу (Ин. 17:6). Здесь есть Отец, а также есть Сын. Отец дал спасённых как дары Господу Иисусу. Если Бог дал нас как дар Господу Иисусу, то можем ли мы утратить своё спасение? Мы должны рассмотреть этот вопрос с двух сторон.
С одной стороны Бог дал нас Господу Иисусу как дар. Если бы мы должны были погибнуть и утратить своё спасение, если бы наше спасение не было вечным, дар Бога Господу Иисусу превратился бы в шутку над Господом. Это как если бы мать дала сыну мыльные пузыри. Вы когда-нибудь выдували мыльные пузыри? Надо опустить трубочку в мыльную воду, подуть в неё и получатся пузыри. Мы знаем, что такие пузыри исчезают через несколько минут. Но когда сын видит это, он приходит в восхищение; он думает, что этот шарик — великолепное развлечение. Он не знает, что через некоторое время пузырь лопнет.
Если бы Бог не был всеведущим, мы могли бы погибнуть, потому что Бог не знал бы, вечно или временно наше спасение. Но Бог всеведущ; Он знает, будем ли мы спасены навечно или временно. Если бы Бог не был всеведущим, могло бы случиться так, что Он дал бы нас Господу Иисусу, как дают мыльный пузырь. Но если Бог всеведущ, он знал бы, что по прошествии трёх или пяти лет этот пузырь лопнет. Если бы Он поступал таким образом, это значило бы, что Он даёт Господу Иисусу просто воздух; Он не давал бы Ему дара. Бог — это вечный Бог; всё, что Он ни делает, — вечно. Если Бог даёт нас в дар Господу Иисусу, Он не может рассматривать это лишь как знак расположения.
С другой стороны, если бы Бог так поступил, это создало бы проблему и для Господа Иисуса. Предположим, Бог дал нас Господу Иисусу, но три-пять лет спустя мы погибли бы и утратили своё спасение. Мы потеряли бы его для себя. Но по чьей вине мы утратили его? Вы можете обвинять дар, данный Богом, за то, что он тленен. Но вы могли бы также обвинить и Господа Иисуса за то, что Он не смог позаботиться о нём. Часто люди посылали мне очень хорошие подарки. Когда я был далеко от дома, я терял один из них или повреждал его. Я могу или обвинять подарок за то, что он плох, или обвинять себя за то, что небрежно хранил его. Бог сказал Господу Иисусу, что даёт Ему этих людей. Что произошло бы, если бы в один прекрасный день эти люди должны были бы потеряться? Тогда нельзя было бы обвинять только Бога за то что, Он дал Господу Иисусу знак Своего расположения Ему, но так же нужно было бы обвинять и Господа Иисуса за то, что не смог сохранить тех, кого Бог даровал Ему. В Евангелии от Иоанна 17:6 Господь Иисус сказал Отцу: “Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё”. Все спасённые христиане даны в награду Богом Господу Иисусу. В стихе 9 сказано: “Я о них молю; не о всём мире молю”. Господь Иисус молил не о всём мире, но “о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои”. Следовательно, мы, христиане — дары, данные Богом Господу Иисусу. В стихе 12 сказано: “Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели”. В молитве Господь сказал, что Он сохранил всех, кого Бог дал Ему. Был лишь один сын погибели. Это был Иуда. Иуда никогда не верил; с самого начала он был сыном врага и никогда не был спасён. Господь Иисус сказал, что, кроме Иуды, ни один из тех, кого Ему дал Бог, не погиб.
Друзья мои, вы должны знать, что Бог уже отдал вас Господу Иисусу; Он уже отдал вас. Подобным образом девушку отдают замуж. Когда мы спаслись, Бог уже отдал нас Господу Иисусу. Следовательно, все те, кого Бог дал Господу Иисусу, кто уверовал в Господа Иисуса, будут хранимы Господом Иисусом. Господь Иисус сказал: “Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал мне”. Как возможно христианину вновь утратить своё спасение? Как вы можете пропасть, после того как Бог дал вас Господу Иисусу? Библия говорит, что никто из тех, кого Бог дал Господу Иисусу, не погибнет.
Бог дал нас Господу Иисусу. Подумайте об этом: после того как Бог отдал всех нас Господу Иисусу, можем мы погибнуть вновь, спустя три или пять лет, просто оттого, что мы плохие? Вы должны послушать то, что сказал Господь Иисус в Евангелии от Иоанна 6:37: “Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт, и приходящего ко Мне не изгоню вон”. Почему вы поверили в Господа Иисуса? Почему вы пришли к Нему? Вы пришли к Господу Иисусу и приняли Его, потому что Бог дал вас Господу Иисусу. “Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт”. Другими словами, все те, кто приходит, к Господу, даны Ему Отцом. Единственной причиной, по которой вы приходите к Господу Иисусу, принимаете Его как Господа, верите в Его искупительную работу и в Его воскресение как доказательство вашего оправдания, является то, что Бог дал вас Господу Иисусу. Бог в небесах дал вас Господу Иисусу, а на земле вы уверовали в Него и пришли к Нему. Бог отдал вас, чтобы вы пришли к Господу Иисусу. Что сказано после этого? “И приходящего ко Мне не изгоню вон”. Мы не можем потерять своё спасение, потому что Бог уже отдал нас Господу Иисусу.
Это ещё не всё. Есть ещё один библейский отрывок, Евангелие от Иоанна 10:29, где говорится: “Отец Мой, Который дал Мне их”. Кто овцы Господа Иисуса? Это мы. В Евангелии от Иоанна нам множество раз показывается, что мы являемся даром, данным Богом Господу Иисусу. Бог не может отдать нас как знак расположения без реального обоснования, а Господь Иисус не может просто выбросить нас, после того как получит. Не думайте, что наше спасение — маловажный вопрос. Поскольку мы спасаемся не тем, что делаем то-то и то-то, мы не можем и стать не спасёнными, делая то-то и то-то.
Благодарю Бога за то, что прежде я был грешником. Я, Вочман Ни, не просил о спасении. Я отвергал Его и противостоял Ему. Но неожиданно Бог побудил принять слово, ранее отвергавшееся мною. Бог взял и отдал меня Господу Иисусу. Раз я был отдан, у меня больше не было возможности убежать. Когда Бог отдал меня Господу, я принял Его как Спасителя. Начиная с того дня, я находился в руках Господних. Так как мы были даны Богом и приняты Господом Иисусом, куда мы можем бежать? Если бы все это делали мы сами, если бы сами мы пытались и старались спасти себя самих, то небольшая небрежность или оплошность — и с вами было бы покончено. Но мы должны понимать, что это Бог дал нас Господу Иисусу и спас нас.
Позвольте мне привести вам не очень совершенный пример. Мы знаем, что недавно в Цзефане разразился сильный голод. Я читал множество сообщений о нём. Двухлетние ребятишки, ещё не умевшие говорить, протягивали за подаянием свои крошечные ручонки. Они просили еды и одежды и жили за счёт попрошайничества на улицах, иначе они бы не выжили. Предположим, что там нашёлся бы человек, у которого дома было много пищи и одежды. Если бы я привёл одного из этих детей к этому человеку за помощью, то, в сугубо материальном отношении, можно сказать, что ребёнок был бы спасён; как только я отдал бы ему ребёнка, он был бы спасён. Таким же образом мы, грешники, были мертвы во грехе и погибали. Но как только Бог отдал нас Господу Иисусу, мы спаслись. Быть спасённым — означает быть отданным Богом Господу Иисусу. Когда мы были мертвы во грехе и ожидали суда под осуждением Бог отдал нас Ему. В результате мы спаслись. Это не имеет ничего общего с вами, так как Бог принял вас. Он не может вас оставить опять. Вы были погибшим человеком, Бог дал вас Господу Иисусу, и Господь Иисус принял вас. Как же сейчас вы можете быть изгнаны вон опять? Такого не может быть. Бог отдал, а Господь Иисус принял. Господь сказал, что ни один приходящий к Нему не будет покинут. Любой, данный Ему Богом, не будет Им покинут. Следовательно, такой человек не может погибнуть. Если вы могли бы погибнуть, это означало бы, что Бог непоследователен. Бог уже отдал, а Господь Иисус уже получил. Как вы можете погибнуть? Если вы могли бы вновь погибнуть, это было бы чудом. Я могу сказать Богу: "Боже, благодарю Тебя. Я был грешником; я был мёртв во грехе. Когда я ещё был грешником, я не желал спасения. Но Ты отдал меня, а Господь Иисус принял меня. Раз Ты отдал меня, а Он принял меня, я не могу не спастись".
Господь Иисус сказал: “И приходящего ко Мне не изгоню [или ни за что не изгоню] вон”. На языке оригинала словосочетание “ни за что” звучит очень выразительно. Оно означает “не смотря ни на что”. “Ни за что” - это сильное выражение, но из-за того, что мы привыкли к этим словам, мы не уделяем им должного внимания. Это значит, что не считаясь ни с какими обстоятельствами, Господь не покинет нас. Нет ни одного христианина, которого бы Он покинул. Мы спасены благодаря Господу Иисусу; мы можем пребывать в своём спасении и быть хранимы в своём спасении также благодаря Господу Иисусу. Если вы думаете, что спасение — от Господа, а сохранение — это наше дело, вы обнаружите, что никто не сможет сохранить себя даже в течение одного-единственного дня. Я отстраняю человека, я принижаю человека, но я превозношу Спасителя. Всё совершено Им. Это дар, это подарок. Мы никогда не будем покинуты.
Драгоценно узнать из Библии, что Господь Иисус — это наше жертвоприношение, но ещё более драгоценно узнать, что Он — наш Первосвященник. Я много раз спрашивал братьев и сестёр в различных городах о том, что бы мы делали, если бы господь Иисус не был нашим Спасителем. Многие отвечали, что у нас не было бы надежды. Если бы Господь Иисус не был нашим Спасителем, с нами было бы все покончено; мы не могли бы спастись. Потом я спрашивал, что произошло бы, если бы Господь Иисус не был нашим Первосвященником. Многие отвечали, что это мало бы что изменило. Они считают, что не столь уж важно, является ли Господь Иисус нашим Первосвященником или нет. Мы должны знать, что дело обстоит не так. Мы можем сохранять своё спасение лишь потому, что Господь Иисус является нашим Первосвященником перед Богом. Нет нужды припоминать прежние грехи или вчерашние грехи. Одних лишь грехов, совершенных нами сегодня, достаточно для того, чтобы обречь нас на погибель. Мы можем продолжать оставаться спасёнными лишь потому, что Господь Иисус молится за нас. Ходатайство Господа Иисуса хранит нас спасёнными. В Послании к евреям 7:25 сказано: “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу”. Почему Он может это делать? “...будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них”. Библия ясно говорит нам, что Господь Иисус может всегда спасать приходящих через Него к Богу. Некоторые могут сказать нам, что мы можем потерять своё спасение или всё равно можем погибнуть. Если бы дело обстояло так, куда бы вы дели молитву Господа Иисуса? Бог говорит, что Господь Иисус всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас. Он продолжает жить, чтобы ходатайствовать за нас.
Кто может постичь всю действенность ходатайства Господа Иисуса за нас? Если у вас есть друг, который не спасён, и вы молитесь за него. Бог может спасти его. Тем более Господь Иисус, который всегда перед Богом ходатайствует за нас, может хранить нас спасёнными навеки! Предположим, у вас есть друг, который уклонился в сторону уже после того, как уверовал в Иисуса. Вы молились за него и писали ему письма в надежде, что он вновь станет хорошим христианином. Бог услышал ваши молитвы. Несколько лет спустя он был оживлён. Не будет ли гораздо более действенной продолжающаяся, вечная и непрерывная молитва Сына Божьего, Господа Иисуса Христа, который всегда перед Ним? Поскольку Господь Иисус — это вечно живущий Первосвященник, который ходатайствует за нас перед Богом, то Он обязательно спасёт нас.
Я очень счастлив по следующей причине. Другие могут забыть помолиться за меня, но я всё равно остаюсь тем, за кого молятся. Человек может отказаться молиться за меня, но, тем не менее, за меня молятся, потому что Господь Иисус всегда молится за меня. У меня есть Тот, кто является Первосвященником перед Богом. Хотя человек и может позабыть, Он не забывает никогда. Он вечно живёт как Первосвященник, чтобы ходатайствовать за нас.
Господь Иисус сказал нам, что Его молитва — за всех тех, кто верует, за всех тех, кто принадлежит Ему. Она не за тех, кто в миру. В Евангелии от Иоанн, глава 17, довольно ясно говорится об этом. В стихе 9 сказано: “Я о них молю: не о всём мире молю”. “О них” здесь относится к тем, кто дан Ему Отцом, как сказано в предыдущих стихах. “Не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне”. Здесь мы видим масштабы Господней молитвы; она — за тех, кто верит в Него, а не за мир. Мы можем также заметить ещё один момент. Отец связан с миром, а Сын — с церковью. В Новом Завете ни разу не говорится, что Христос любит мир, можно увидеть лишь, что Бог любит мир. С одной стороны, человек видит, что Христос любит церковь, и что Он отдал Себя за неё. Сфера Отца — мир, а сфера Сына — церковь. Он сказал, что не молился о мире. Действие Его работы спасает мир; однако Его молитва, Его священство лишь для христиан. Они не для чужих.
Он молит за нас. Какова цель Его молитвы за нас? Он молит Бога, чтобы Тот хранил и оберегал нас, чтобы мы могли быть, как Он, могли отделиться от мира и могли стать едины. Невзирая, на то, как силен мир, как велики искушения Сатаны или как сильна человеческая плоть, молитва Господа Иисуса содержит в себе всю силу. Он может сохранить нас. Если бы Бог не был Богом, который слушает молитву, ничего бы не произошло. Но Бог — это Тот, кто слушает молитву. В Евангелии от Иоанна 11:41-42 Господь Иисус сказал: “Отче! благодарю Тебя... Ты всегда услышишь Меня”. Если Бог продолжает слушать молитву, мы не можем не спастись. Друзья, прежде чем вы погибнете, вы сначала должны будете убежать от молитвы Господа Иисуса. Молитва Господа Иисуса — это перила, ограждающие ад. Если вы захотите попасть в ад, вам нужно будет сначала перепрыгнуть через эти перила. Если вы не можете оттолкнуть молитву Господа Иисуса и не можете избавиться от ограждения молитвой, вы не сможете погибнуть. Благодарение Богу, что молитва Господа Иисуса надёжна.
Позвольте мне сослаться на один очень ясный пример. Когда Господь Иисус был на земле, Пётр однажды очень гордо сказал Господу: “Всякий может отречься от Тебя, но я никогда не отрекусь”. Впоследствии Пётр отрёкся. Господь Иисус заранее сказал ему: “Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих” (Лк. 22:31-32). Благодаря этим словам, Пётр смог вновь восстать, после того как пал. Он смог не только подняться, но и сумел помочь многим другим. Многие люди и сегодня поднимаются благодаря Петру. Вторичное обращение Петра было не от него самого. Это сила Господней молитвы поддерживала его все время. Позднее, когда он вспомнил слова Господа, он заплакал и покаялся. Все это случилось из-за силы молитвы Господней. Бог слышит молитву Господа.
Господь Иисус никогда не молился за Иуду, потому что Иуда с самого начала был погибающим; он не был спасён. С первого же дня он был погибающим. Он никогда не верил в Господа Иисуса; он никогда не признавал Господа Иисуса Господом. Он просто звал Его Учителем. Иуда был погибающим человеком. Господь Иисус не мог молиться за него. Но Пётр был спасённым; он определённо был спасён, самое позднее, в Евангелий от Матфея, глава 16, когда он признал Господа Иисуса Сыном Бога живого.
Мы не должны уповать на свою собственную молитву.
Напротив, мы должны уповать на молитву Господа Иисуса. Дело не в наших пламенных ежедневных молитвах. Вопрос не в том, сколько раз мы молились за последние несколько дней. Нам следует помнить, что вне зависимости от того, сколько раз мы молимся, ничто не подействует. Не наша мольба хранит наше спасение до конца; наше спасение до конца хранит молитва Господа Иисуса. Я не знаю, сколько из присутствующих здесь сегодня верит в силу молитвы Господа Иисуса. Можете ли вы безоговорочно вверить себя молитве Господа Иисуса?
Вы можете считать, что искушения Сатаны сильны, мирские соблазны велики, плотские желания могучи, а нападки Сатаны жестоки. Я не могу согласиться с вашими словами. Если мы посмотрим на себя, очень часто мы захотим сказать, что с нами всё кончено. После ещё нескольких искушений со стороны Сатаны, мы решаем, что наша плоть обессилит. Часто мы чувствуем себя подавленными и не можем продолжать молиться. В такие моменты нам необходимо взирать на Господа Иисуса. Он — наш Первосвященник. Мы должны поднять голову и взглянуть на Него. Мы должны сказать: “Я не могу сделать этого. Я даже не могу молиться. И всё же я буду уповать на Него. Он мой Первосвященник. Он может всегда спасти тех, кто приходит к Богу через Него, потому что Он живёт, чтобы постоянно ходатайствовать за нас”. Мы должны полагаться на Него. Так как у нас есть такой Первосвященник, ходатайствующий за нас, то можем ли мы потерять своё спасение?
Я не говорю, что нам следует забыть о трудных отрывках из Библии. Мы обратимся к ним в следующем сообщении. Но есть множество положительных моментов, которые невозможно отрицать. У нас есть не только, молитва Господа Иисуса и функционирование Господа Иисуса в качестве нашего Первосвященника; в Библии, кроме этого, отмечены и многие другие, моменты. Наше спасение зависит не только от нашей веры, но также оно зависит и от оберегающей силы Бога. Это не мы храним себя, но нас хранит сила Бога. На каком условии мы были спасены, на таком же условии мы и хранимы. Условие для принятия есть условие и для хранения. Невозможно иметь одно условие для принятия, а другое — для сохранения. Мы приняли Божье спасение благодатью, и благодатью же мы наслаждаемся Божьим хранением. Если вы, скажете, что спасение даётся благодатью, а сохранение делами, значит, вы никогда не читали Послания к галатам.
Мы много раз изучали Послания к римлянам и к галатам. В Послании к римлянам особо говорится о грешниках, в Послании к галатам — о верующих. В Послании к римлянам сказано, что человек не может оправдаться делами, а в Послании к галатам, что человек не может делами сохранить своё оправдание. В Послании к римлянам сказано, что грешники не могут уповать на дела; в Послании к галатам сказано, что и верующие не могут уповать на дела. В Послании к римлянам сказано, что оправдание грешников перед Богом не имеет ничего общего с законом и делами; в Послании к галатам сказано, что сохранение верующими благодати также не имеет ничего общего с законом. Начав от Духа, должны ли мы совершенствоваться плотью? Начав верою, должны ли мы совершенствоваться законом? Следовательно, Послание к римлянам написано для неверующих и говорит с точки зрения неверующих. Послание же к галатам — для верующих и говорит с точки зрения верующих. Если благодать перед Богом даётся даром, то сохранение спасения перед Богом тоже должно быть безвозмездным. Библия вполне определённо показывает нам, что не мы сами, а Бог хранит нас.
В Первом посланий Петра 1:5 сказано: “Силою Божьей чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время”. Последняя ступень спасения — это искупление по пришествии Господа Иисуса. Спасение можно разделить на три стадии. Спасение, о котором говорится здесь, относится к нашему искуплению во время второго пришествия Господа Иисуса. Через веру мы хранимы силой Божьей к искуплению. Сами ли мы крепко держимся за Бога, или Бог — Тот, Кто крепко держится за нас? Мы ли храним себя, или это Бог хранит нас? Библия говорит, что нас хранит Бог. Сохранение силой Божьей здесь подразумевает, что если бы я должен был потеряться, ответственность за это лежала бы не на мне, а на Боге. Я с благоговением говорю, что если бы мы должны были погибнуть, большая ответственность падала бы на Бога, а не на нас. Однако у нас не должно быть и мысли о том, что христианин может вести себя как хочет. Мы поговорим об этом в нескольких следующих сообщениях. Сегодня речь идёт, о спасении. Спасение — это то, что всецело относится к Богу.
Предположим, я оставляю брату Ма печать, потому что я должен заняться ещё кое-какими делами. Если брат Ма потеряет мою печать, кто будет ответственен за это — я или он? Верно, что частично я совершил ошибку, доверившись брату Ма; но прямая ответственность лежит, на нём, потому что я доверил ему свою печать. Если бы я вручил себя Богу, а потом должен был бы потерять своё спасение, то я и впрямь совершил бы ошибку, доверившись Богу. Но вина за это падала бы непосредственно на Бога. Это Бог был бы не прав. Мы хранимы благодаря силе Божьей. Те, кто не знает Бога; могут сказать, что силы Божьей недостаточно, чтобы хранить нас. Но все, кто знает Бога, должны поклониться и сказать: “Мы, силою Божьей чрез веру соблюдаемые, несомненно получим спасение, готовое открыться в последнее время”. Пётр был совершенно уверен в том, что мы получим его. Что бы ни случилось, мы будем полностью спасены.
Почему мы будем полностью спасены? Во втором Послании к Тимофею 1:12, сказано: "Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день”. Что бы Павел ни дал в залог Господу, Господь сохранит все до того дня, когда вернётся. Следовательно, мы все спасены вплоть до того дня. Часто я раздумывал о том, что произойдёт, если однажды я, Вочман Ни, должен буду отправиться в ад. Моя погибель — невеликое дело. Однако для славы Божьей потерпеть убыток было бы делом значительным. Для меня попасть в ад и погибнуть значило бы не столь уж много, но утрата славы Божьей имела бы огромное значение. Моя погибель не имела бы такого уж большого значения. Но если я должен был бы погибнуть, Бог уж точно не был бы прославлен; Его славе, несомненно, был бы нанесён урон, потому что это значило бы, что Бог не охраняет меня достаточно хорошо. Если бы я должен был погибнуть, это произошло бы, от того, что Бог, плохо хранил меня. Благодаря славе Божьей, все те, кто знает, Бога и Его хранящую силу, сказали бы, что они никак не могут потерять Божьего спасения. Аллилуйя! Мы никак не можем потерять его. Слово Божье в этом отношении более чем ясно.
Что касается стихов о сохранении, больше всего я люблю Послание Иуды ст. 24-25. Они интереснее, чем какие-либо другие стихи. В них говорится о том, что есть имя Божье. Имя Божье: “Могущий соблюсти вас от падения [букв. преткновения] и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему...” Каково имя Божье? Имя Божье — Могущий соблюсти нас от преткновения; имя Божье — Могущий поставить нас пред славою Своею непорочными в радости; имя Божье — ЕДИНЫЙ премудрый Бог, Спаситель наш. Это и есть наш Бог. Что значит “не преткнуться”? Буквально сказано, что Бог сохранит нас не от падения, а от преткновения. Упасть — значит лежать ниц на земле. Но преткнуться — значит лишь оступиться. Он говорит, что Бог может соблюсти нас от преткновения. Бог не только может соблюсти нас от падения, но Он может соблюсти нас от преткновения.
Ни одно учение Библии не может иметь точкой отсчёта грешников; все учения должны иметь своим началом Господа Иисуса. Было бы ужасно, если бы за отправную точку были взяты грешники, но если за точку отсчёта, берётся Господь Иисус, всё становится ясным. Если мы возьмём за отправную точку грешников, проблема греха станет для нас неясной. Появится множество вещей, которые мы не будем считать грехами. Множество грязных вещей будут считаться чистыми; много проявлений слабости, будут считаться силой; много постыдных дел будут считаться славными. Даже после того как мы стали христианами, мы продолжаем множество грешных вещей считать славными. У тех, кто знает Бога, всё равно остаётся множество грехов, которые не осуждены. Есть ещё много грехов, которые христианин ещё считает славными. Если верующему не ясен вопрос греха, насколько же менее ясен он будет для грешника? Существует множество грехов, которые Бог уже осудил в Господе Иисусе, но которые не казались нам грехами, пока мы оставались грешниками. Лишь уверовав в Господа Иисуса, мы разобрались в том, что это грехи. Когда мы были грешниками, нам это не было ясно; только после того как мы уверовали в Господа Иисуса, нам всё стало ясно. Однако даже на христиан не следует полагаться; остаётся множество вещей, которых они не видят. Если мы рассмотрим вопрос о потере нашего спасения с человеческой точки зрения, мы никогда ничего не увидим. Если мы будем рассматривать библейские истины со своей собственной точки зрения, мы запутаемся. Мы можем подумать, что одно более важно, чем другое. Только если мы рассмотрим всё с Господней точки зрения, мы всё поймём. Вопрос не в том, может или нет человек сохранить своё спасение. Вопрос в том, может ли Господь Иисус сохранить спасение человека.
Правильный взгляд, исходит от Господа Иисуса. Если бы сохранить своё спасение зависело от нас, мы не смогли бы сохранить его даже в течение двух часов, не говоря о двух днях. Но если нас хранит Господь, то даже если бы праведный человек семь раз на дню спотыкался, он всё равно был бы способен подняться. Не мы сможем, но Бог сможет. Если мы повернёмся к себе, наши глаза будут смотреть не в нужном направлении. Библия говорит нам, что мы должны отворачиваться от всего к Иисусу, который есть Начинатель и Совершитель веры. Хранящая сила принадлежит Господу, а не нам. Мы можем уповать на Бога, потому что это Бог хранит нас.
Вопрос сегодня стоит так: какой метод использует Бог, чтобы хранить нас? Сегодня мы вручили свою жизнь Богу. Но как будет Бог хранить нас до дня пришествия Господа Иисуса? У Бога нет другого выхода, кроме как сокрыть нашу жизнь со Христом в Себе (Кол. 3:3). Когда я читаю этот стих, я так ликую, что могу даже громко рассмеяться. Ничего не может быть лучше этого стиха. Я не знаю, понимают ли многие христиане, насколько хорош этот стих. Невозможно потерять жизнь, данную нам Богом, потому что наша жизнь и жизнь Господа уже сокрыты в Боге.
Я помню, что когда я ещё был неверующим, студентом, однажды я закончил писать что-то очень важное. Я сказал своему соученику, что это очень важная вещь, и что я не продал бы её даже за пять тысяч долларов. Я должен был на некоторое время уйти и попросил его сохранить это для меня. Я отдал ему тот листок бумаги и ушёл. Когда я вернулся, я попросил его вернуть бумагу. Он ответил, что не может отдать её мне, потому что после того, как я сказал, насколько она важна, он размочил бумагу в воде и проглотил её. Он похлопал себя по животу и заверил меня в том, что бумага находится там и никогда не потеряется. В тот день я не знал, плакать мне или смеяться. Лист бумаги находился у него в желудке; он никогда не потеряется. Но его никогда нельзя будет вытащить наружу. Бумага и впрямь была в безопасности. То, что сегодня сделал Бог, — ещё более надёжно. Бог сокрыл нашу жизнь с жизнью Христа в Себе. Где мы можем найти её сейчас? Как мы можем её потерять снова? Божья жизнь для нас может быть утеряна, лишь если потеряется Сам Бог. Благодарение Богу, что Бог никогда не потеряется. В результате, жизнь, которую Он вложил в христианина, также не может быть потеряна; Жизнь христианина надёжно хранится; она хранится в Боге.
Раз человек спасён благодатью Божьей, больше никто не может изгнать его вон. Но Господь Иисус посчитал, что этого недостаточно; Он беспокоился о том, чтобы мы не сомневались в Его работе. Поэтому Он дал нам обетования, чтобы специально показать нам, что мы не потеряемся. Все мы помним Евангелие от Иоанна, глава 10.
Эта часть Писания ясно показывает нам, от чего зависит наша судьба. Наша судьба не зависит от нас самих; она скорее зависит от Господа Иисуса и Отца.
В Евангелии от Иоанна 10:28-30: “И Я даю им жизнь вечную, и ни за что не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего: Я и Отец — одно” (букв.). Слово Господа не могло бы быть яснее: “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек”. Одних лишь этих слов достаточно. Здесь Господь торжественно и определённо заявляет, что мы “не погибнем вовек”. Это всё равно, что сказать, что мы вовек не будем изгнаны вон, как было отмечено ранее. Это так же всё равно, что сказать, что мы не придём на суд, но перешли от смерти в жизнь, как говорится в Евангелии от Иоанна 5:24. Вот эти непреложные слова: “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек”. Бог есть вечный Бог. Те, кто не знает Бога, не знают, что свершил Бог. Если человек знает Бога, он знает, что всё, что Бог ни сделает, — вечно. Бог никогда не делает ничего временного. Бог никогда не изменяется со временем. То, что Бог сделал, сделано раз и навсегда. Бог не изменится за два дня. Раз Бог что-то сделал, это сделано навеки. Бог не станет спасать вас сегодня, а завтра бросать вас в ад. И Он не спасёт вас вновь на следующий день, а потом опять не выбросит вас в ад. Если бы дело обстояло так, книга жизни выглядела бы не очень приятно; там и тут были бы помарки и исправления. Бог вечен. Вечная жизнь — вот что Он даёт нам. Вот почему мы никогда не сможем погибнуть. Нам необходимо увидеть: что бы ни сделал Бог — всё вечно. Бог никогда не изменится спустя какое-то время. Человек может измениться по своему желанию, но Бог не может по желанию измениться. Раз Он спас нас, мы спасены навечно; никогда больше нам не будет угрожать погибель.
Какое у нас есть доказательство? “И никто не похитит их из руки Моей”. Слово “никто” в оригинале имеет значение “ни одно сотворённое существо”. Господь говорит, что никто из сотворённых не может похитить нас из Его руки. “Я добрый пастырь; Я дал жизнь Моим овцам, и овцы Мои не погибнут вовек”. Поскольку Отец дал Господу овец, ни одно сотворённое существо не может похитить их из руки Отца. В стихе 28 говорится о Пастыре. В стихе 29 происходит поворот и речь идёт об Отце. В стихе 29, сказано: “Отец Мой, который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего”. Рука, упоминаемая в стихе 28, — это “Моя рука”, а рука, упомянутая в стихе 29, есть рука “Отца моего”. Кто такой Отец? Сказано, что Отец больше всех: Это “всех” включает в себя все сущее. Все сотворённые существа, все ангелы, злые духи, люди, всё сотворённое в мире, включая и вас и меня, входит в это “всех”. Господь говорит, что Отец больше всех. Никто не может похитить вас из Его руки. У Него большая рука, которая хранит Его овец. Как могут они вновь потеряться? Только тот, который больше Того, кто больше всех, мог бы похитить нас. Кто-то может сказать: “Верно” другие не могут похитить вас, но я сам могу уйти”. Если человек говорит так, это доказывает, что у него падший разум. Он не знает Слова Божьего, и не знает самого себя. Если бы после своего спасения человек должен был бы погибнуть, было бы это потому, что он сам желает погибнуть? Или это произошло бы из-за соблазна мира, обольщения врага и нападок Сатаны? Для христианина погибнуть значило бы, что похоть может похитить человека из руки Божьей; это значило бы, что дьявол и мир могут похитить человека из Божьей руки. Человек отправляется в ад не потому, что он хочет этого; даже грешники не желают идти в яд, не говоря уж о христианах. Ясно, что человек мёртв во грехе из-за опутывающей работы злых духов. Все в мире одержимы бесами, у всех грешников есть бесы, работающие внутри. Если верующие могут быть похищены из руки Отца, то злые духи больше, чем, Отец всего творения. Вот овца в руке Отца всего сущего. Если нет ничего большего, чем Отец всего, то эта овца никак не может быть похищена. Более того, и мы тоже не можем уйти сами, ибо и мы — лишь часть всего сущего. Господь Иисус сказал: “Отец Мой больше всех”. Вы не можете отделить себя от всего сущего.
Благодарение Богу, что стих 28 показывает нам руку Господа Иисуса, а стих 29 — руку Отца. Стих 28 говорит нам о руке Пастыря. Это дело не закона, не проклятия, не милости, но дело хранения рукой Господа. В стихе 29 сказано, что рука Отца больше и сильнее всех. Мы должны сознавать, что нас надёжно держат две руки: рука Отца и рука Пастыря.
Немного спустя, после того как я уверовал в Господа, мы с братом Леландом Вэнгом вошли послушать проповедь в Чжан Вэнь. Проповедник сказал, что мы, христиане, должны быть ревностны. Мы должны проповедовать евангелие и служить Господу; иначе мы будем брошены. После проповеди я спросил брата Вэнга: “Как ты думаешь, когда ты будешь брошен?” Он ответил: “Боюсь, сегодня же вечером”. Я сказал: “Да, я боюсь, что также буду брошен. Если я буду брошен, я отправлюсь в ад”. Затем я сказал: “Если нас можно бросить, какая польза в том, чтобы призывать людей уверовать в Иисуса?” Он согласился, сказав: “Сегодня вечером я даже есть не могу”. Я ответил, что мы не сможем не только есть, но даже и спать. Те, кто в миру, не знают опасности вечной смерти; они ещё могут есть и спать. Мы знаем об угрозе вечной смерти; мы знаем, что подобны мякине на ветру. Как же нам не беспокоиться? Вот что происходило со мной, прежде чем я узнал об этом аспекте истины.
Благодарение Богу, что это Отец мой хранит спасение для меня. Это Господь мой хранит для меня спасение. Следовательно, я знаю, что я в полной безопасности. Двенадцать лет назад я был в юго-восточной Азии. Однажды я ехал на велосипеде через большой лес, направляясь проповедовать евангелие. В лесу я увидел большую обезьяну-мать, на спине у которой взгромоздилось много обезьянок-малышей. Они напоминали живую пирамиду, которую можно увидеть в акробатическом шоу. Обезьяна-мать, нёсшая детёнышей, прыгала по деревьям. Иногда ей нужно было перепрыгивать с дерева на дерево, между которыми было значительное расстояние. Обезьяна-мать прыгала и хваталась за ветку другого дерева. Немного покачавшись, детёныши падали на землю. Тогда обезьяна спрыгивала вниз и ждала, пока обезьянки снова вскарабкаются ей на спину. В тот день я наблюдал за ними около двух или трёх часов. Они очень занимали меня.
Около двух месяцев назад я был в Куньмине. Там жил мистер Лин, у которого в доме жила кошка. Эта кошка родила трёх котят. Однажды я вошёл в дом к мистеру Лину и ни мистера, ни миссис Лии там не оказалось. Поэтому я пошёл посмотреть на кошек. Я поиграл с ними и погладил их рукой. Кошка-мать взяла котят в зубы и убежала. Никто из котят не упал. Спасение нас Богом не похоже на то, как обезьяна-мать несла тех маленьких обезьянок; нам не нужно держаться за Него, как обезьянки изо всех сил держались за свою мать. Если бы дело обстояло так и если бы ветки были бы более хрупкими, то несколько раз качнувшись, мы бы упали. Бог спасает нас так, как кошка держит в зубах своих котят. Неважно, как Он бежит, мы не упадём. Это есть хранение Бога. Если вы хотите держаться за Бога, это потребует слишком больших усилий. Через три-пять лет или даже гораздо раньше вы уже свалитесь. Мы благодарим Бога за то, что это Бог, который держит нас.
Наконец, давайте прочтём Послание к римлянам, глава 8. Вчера вечером мы читали Послание к римлянам 8:30. Мы видели пять колец. Эти пять колец одинаково важны. Мы увидели что все те, кто оправдан, будут прославлены. Прославление на языке оригинала употреблено в прошедшем времени. Бог — это вечный Бог. С Божьей точки зрения, все те, кто оправдан, уже были прославлены. Может быть, со своей стороны, вы ещё должны ждать тысячу лет своего прославления, но со стороны Бога, в Его цели и Его плане, это уже стало историей. Следовательно, Он говорит: “А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил”. Бог уже прославил их, и они уже прославлены. Аллилуйя! История уже написана. Она может оказаться неверной? Ваша будущая история уже написана, и вы не можете изменить её. Так как Бог закончил написание вашей будущей истории и будущих событий, Он решил совершить её для вас.
Из-за этого в начале стиха 31 сказано: “Что же сказать на это?” Если все оправданные будут прославлены, "Что же сказать?" Мы ничего не скажем. “Если Бог за нас, кто против нас?” Бог уже всё решил. Как может человек быть против этого? “Тот, который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасности, или меч?”. Здесь Бог спрашивает, восклицает всему миру: “Кто?” Павел четырежды использует “кто”. “Кто против нас? Кто будет обвинять избранных Божьих? Кто осуждает? И кто отлучит нас от любви Христовой?” Павел знал, что всё это невозможно.
Павел не говорил: “Кто заставит нас не любить Христа?” Мы часто не любим Христа. Очень часто наша любовь колеблется, потому что отвлекается миром. Мы можем не любить Христа, но кто может заставить Христа не любить нас? Ничто не может отлучить нас от любви Христовой: ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч.
В стихах 37-39 сказано: “Но всё сие силою Возлюбившего нас”. Не через нашу любовь к Господу, но через любовь Господа к нам. Если бы это было через нашу любовь к Нему, мы безнадёжны. Если же это происходит любовью Господа нашего, то “всё сие преодолеваем... Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем”. Это ясно и определённо показывает нам, что раз Бог дал нам спасение, оно остаётся нашим навсегда. Никто не может опровергнуть этот факт. Эти слова слишком высоки, слишком широки и слишком глубоки.
Да покажет нам Бог, что всё, выполняемое Им, досконально. Бог есть Альфа и Омега. Он никогда не останавливается, пока дело не закончено.
