Поиск
(1)
В нескольких последних сообщениях мы, во-первых, увидели, что существует различие между грехом и грехами в человеке. Мы увидели, как Бог любит нас и даёт нам Свою благодать, как Его благодать проявляется в Его праведности, как Господь Иисус совершил за нас всю работу и что сделали Его смерть и воскресение. Более того, мы видели, как человек может получить спасение Божье. Человек получает спасение Божье не через закон, хорошие дела, исповедь, молитву и многое другое. В последнем сообщении мы увидели, как следует верить и что такое вера. В этом сообщении мы продолжим рассматривать этот вопрос.
Библия показывает нам, что по продолжительности Божье спасение вечно, а не временно. Другими словами, спасение Божье даётся человеку навечно, а не временно. Как только христианин спасается, он уже не может погибнуть. Я не говорю, что для христианина не существует наказания, если он спасён. Так же я не говорю, что не будет суда и потери награды, если христианин не был верен в Господней работе после своего спасения. Христианин может получать дисциплинирование в сем веке и также может быть наказан в тысячелетии. Я не говорю здесь, что дисциплинировать будут грешника. Но верующий, дело которого не одобрено Господом, потеряет свою награду во время судилища Христова. Если сегодня у верующего есть грехи, в которых он не покаялся в сем веке, он получит определённое наказание в грядущем царстве. Все это истины Библии.
С другой стороны. Библия показывает нам, что после того как христианин спасается, ему уже невозможно потеряться опять. Другими словами, если мы спаслись перед Богом, то мы спаслись навечно. Человек всегда не уверен, что даже если он спасён сейчас, то не станет ли он через некоторое время вновь неспасённым. Бог говорит, что мы перешли от смерти в жизнь (Ин. 5:24), Но мы желаем знать, сможем ли мы или нет перейти от жизни в смерть. Бог говорит, что мы не погибнем, но получим жизнь вечную (Ин. 3:16). Мы желаем знать, не случится ли так, что мы не получим жизнь вечную, а погибнем. Мы не знаем, сможет ли поколебаться наше спасение перед Богом. Однако после внимательного чтения Слова Божьего мы обнаруживаем, что однажды спасённый человек спасён навечно. Мы хотим рассмотреть этот вопрос с двух сторон. Во-первых, мы хотим рассмотреть его с положительной стороны. Позднее мы рассмотрим его с отрицательной стороны.
В этом сообщении мы хотим увидеть из Библии, что спасение Божье вечно. Если спасение Божье может быть утрачено, то что тогда случится с человеком? Позднее мы рассмотрим этот вопрос с отрицательной стороны. Мы рассмотрим стих за стихом всё Писание, где, казалось бы, утверждается, что спасение не вечно и может быть утрачено. Мы увидим, может ли исчезнуть дарованное нам Богом спасение. В этом сообщении мы рассмотрим то, о чем упомянуто с положительной стороны. Мы должны ясно увидеть, говорит ли Библия о том что мы можем потерять спасение, которое получили, или нет.
Мы ранее уже говорили о том, что есть благодать. Все те, кто читает Новый Завет, знают, что мы спасены благодатью. Никто не стал бы неправильно утверждать, что спасение достигается законом, а не благодатью. Если какой-то человек говорит, что люди спасаются законом, а не благодатью, то он никогда не читал Нового Завета. Этот свет слишком велик в Новом Завете. С некоторыми вещами мы можем быть не столь категоричными, но на это мы не можем махнуть рукой. Если это благодать, то мы никогда не можем быть должниками перед Богом. Если я оказываю благодать другим, я не могу ждать никакой платы. Если я думаю о какой-либо плате и надеюсь на плату, то это заем, а не благодать. Если я даю что-то вам, надеясь, что однажды вы вернёте мне это, это не благодать. Если Бог даёт нам сегодня благодать с надеждой, что мы воздадим Ему позднее добрыми делами, это тоже не благодать. Благодать не требует абсолютно никакого возврата.
Что же говорит Библия о том, как получить вечную жизнь? Дар Божий есть жизнь вечная во Христе (Рим. 6:23). Следовательно, вечная жизнь, которую мы получили, не может быть утрачена. Что такое дар? Дар — это подарок от Бога. Это нечто, дарованное нам Богом. Если кто-то что-то вам дарит, может ли он просить это обратно? Мы — не детсадовские дети, которые сегодня дарят другим детям конфету, а завтра просят вернуть её. Дар — это то, что даётся даром. Если бы наше спасение могло быть утрачено, то в Послании к римлянам 6:23 было бы сказано: “Заем Божий есть жизнь вечная во Христе”. Заем можно потребовать обратно, но то, что даровано, нельзя обратно потребовать. Будучи дарованным однажды, оно даровано навсегда. Если жизнь вечная дана нам во Христе, то её никогда нельзя будет потребовать обратно. Слово дар в языке оригинала ясно указывает на то, что даётся даром; он не может быть востребован обратно. Если так, то мы не можем потерять этот дар.
Библия ясно показывает нам, что дар Божий даётся без покаяния. Вечная жизнь есть важный элемент Божьего дара. Спасение также является важным элементом дара Божьего. Также помимо этого существует много других элементов. Дар Божий даётся без покаяния. Если нет покаяния, то как же Бог может требовать его обратно? Для того чтобы требовать его обратно, во-первых, должно быть сожаление. Без сожаления никакого требования о возвращении быть не может. В то же время, если существует какое-то требование к возвращению, то это уже больше не дар. С даром не может случиться, что его потребуют обратно. Могу ли я сказать, что дарю что-то кому-то, а потом потребовать завтра назад? Я не могу так сделать. Если это уже даровано, то это не может быть потребовано обратно.
Бог не похож на нас, часто колеблющихся и часто изменяющихся. Он не меняется день ото дня. Раз Бог даровал нам что-то, Он никогда не потребует это обратно. Следовательно, что касается Божьего характера, то так как спасение даётся нам как дар, а не как заем, мы должны признать, что оно вечно. Благодарение и хвала Господу, что Бог никогда не занимает и никогда не даёт взаймы. Он никогда не желает воздаяния. Он только дарит. Бог слишком велик. Он не только никогда не занимает и не даёт взаймы. Он никогда ничего не продаёт. Бог спас нас благодатью. Бог так велик, что не может продавать, занимать или давать что-либо взаймы. Он так велик, что может только отдавать. Следовательно, мы видим, что дар Божий — это вечная жизнь.
Почему Бог должен давать нам вечную жизнь? Почему Он должен давать нам дар в Своём Сыне? Многие, вероятно, читали Евангелие от Иоанна 3:16, где сказано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Почему Бог отдал Сына Своего миру? Потому, что Он любит нас. Почему Бог дал нам вечную жизнь? Также потому, что Он любит нас. Если, пока мы были ещё грешниками, Бог возлюбил нас до такой степени, что дал нам жизнь Своего Сына, возможно ли, чтобы после того как человек стал христианином и стал слабым и немощным, Бог отверг его? Если Сын Божий мог умереть за нас на кресте, пока мы были ещё грешниками, может ли Он отказать нам в любви сейчас, после того как мы уверовали в Него, лишь потому, что мы немного слабы? Если любовь Божья не может изменяться, то не может изменяться и Его благодать. Прежде Он был готов отдать за мои грехи Своего единородного Сына на смерть и имел такую великую любовь ко мне. Значит ли это, что с того времени, когда Он явил мне такую любовь, Он полностью изменился? Значит ли это, что теперь, когда я стал христианином Он решил ввергнуть меня в ад и более не любить меня? Говоря с человеческой точки зрения, если Он до сих пор любил меня так сильно, что умер за меня на кресте, как мог Он сейчас так измениться? Как можем мы снова оказаться не спасёнными? Это невозможно.
Это невозможно не только с человеческой точки зрения, но и Слово Божье говорит то же самое. В Евангелии от Иоанна 13:1 сказано: “Иисус... возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их”. Следовательно, в любви, которой Бог любит людей, нет перемены. Так же как сердце Его было полно любви к нам, когда Он шёл на крест, точно так же Бог любит сейчас нас. Его любовь не изменилась. Не изменялась и Его благодать. Если человек думает, что спасение и вечная жизнь могут быть утрачены, то мы должны сделать вывод, что любовь Божья может быть утрачена. Но это невозможно! Если не может измениться источник, никогда не изменится и истекающее из него. Если не изменилась жизнь, то производимые плоды не могут измениться. Мы должны знать Божье сердце. Мы должны осознавать, что Бог не может потребовать Своего Сына обратно. В Послании к римлянам 8:32 указывается, что так как Бог пожелал отдать нам Своего Сына, Он не может потребовать Его обратно.
Как вы думаете, что больше — Сын Божий или наше спасение? Драгоценен ли более Сын Божий? Или жизнь, которую мы получили? Так как мы А плотские люди, мы думаем, что Спаситель не так важен и что жизнь важнее, чем Спаситель. Если у нас есть жизнь, все в порядке. Мы не очень-то заботимся о Спасителе. Но в глазах Божьих Спаситель более драгоценен. Он более драгоценен, чем наша жизнь. Сын Божий более драгоценен, чем жизнь, которую мы получили. Следовательно, в Послании к римлянам 8:32 сказано, что Тот, который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Если Бог желает отдать Сына Своего за наши грехи и если Он желает добровольно отдать вам Самого Сына, может ли Oн, немного поразмыслив, забрать у нас вечную жизнь? Предположим, один брат должен мне десять тысяч долларов и не может отдать эту сумму. Если я богатый человек, я могу сказать ему: “Ты не можешь отдать свой долг. Но я милостив. Вот десять тысяч долларов. Возьми их, чтобы отдать свой долг”. Предположим после этого нам вместе нужно съездить куда-то на трамвае. Поездка на трамвае стоит восемь центов с человека, но у него есть только семь. Он может сказать мне: “Можешь ли ты дать мне один цент, а то у меня только семь”. У меня полно не только пенни, но и банкнот и других наличных денег. Однако я прошу его сначала вернуть этот цент мне, а потом уже взять его у меня. Не было ли странным, если бы я так сделал? Вчера я дал ему десять тысяч долларов. Сегодня я не могу простить ему одного пенни. Что это? Вы, вероятно, скажете, что я болен и у меня жар. Почему меня не волновали эти десять тысяч долларов, однако я беспокоюсь об одном центе? Если Бог отдал нам Сына Своего Единородного через Свою великую любовь, будет ли Он спорить с нами о спасении, которое мы получили? Мы должны помнить о том, что разница между одним пенни и десятью тысячами долларов намного меньше, чём разница между жизнью и Спасителем, между жизнью и Господом жизни, и между спасением, которое мы получили, и единородным Сыном Божьим. Если Бог дал нам Своего единородного Сына, как Он может требовать спасение обратно? Человек, думающий так, не только игнорирует и не понимает благодать и любовь Божьи, но явно является душевнобольным. Только тот, кто сомневается или является душевнобольным, может говорить так.
Благодарение Богу, что Он дал нам Своего Сына; Он не потребует Его обратно. Кроме Своего Сына, Он также дал нам многое другое, например, жизнь вечную и спасением Бог дал нам Своего Сына. Если Он не может потребовать назад Своего Сына, то не может Он потребовать назад и вечную жизнь, которую мы получили. Следовательно, в соответствии с благодатью Божьей, невозможно потерять спасение и жизнь, которые мы получили. Вот что Бог ясно говорит нам.
Во-вторых, является ли наше спасение случайностью или намеренным действием Бога? Равно ли спасение Божье для нас тем двум центам, которые человек даёт нищему, когда ему случается проходить мимо него по улице? Или Бог намеренно ищет человека, которому Он может дать деньги? Является ли Божье спасение случайностью, или оно свершается по определённому плану? Те, кто не понимает спасения, могут подумать, что спасение Божье — это случайность. Но все те, кто понимает Библию и кто знает Бога, осознают, что Его спасение не случайно. Наоборот, оно было спланировано по определённому плану давным давно. В Послании к римлянам 8:29 сказано: “Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего”. В стихе 30, во вводном предложении, сказано: “А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил”. Спасение, о котором мы говорили, включает в себя все изложенное в стихах 29 и 30. История нашего спасения началась, с оправдания в стихе 30. Мы были спасены тогда, когда были оправданы. Мы знаем только, что мы уверовали в Иисуса и что мы были спасены и оправданы. Мы думаем, что оправдание является нашей первой встречей с Богом. Мы думаем, что впервые в нашей жизни мы коснулись Бога, когда, были оправданы. Но в Библии сказано, что Бог коснулся нас много ранее. Он знал нас очень давно. Наше оправдание приходит после. Сперва Бог узнает нас.
Некоторые говорили, что Послание к римлянам 8:29-30 — это единственная цепочка во всей Библии. Это цепочка из разных колец, соединённых вместе. Это наиболее драгоценная и законченная цепочка. Первое кольцо этой цепочки — предузнание Богом человека. Второе кольцо — это наше предопределение сообразоваться с образом Его Сына.
Третье кольцо — это призвание тех, кто предопределён. Оправдание тех, кто был признан, — это четвёртое кольцо. Пятое же кольцо — это прославление тех, кто был оправдан. Это группа колец, соединённых друг с другом. Мы думаем, что впервые узнали Бога, когда были спасены и оправданы. Но в Библии сказано, что до того как мы были спасены и оправданы, Бог уже знал нас. Тех, кого Бог давно знал, Он выделил. Быть выделенным значит, что напротив нашего имени поставлена метка, которая обозначает, что Он потребовал нас для Себя. Для чего мы были выделены? Для того чтобы мы были как Его единственный Сын, Иисус Христос. Он желает, чтобы у Него был не только один Сын, Иисус Христос, Он пришёл выделить нас, чтобы мы были тождественны Его Сыну. Следовательно, те, кто выделен, — призваны. Те, кто призван, — это те, кого Он знает; они также и те, кого Он выделил. Затем Он призвал тех, кого Он узнал и выделил. После того как Он призвал их. Он их оправдал.
Если оправдание — это первый шаг во взаимоотношениях христианина с Богом, то для нас не имеет значения, оправдаемся ли мы снова в будущем. Если я сегодня подобрал два цента и брошу их завтра в огонь, то для меня это не имеет значения. Конечно же, не быть оправданным — потеря для человека. Но Бог не несёт никаких потерь. Однако мы должны знать, что история наших взаимоотношений с Богом начинается не с оправдания и спасения. Напротив, она начинается с предузнания Божьего. Предузнание Божье есть начало всего. Выделение — это второй шаг. Затем, быть призванным — это третий шаг. Только после третьего шага у нас есть оправдание. Если бы мы потеряли своё оправдание и снова стали бы грешниками, мы могли бы усомниться в Божьем всеведении. Поскольку Бог предузнал и выделил нас, как же мы можем погибнуть после своего спасения? Тот, кто предопределён Богом, никогда не может быть брошен в ад и сгореть как кусок дерева.
Нам очень просто принимать решения, потому что мы легко меняемся. Сейчас мы можем быть на небе, а минуту спустя в аду. Мы можем меняться раз в день 365 дней в году. Но так как Бог есть Бог, Его предузнание и предопределение не могут быть поколеблены. Бог, которого мы знаем и которому поклоняемся, не может изменить то, что Он уже решил. Наше оправдание вечно, так как Он имеет предузнание, предопределение и призвание. Для нас может быть незначительным, если мы потеряем своё оправдание. Но для Бога это немаловажная вещь — лишиться Своего предузнания. Для нас потеря Оправдания не значит так уж много. Но для Бога это гораздо более серьёзный вопрос, если Он допустит ошибку в предузнании и призвании нас. Бог не может отменить оправдания, не затронув этим Своего предузнания, предопределения и призвания. Если вы уберёте одно кольцо, то не станут держаться и остальные три. Как только мы лишаемся своего спасения, все предузнание, предопределение и призвание Божьи сводятся на нет.
В дополнение ко всему, существует ещё вопрос. Господь говорит: “А кого оправдал, тех и прославил” (ст. 30). Пока Бог не приведёт тех, кого оправдал, в славу, Его работа не будет закончена. Если мы не можем попасть на новые небеса и новую землю, и если мы не можем вступить в вечную славу, Божья работа остаётся незаконченной. Последнее кольцо Божьей работы — это слава. Пока мы не во славе, Божья работа не закончена. Таково Слово Божье. Что можно с этим поделать? Мы не можем отложить его в сторону. Бог говорит, что те, кого Он оправдал, войдут в славу без всяких условий. Он не говорит, что те, кто оправдан, войдут в славу, если будут творить добрые дела. Он не говорит, что лишь те, чьи дела одобряются, могут войти в славу. Не говорит Бог и то, что те, кого Он оправдал, должны считаться спасёнными в глазах человека, и лишь тогда войдут в славу. Таких условий нет вообще. Все, о чём здесь упоминается, относится к Богу. Предузнал именно Бог. Предопределил именно Бог. Именно Бог предназначил нам уподобиться Своему Сыну, быть сообразованными с образом Сына Божьего. Именно Бог призвал нас и оправдал нас. И Он же приведёт нас, оправданных, в славу. И опять-таки, именно Бог приведёт нас в новые небеса и новую землю, чтобы наследовать вечную славу.
Которое из колец в Библии — величайшее? Некоторые говорят, что слава. Другие, что предузнание. В действительности, между ними нет разницы; все они одинаковы. Мы не можем сказать, какое из них важнее остальных. Всех, кого Бог предузнал, тех и выделил. Те, кто выделен, те и призваны. Те, кто призван, те и оправданы. Те, кто оправдан, те и войдут в славу. Аллилуйя! Может ли Бог предузнать к спасению сотню, но отметить лишь девяносто, призвать восемьдесят, оправдать пятьдесят и лишь десяток ввести в славу? Бог не может меняться. Невозможно выделить многих, а призвать лишь нескольких. Пожалуйста, помните, что слова "кого... тех" в этих стихах передают этот смысл. Кого Он предузнал, тех и предопределил. Кого Он предопределил, тех Он и призвал. Кого Он призвал, тех и оправдал. Кого Он оправдал, тех и прославил. Эти “кого... тех” соединяют пять колец воедино. На языке оригинала слово “тех” означает “тех людей”. Таким образом, тех, кого Он предузнал, тех людей Он также и выделил. Тех, кого Он выделил, тех людей Он также и призвал. Тех, кого Он призвал, тех людей Он также и оправдал. Тех, кого Он оправдал, тех людей Он также и прославил. Мы не можем пропустить ни один из этих пунктов. Все это дела Божьи. Если бы это зависело от наших дел, некоторые из нас могли бы спастись по ошибке, потому что мы не знаем, кто должен быть спасён. Но если это Божьи дела, никакой ошибки быть не может. Если мы не знаем Бога и Его дел, мы можем всё ещё думать, что есть возможность потерять некоторых людей. Но если мы знаем Бога и Его дела, мы поймём, что нельзя никого исключить или прибавить.
Библия говорит, что Бог вечен; совсем не похож на нас, имеющих начало без конца. Бог говорит, что он есть начало и конец, Альфа и Омега (Отк. 22:13). Он говорит, что Он есть начало и окончание. Что касается нас, то порой у нас есть начало, но нет окончания. Иногда у вас бывает хорошее окончание, но мы не знаем, как иметь хорошее начало. Но Бог есть и начало, и конец, Божья работа не может остановиться на полпути. Если спасение — это лишь результат нашей работы, то потерпеть неудачу в отношении спасения означает всего лишь, что мы остановились на полпути. Но мы знаем, что спасение — это дело Божье. Это Бог спас нас. Поэтому, если мы не можем спастись окончательно, это не означает, что мы остановились на полпути; это значит, что Бог остановился на полпути. Конечно, невозможно представить себе, чтобы Бог остановился на полпути.
В Послании к филиппийцам 1:6 говорится, что это Бог начал в нас доброе дело. Поскольку Бог начал его и Сам дал нам спасение, Он должен завершить эту работу до дня Христа Иисуса. Мы должны помнить, что работа Божья никогда не останавливается на полпути. Он будет завершать эту работу до дня Христа Иисуса, то есть пока не прославит нас. Мы можем видеть, как далеко простирается Слово Божье, как оно всеохватно, как долго оно длится и как глубоки его корни. В стихе 6 сказано: “Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Христа Иисуса”. Или Бог не начнёт, или Он должен будет закончить начатое Им. Если бы Бог не желал спасти нас, на этом всё и кончалось бы. Но если желание Бога заключается в том, чтобы спасти нас, мы не можем не спастись. Следовательно, мы можем сказать: “Боже, благодарим и славим Тебя за то, что наше спасение навеки надёжно”. Если от нас будет зависеть закончить его, мы потерпим неудачу. Вся работа совершена до конца Им; дело сохранения также совершено Им. Мы никогда не сможем довести до конца начатое Им. Когда я учился в школе, я должен был практиковаться в китайской каллиграфии. Часто мне было лень заниматься этим, поэтому я просил своих одноклассников, у которых это хорошо получалось, сделать за меня задание. Конечно, позднее я исповедовал этот грех. Каждую неделю мы должны были сдавать по пять страниц каллиграфии. Все они были сделаны моими одноклассниками. Однажды, после того как мой товарищ закончил одну строчку, его куда-то позвали. Он сказал мне, что он занят и что я должен закончить начатое им. Когда я взял кисточку, я понял, что никогда не смогу довести до конца начатое им. Он писал так красиво, что мои иероглифы просто нельзя было сравнить с его. Таким же образом работа спасения была начата Богом. И Он должен быть тем, кто завершит её. Если её должны закончить мы, то мы никогда не сможем сделать этого. Если дело спасения должно начинаться Богом и продолжаться нами, никто из нас не получил бы права спастись. Все те, кто желает закончить его сам, не знают Бога и не знают себя. Если мы знаем Его, мы поймём, что не имеем возможности завершить хоть что-нибудь, начатое Им. И если мы действительно знаем себя, мы поймём, что просто не сможем закончить это. Дело спасения всецело совершено Им. Именно Он дал нам спасение. Именно Он спасёт нас полностью. Мы ничего не делаем, чтобы сохранить своё спасение.
Поэтому здесь мы видим два момента. Во-первых, поскольку природой Божьего спасения является благодать, для нас невозможно его потерять. Во-вторых, так как это Бог начал работу, предузнал и предопределил нас, призвал и оправдал нас, спас нас и приведёт нас к славе, то если мы потеряем своё спасение, это поставит под вопрос Божье свойство.
Третий пункт, требующий нашего рассмотрения, — это спасение, которое дал нам Бог. Что сделал для нас Бог и что Он дал нам? Все мы знаем, что Бог дал нам Свою жизнь. Он возродил нас. Всем тем, которые приняли его, верующим во имя Его, дал власть стать чадами Божьими (Ин. 1:12). Мы рождены от Бога и имеем власть стать Его чадами (Ин. 1:12-13). В Евангелии от Иоанна, глава 3, сказано, что мы должны родиться вновь, и нас возрождает Святой Дух (ст. 6). Первое послание Иоанна рассказывает нам о том, как человек может возродиться. В Первом послании Иоанна 5:1 сказано, что всякий верующий в то, что Иисус есть Христос, от Бога рождён. Как мы возрождаемся? Мы возрождаемся через веру в Иисуса как того Христа, которого назначил Бог. После прочтения трёх предыдущих стихов мы можем понять, кто такой христианин. Мы, христиане, — дети Божьи. Когда грешник верит в Господа Иисуса и спасается, Бог даёт ему новую жизнь. Это возрождение. Библия показывает нам, по крайней мере, три или четыре раза, что возродиться — значит получить вечную жизнь. Библия неоднократно показывает вам, что те, кто получает вечную жизнь, — это, те, кто уверовал, а те, кто имеет веру, имеют жизнь вечную. Это много раз показано нам в Евангелии от Иоанна.
Здесь перед нами встаёт проблема. Бог дал нам вечную жизнь, но что мы должны делать? Мы должны понять, что это и начало, и конец. Если я желаю не иметь с кем-то никаких отношений, я должен обратиться к одному из двух способов. Взаимоотношения, в которые вступает человек, всегда двусторонние: противоположная человеку сторона и сам человек. Следовательно, не иметь отношений тоже включает две стороны. Во-первых, здесь не должно быть начала. Если нет начала, не будет и отношения. Во-вторых, отношения заканчиваются и умирают, в таком случае их больше не будет. Например, предположим, что я плохой, блудный сын. Мой отец может не иметь со мной отношений двумя способами. Во-первых, он не должен был рождать меня. Если бы не было начала, он бы не был связан со мной. Но если уж было начало, он больше не может воспользоваться первым способом. В таком случае он может лишь день за днем ждать, когда же я умру. Когда я умру, мои отношения с ним закончатся. Если я не рождён от него, я не имею с ним ничего общего. Если же я умер, я также не имею больше с ним никаких дел.
Что произошло между Богом и нами? Бог породил нас. В момент, когда мы уверовали в Иисуса, Бог породил нас Своим Духом и Своей собственной жизнью. Мы стали детьми Божьими. Можно ли разорвать эту связь? Если сегодня у вас есть сын, который нехорош, недисциплинирован и является беззаконником, вы можете отречься от него в суде. Но факт, что вы родили его, остаётся. В действительности он всё ещё ваш сын. Сегодня Бог породил нас. Может ли Он сказать, что не рождал вас? Даже если мы станем ещё хуже, чем теперь, мы остаёмся рождёнными от Него. Даже если наш отец откажется от нас, мы всё равно рождены им. Никто не может отрицать факт рождения. Хороший сын рождён своим отцом. Дурной сын также рождён своим отцом. Никто не может отменить эту связь. Поэтому когда Бог оправдал нас, Он поступил не как человек, посылающий на улицу людей с двумя центами. Он сказал, что Он родил нас. Бог находится в Духе, и мы также находимся в духе. Между нами и Богом такие же отношения, как между отцом и сыном. Это сказал Сам Бог; Он дал нам власть быть чадами Божьими. Он дал нам вечную жизнь. Это начало.
Что тогда может сделать Бог? Он может лишь надеяться на то, что мы умрём, Но странно, что наши с Ним отношения начинаются с возрождения и заканчиваются вечной жизнью. Бог не только породил вас, Он также дал нам вечную жизнь. Если бы Бог начал дело, но не смог бы завершить его, с нами было бы покончено. В таком случае мы не могли бы быть спасены. Что касается вечной жизни, полученной нами от Бога, то Ему невозможно не спасти нас. Благодарение Господу, что Он возродил вас и дал нам вечную жизнь, которая есть жизнь Его Сына. Если сегодня существует такой человек, который считает, что христианин может вновь погибнуть, если станет слабым, и что лишь хороший сын будет иметь вечную жизнь, а плохой сын погибнет, то такой человек не знает, что такое Божье спасение. Он может считать, что Господь — это сборщик долгов, пришедший собрать вечную жизнь и искупление. Если мы будем хорошо вести себя, мы сможем сохранить их. Если же нет, Он возьмёт их обратно. Это не Божье спасение. Начало должно быть от Него. Продолжение также должно быть от Него. Поскольку Бог дал нам спасение, как мы можем вновь потерять его? Так как Бог положил начало этим отношениям, и жизнь, полученная нами, является вечной жизнью, которая никогда не может исчезнуть, мы никогда больше не сможем погибнуть.
Бог в Библии дал нам ещё один прообраз, чтобы доказать, что мы не можем потерять своё спасение, однажды получив его от Бога. Мы знакомы с Книгой Бытия, глава 3. В ней говорится о том, как согрешил Адам. После того как Адам вкусил от плода с дерева познания добра и зла, Бог изгнал его из Эдемского сада и поставил херувима и обращающийся меч пламенный охранять путь к дереву жизни (ст. 24). Почему Богу пришлось загородить вход к дереву жизни херувимом и пламенным мечом? Почему Он не позволил Адаму есть от плода дерева жизни? В Книге Бытия 3:22 сказано: “И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно”. Перед нами картина. Все мы знаем, что плод с дерева познания добра и зла означает независимость от Бога. Плод дерева жизни, с другой стороны, обозначает жизнь, то есть жизнь, данную нам Сыном Божьим. После того как Адам согрешил, Бог предвидя, что Адам вкусит от плода с дерева жизни и, съев его, не умрёт. Если бы Адам всё равно мог умереть, съев плод с дерева жизни, тогда почему Богу нужно было проделывать такую большую работу? Почему Он должен был поставить охранять путь к дереву жизни херувима и пламенный меч? Бог сделал так, потому что Он знал, что Адам будет жить вечно, если вкусит от него.
Мы — те, кто искуплен. То, что мы съели, — это не плод дерева жизни, который является лишь прообразом. Мы вкусили Саму Жизнь. Можем ли мы всё равно умереть? Если Адам мог никогда не умирать, съев лишь символический плод, то как можем умереть мы, омытые кровью Господа Иисуса, вкусившие от самого дерева жизни и получившие вечную жизнь? Адам получил дерево жизни как прообраз, тогда как мы получили то, прообразом чего выступает дерево жизни. Как мы вообще можем умереть? Лишь те, кто не знает, что такое возрождение и что такое жизнь вечная, могут сказать, что спасение можно утратить. Благодарение Господу, что вечная жизнь — это факт, который нельзя отменить. Это история, которую не зачеркнуть. Именно поэтому мы можем жить перед Богом. Что за благодать даровал нам Бог! Отношения между Богом и нами таковы, что, мы можем твёрдо сказать, что никакая сила на земле не может отделить Его от вас. Даже если Богу это и не нравилось, Он не мог бы отменить эти взаимоотношения.
Давайте взглянем на четвёртый пункт. Когда мы были спасены, Бог не только возродил нас и дал нам вечную жизнь, но также Он сделал нас одним духом с Господом. В Первом послании к коринфянам сказано, что мы не только стали одним духом с Христом, но и стали членами Его Тела (12:27). В Первом послании к коринфянам 6:15 сказано то же самое. В нем сказано, что наши тела — это члены Христовы. Поэтому, когда спасается неверующий, он не только получает от Бога возрождение и вечную жизнь, но он в то же время присоединяется к Телу Христову, чтобы стать членом Тела Христова. Библия говорит, что мы — Тело Христово.
Если Бог одного за другим спасает вас во Христе, и если Христос умер за вас, смыл наши грехи, дал нам вечную жизнь и дал нам жизненную взаимосвязь с Ним, чтобы стать членами Его Тела, то каков наш конец? Спасение включает в себя то, что мы становимся членами Тела Христа. Если бы мы должны были погибнуть, каков был бы конец? Конец был бы таков, что Тело Христово было бы искалечено. Этому Телу недоставало бы уха или половины носа. У него недоставало бы одного пальца или на руке, или на ноге. Тело Христово - это незыблемая истина Библии. Это нечто конкретное. Если после своего спасения мы стали одним Телом с Христом, гибель любого человека будет означать потерю частички Тела Христова, и Тело Христово будет, искалечено.
Как-то рабыня-негритянка работала в доме у белой семьи. Хозяйка дома была номинальной христианкой, а чёрная женщина — истинно верующей. Весь день напролёт рабыня весело распевала. Хозяйке так надоело радостное пение, что она не удержалась и спросила, почему та так счастлива. Женщина ответила: “Разве вы не знаете, что Бог послал Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы смыть наши грехи? Разве вы не знаете, что в будущем мы будем с Богом? Тогда почему бы мне не радоваться?” Леди спросила: “Откуда ты знаешь, что ты будешь с БОГОМ в будущем? Что случится, если ты потеряешься?” Рабыня ответила: “Господь Иисус сказал нам, что Отец больше всех. Я в руках моего Отца. Эти руки поддерживают и хранят меня. Как я могу потеряться?” Леди немного подумала и ответила: “Но ты глупа! Если Бог больше всех, тогда какие же у Него огромные руки! Если сквозь твои пальцы что-то может выскользнуть, то и через Его пальцы также может что-то выскользнуть. Так как Его руки огромны, пространство между Его пальцами должно быть также велико. Если ты выскользнешь из Его пальцев, Он и не заметит этого. Ты заявляешь, что Его руки защитят тебя. Но Бог столь велик, а ты так мала. Ты и сравниться не можешь с Богом. Если ты выскользнешь из Его руки, Он и не узнает об этом”. Женщина ответила: “Мадам, вы не понимаете. Я не просто в Его руке, я — мизинец на Его руке. Если бы я была просто в Его руке, Он мог и не заметить, когда я выскользну, но если я — мизинец на руке Бога, как я могу выскользнуть?” Если человек поверил и стал христианином, он — член Тела Христова и мизинец на Божьей руке. Если я член Тела Христова, Бог никогда не позволит мне как члену выскользнуть прочь. Сегодня я благодарю Господа за то, что никогда не смогу выскользнуть прочь.
В Первом послании к коринфянам, глава 12, сказано, что если страдает один член, то с ним страдают и все остальные (ст. 26). Не может быть, чтобы один палец болел, а остальные оставались незатронутыми. Если всякий верующий есть член Тела Христова, то, если однажды один из нас будет мучиться в аду, любой другой в небе будет чувствовать боль. Если один человек погибает, то каждый, христианин должен будет также погибнуть. Это есть единство Тела Христова.
Не только Первое послание к коринфянам говорит нам о том, что мы члены Тела Христова, другие книги говорят нам то же самое. В Послании к эфесянам говорится о процессе, через который проходит Тело Христово. В нем также сказано о том, что мы — члены Христа, но по-другому. Первое послание к коринфянам говорит об отношениях и сфере членов. Послание к эфесянам говорит об их будущем. В Послании к эфесянам 5:29-30 сказано: “Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его”. Мы члены Тела Христова. Давайте прочтём предыдущие стихи. В стихах с 25 по 27 сказано: “Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водной, посредством слова, чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна”. Если мы, прочтём этот отрывок целиком, начиная со стиха 25 и кончая стихом 30, мы обнаружим следующую особенность — церковь есть Тело Христово. Христос омывает церковь водой в слове. Он будет продолжать омывать её до тех пор, пока она не станет свята. В конце Он представит её Себе славною церковью. Если в церкви есть потерянные люди, у нас будет искалеченное Тело, и тогда не сможет быть представления славной церкви. Людей не останется, тем более славной церкви. Эта церковь не имеет ни пятна или порока, или чего-либо подобного. Что это значит? В Послании к эфесянам, глава 5, объясняется: “Но дабы она была свята и непорочна”. Быть непорочной значит не иметь ни одного пятна. Если члены Христовы могут погибнуть, то появятся не только пороки, но и увечные части. Но Библия, говорит, что это Тело не только не имеет увечных членов, оно непорочно.
Поэтому мы не можем потерять своё спасение. Так как у Христа будет славная церковь, не имеющая пятна или порока, представленная Ему святой и непорочной, никто из нас не может погибнуть.
В-пятых, церковь — это не только Тело. Когда отдельные христиане собираются вместе перед Богом, они становятся храмом. Каждый христианин — как камень, а церковь — это духовный дом, который строит Бог. Господь Иисус — основание этого духовного храма. Он — огромный камень. Любой из нас, христиан, является маленьким камешком, построенным на Господе Иисусе, чтобы стать Божьим храмом и обиталищем Бога. Именно об этом говорится в Первом послании Петра 2:5. Если бы христианину возможно было погибнуть, храм Божий стал бы более неприглядным, чем наш старый зал для собраний, потому что в одну минуту камни бы исчезали, а в следующую появлялись вновь, а в стенах бы зияли дыры. Если бы дело обстояло так, почему Бог не подумал хорошенько перед тем, как спасти людей? Бог желает, чтобы мы были состроены в духовный дом. Если это духовный дом, тогда нельзя терять ни одного камня. Если же какой-нибудь камень потеряется, духовный дом окажется в опасности и не будет соответствовать стандарту.
В Третьей книге Царств 6:7 Ветхого Завета нам сказано, как был построен храм Соломона. Глава 5 — это рассказ о том, как Соломон послал в горы людей, чтобы добывать камни. Эти камни обрабатывались уже в горах. К главе 6 они были перевезены к горе Мориа для строительства. Поэтому, когда храм строился, не было слышно звона железных инструментов. Не надо было больше высекать камни. Умелые рабочие точно подсчитали и приготовили все на горе, прежде чем материалы были перевезены к месту строительства. Не было больше необходимости в улучшении; все было сделано как следует. Если во время постройки земного храма умелые люди Соломона смогли высечь камни так, что они точно подходили со всех сторон, может ли Бог изменять нас, живые камни, каждые два или три дня, когда Он строит духовный храм? Может ли Бог допустить подобную оплошность? Разве Бог не знает, как производить расчёт? Разве Бог хуже человека? В Ветхом Завете Бог для строительства использовал людей, в Новом Завете Он строит Сам. Разве собственная работа Бога ниже даже человеческой? Если верующие являются камнями для строительства духовного дома, могут ли они потеряться? Следовательно, если мы находимся в храме Божьем, мы никогда не можем быть утерянными.
В-шестых, у нас есть ещё одна очень важная и удивительная вещь: в тот момент, когда каждый неверующий спасается, он не только получает вечную жизнь и становится членом Тела Христова и живым камнем в храме, но он ещё и принимает Святого Духа как печать. Бог поместил в него Святого Духа как печать. В Послании к эфесянам 1:13-14 сказано: “В Нём и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него...” Разве это не то, что было с нами? Мы услышали благовествование нашего спасения и уверовали во Христа. Что произошло после того, как мы уверовали? Мы были запечатлены Святым Духом обетования. Каждый христианин имеет Святого Духа в качестве печати. Совершенно очевидно, что Святой Дух не принадлежит лишь некоторым особенным христианам и что не только особо освящённые христиане имеют жизнь. Здесь сказано, что все, кто услышал благовествование спасения и уверовал, получили в качестве печати Святого Духа. Это доказывает, что печать Святого Духа — это то общее, что есть у всех христиан. Как только человек начинает веровать, он спасается и получает Святого Духа в качестве печати.
Что значит для христианина иметь Святого Духа как печать? Что такое печать? В Шанхае более трёх миллионов людей. Как Бог знает, кто принадлежит Ему, а кто нет? Если сегодня вы принесёте мне Библию, как я узнаю, что эта книга — ваша? Существует бесконечное множество экземпляров Библии, подобных вашей. Библейское общество недавно опубликовало отчёт, где сказано, что в прошлом году ими было продано более одиннадцати миллионов экземпляров Библии. Как вы узнаете свою среди них? Только если вы пойдёте домой и поставите на свою Библию печать, мы узнаем, что она ваша. Даже если бы вы смешали эту Библию со всеми книгами мира, вы всё равно смогли бы узнать, что она ваша. Сегодня из-за того, что в мире столько людей, как вы узнаете, кто из них принадлежит Богу, а, кто нет? По этой причине Бог поставил на вас печать в доказательство того, что вы принадлежите Ему. Бог не поставил вам печать на лоб большой деревянной печатью. Он не таков, как грядущий Антихрист, который поставит знак человеку на лоб. Бог помещает в вас Святого Духа как печать. Все, имеющие Святого Духа, принадлежат Богу. Не имеющие же Святого Духа Богу не принадлежат. В тот момент, когда человек спасается, Бог запечатлевает его и вкладывает в него Святого Духа, чтобы доказать, что он — от Бога.
Если эта печать Святого Духа в нас может стереться, тогда мы можем погибнуть; нас можно считать не принадлежащими Ему. Мы можем считаться обыкновенными людьми в мире или даже врагами Бога. Но если эта печать находится внутри нас, тогда мы принадлежим Богу. Как долго будет сохраняться в нас печать Бога? В последней части Послания к эфесянам 4:30 сказано: "Которым вы запечатлены ко дню искупления". Слово “которым” относится здесь к Святому Духу. Предыдущее предложение звучит: “И не оскорбляйте Святого Духа Божьего”. Эта печать будет сохраняться до дня искупления. Сколько времени, по словам Библии, будем мы иметь печать Святого Духа? Мы будем сохранять её не в течение каких-нибудь трёх-пяти лет или трёх-пяти сотен лет, но до дня искупления. Что такое день искупления? В Послании к римлянам, глава 8, сказано, что день искупления — это день, когда Господь Иисус придёт вновь. День искупления — это тот день, когда будут искуплены наши тела (ст. 23), следовательно, этим обозначен день, когда вернётся Господь Иисус. Печать Святого Духа остаётся в вас, пока снова не придёт Господь Иисус.
Когда Господь Иисус вновь придёт (не во время первого восхищения в начале великой скорби, но тогда, когда будет восхищена всё Тело), все верующие будут подняты наверх. Господа Иисус пошлёт ангелов, чтобы те пошли и собрали этих верующих. Ангелы в своих возможностях ограничены. Они не всеведущи; им известно не всё. Ангелы — это слуги, посланные, чтобы пригласить гостей. Когда эти ангелы увидят всех тех, у кого есть печать Святого Духа, они соберут, их. Поэтому Святой Дух пребывает в нас не три или пять дней, и не три или пять сотен дней, но до дня восхищения. Сегодня, если человек говорит, что он может потерять своё спасение и погибнуть, я спрошу у него, что он будет делать с печатью Святого Духа, так как Бог сказал, что мы запечатлены Им, мы не можем сделать ничего, что уничтожило бы эту печать. Бог сказал, что эта печать останется до дня Иисуса Христа и дня восхищения.
В Евангелии от Иоанна, глава 14, Господь Иисус сказал, что Святой Дух пребудет с нами вовек (ст. 16). Раз Святой Дух Нового Завета вошёл в нас, Он никогда не покинет нас. Никогда не верьте диаграмме, которую показывают некоторые христиане, где изображён человек, сердце которого полно змей, свиней, собак и многих других животных. Рядом с сердцем нарисован голубь, представляющий Святого Духа, Когда сердце человека очистится, Святой Дух, как предполагается, войдёт в него и останется там, а остальные животные уйдут прочь. Но если сердце его нечисто, голубь улетит, а всё остальное войдёт в него. Это совершенно неверно! Святой Дух никогда не может улететь прочь.
Библия говорит, что мы не должны оскорблять [или огорчать] Святого Духа (Эф. 4:30 Печаль — это выражение любви. Гнев — это выражение ненависти. Где есть ненависть, там и гнев. Где любовь, там и печаль. Пожалуйста, поймите, что и гнев, и печаль приходят от ошибок.
В обоих случаях, они порождаются ошибками. Если перед нами любовь, ошибки приведут к печали. Если же это ненависть, ошибки приведут к гневу. Если вы любите человека, вы будете печалиться из-за его ошибок. Если вы ненавидите человека, вы будете гневаться из-за его ошибок. Оба случая вызваны одним — ошибками. Но результат различен. Здесь это не гнев, а печаль. Слово не говорит, что мы не должны гневить Святого Духа. Наоборот, оно говорит не огорчать Святого Духа. Он не на нас, а в нас. Когда Он видит наши неудачи, Он печалится в нас; Он не уйдёт прочь. Почему Он не уйдёт? Потому что Он — печать. Как печать Он останется в нас до дня искупления. Если мы прочтём Слово Божье, мы не сможем отрицать этого факта.
В Псалме 50 Ветхого Завета изложена драгоценнейшая молитва. Давид молил Господа, чтобы Тот не отнял от него Духа Его Святого (ст. 13). Но в Новом Завете ни один верующий не может так молиться. Все те, кто не знает Библии, могут молить Бога о том, чтобы Он не отнял от них Духа Своего Святого. Но все, знающие Слово Божье, знают, что Святой Дух может лишь опечалиться внутри нас; Он не уйдёт. Я не говорю, что христианам можно спокойно грешить. Я говорю, что во время нашего спасения Святой Дух вошёл в нас, чтобы стать нашей печатью. Этот факт не имеет ничего общего с нашей слабостью или нашим грехом. Это два совершенно разных вопроса.
Если мы погибнем, кто в действительности страдает? ЕСЛИ я теряю сборник гимнов, то, конечно, страдает этот сборник. Но прежде всего страдаю я. Я потратил усилия на приобретение этой книги. Я уплатил деньги, чтобы приобрести её. Поэтому именно я страдаю больше всего. Как Бог приобрёл нас? Мы были падшими и мёртвыми во грехе. И Бог сделал так, что его Сын умер за нас и пролил Свою кровь, чтобы искупить нас великой ценой. Не думайте, что если мы потеряем своё спасение, то одни лишь мы потеряем его и пострадаем из-за этого. Помните, что мы были куплены Богом. Если мы потеряем своё спасение, Бог тоже что-то потеряет. Мы были куплены Его кровью. Почему Бог сохраняет нас? БОГ хранит нас для Самого Себя. Если мы погибаем, то страдаем не мы, а Бог.
Величайшая проблема сегодня состоит в том, что мы не верим в то, как важны мы в Божьих руках. Человек никогда не верит в то, что Бог любит его. Он никогда не поверит в то, что Бог хочет приобрести его. Он всегда думает, что он незначителен для Бога. Он отдал Своего Сына ради нас и послал Своего Сына в мир, чтобы Тот прошёл через все страдания ради нас; Он был распят на кресте ради того, чтобы приобрести, нас. Если Ему безразличен, то кому тогда я не безразличен? Если я сам не храню свой сборник гимнов, будет ли он сам следить за собой? В Послании к эфесянам 1:13 сказано, что Святой Дух находится внутри нас как печать. Вслед за этим в стихе 14 сказано, что Святой Дух становится печатью, приобретённой Богом, потому что мы — удел Божий. Поэтому мы можем сказать целому миру, что являемся владением Божьим. Вопрос не в том, погибнем мы или нет. Вопрос в том, потеряет ли Бог или нет. Это не мы стоим на страже. Нам не нужно бесплодно истощать свой разум над этим вопросом. Вся работа принадлежит Ему. Если бы это было не так, зачем Ему тогда посылать Сына Своего единородного на крест? Если Он приложил огромные усилия и заплатил великую цену, послав Своего Сына на крест, Он должен приложить ещё больше усилий и заплатить ещё большую цену, чтобы сохранить нас от потери.
Предположим, что у нас есть весьма драгоценное и дорогое бриллиантовое кольцо, очень дорогая жемчужина и дорогостоящий драгоценный камень. Сколько бы мы ни потратили на то, чтобы приобрести их, мы потратим ещё больше, чтобы их сохранить. Если при их покупке мы заплатили десять тысяч долларов, то потерять их нам будет нелегко; мы будем тщательно оберегать их. Мы должны осознавать, что мы были куплены Богом за великую цену. Мы спасены Божьим Сыном. Сын Божий больше всего мира и всей вселенной. Не думайте, что мы безразличны Богу. Бог относится к нам так же, как мы относимся к своему собственному сокровищу. Овцу отыскал добрый пастырь (Лк. 15). Не сама, овца нашла доброго пастыря. Сам Господь Иисус сказал, что однажды Он умрёт даже за одного из потерянных Его. Это не дело овец. Именно добрый пастырь умер за овец. Перед Богом мы являемся теми, кто был Им куплен. Если мы погибнем, будет страдать Он. Поэтому мы должны помнить, что, так как у нас есть Святой Дух как печать, мы не можем погибнуть.
Может ли та благодать, которую Бог даёт человеку, сохраняться человеком? Если бы она сохранялась человеком, мы бы её давным-давно утратили. Утратили бы её не только мы, но даже Пётр с Павлом. Мы должны осознавать, что Бог нас уже полностью отстранил от дел. Всё теперь — от Бога. Бог сам нас спас. И сам Бог сохраняет нас. Да покажет нам Бог, как долго длится наше спасение, чтобы мы отбросили все плотские помыслы и приняли Его помыслы.
