Поиск
Урок 2
Тексты Писания: Исх. 3:16; 19:6; 24:1, 9; Деян. 11:30; 14:23; 15:2, 6, 22-23
І Нам нужно увидеть происхождение старейшин и старейшинства в Библии:
А В Ветхом Завете Бог первоначально назначил управляющими старейшин, а не царей — Исх. 3:16:
1. В Бытии, первой книге Ветхого Завета, повествуется главным образом об отдельных людях; в Бытии говорится о восьми великих личностях: Адаме, Авеле, Эносе, Энохе, Ное, Аврааме, Исааке и Иакове.
2. В Исходе, второй книге Ветхого Завета, век отдельных людей становится веком совокупной общности; в Исходе речь идёт о царстве — Исх. 19:6.
3. Поскольку царство — это совокупная общность, в нём должно быть управление; следовательно, как только появились царство и народ Божий, среди них были старейшины.
4. В Исходе была образована совокупная общность старейшин, старейшинство; и титул «старейшина», и старейшинство впервые упоминаются в Ветхом Завете — Исх. 24:1, 9.
5. Желание Бога состояло не в том, чтобы управлением среди Его народа занимались цари (1 Цар. 8:5-7); поэтому старейшинам надо проявлять осмотрительность; никто из нас не должен считать, что, став старейшиной, мы становимся царём.
Б Старейшины в Новом Завете — это просто более зрелые и более опытные среди святых:
1. Принцип назначения старейшин в церкви заключается в том, что старейшины должны быть «выросшими, старшими»; следовательно, это связано с жизнью, ростом и зрелостью:
а. Старейшина должен быть тем, кто обладает богатыми переживаниями жизни в отношении духовных вопросов, и также он должен быть зрелым в жизни.
б. Старейшина должен быть тем, кто опытен в жизни и способен нести ответственность за Божьих людей.
2. Старейшина также должен быть священником, приближающимся к Богу и соприкасающимся с Ним:
а. В Ветхом Завете существовало старейшинство, связанное с осуществлением Божьего управления, и священство, связанное с преподнесением Божьего слова.
б. В Новом Завете, однако, эти две общности стали одной.
в. В Ветхом Завете священники получили Десять Заповедей и обучали им Божий народ, а первосвященник также вносил в Божье присутствие нагрудник с Уримом и Туммимом, чтобы получать Божье мгновенное откровение (Исх. 28:30 и прим.).
г. Будучи священником, старейшина должен постоянно приближаться к Богу, носить Божьих людей на своих плечах и обнимать их, прижимая к своей груди, чтобы приводить их в Божий свет и «читать» их, как буквы алфавита.
д. У него должно быть сердце, полное заботы о Божьих людях, и он должен быть человеком, который приближается к Богу, общается с Богом, находится в свете Его лица и способен «читать» каждого члена в церкви согласно Божьему взгляду; это позволит ему получать мгновенное откровение.
ІІ Нам нужно увидеть важность старейшин в поместной церкви:
А Что касается управления в Божьем домостроительстве, старейшины — это самая важная группа среди святых в местности; осуществление Божьего новозаветного домостроительства в том или ином месте целиком и полностью зависит от старейшин.
Б Будет ли в церкви «прилив» или «отлив», зависит исключительно от старейшин:
1. Когда старейшины слабы, церковь слаба, а когда старейшины сильны, церковь тоже сильна.
2. Если старейшины духовно богаты, то и церковь духовно богата, а если они духовно бедны, то и церковь духовно бедна.
В Старейшины функционируют во взаимодействии с апостолами:
1. В 15-й главе Деяний раскрывается важность старейшин в управлении поместной церковью — Деян. 15:2, 6, 22-23.
2. Павел и Варнава обсуждали проблему тех, кто учил соблюдению иудейского закона, с апостолами и старейшинами в Иерусалиме; это ясно показывает важность старейшин — ст. 2.
3. Как апостолы важны, так и старейшины в равной степени важны; старейшины функционируют во взаимодействии с апостолами.
Г Важность положения старейшин связана главным образом со следующими двумя аспектами: они должны взаимодействовать с апостолами, и они должны следовать за Святым Духом:
1. Хотя старейшины должны взаимодействовать с апостолами, и апостолы, и старейшины должны следовать в своём взаимодействии водительству Святого Духа — Деян. 15:28.
2. Если старейшины не будут взаимодействовать с апостолами, управление церковью развалится, а если старейшины не будут следовать водительству Святого Духа, управление церковью будет парализовано.
3. Некоторые старейшины не взаимодействуют с апостолами и не следуют за Святым Духом; вместо этого они пытаются всё делать согласно собственным взглядам и идеям; когда они так поступают, важность старейшинства утрачивается.
4. Когда старейшины взаимодействуют с апостолами и ходят со Святым Духом и следуют Его водительству, их управление становится ценным.
5. Это объясняется тем, что апостолы приносят учение апостолов (Деян. 2:42), а Святой Дух осуществляет учение апостолов через старейшин среди поместных церквей.
ІІІ Старейшинство в церквях всегда множественное — Деян. 11:30; 14:23; 15:2, 4, 6, 22-23; 20:17; 21:18; 1 Тим. 5:17; Тит. 1:5; Иак. 5:14:
А Раскрытый в Писании неизменный принцип, касающийся старейшинства, — это множественность.
Б Бог не хочет, чтобы один брат был единственным старейшиной; Он хочет, чтобы несколько братьев были группой старейшин.
В Эта множественность не даёт ни одному старейшине становиться официальным руководителем или постоянным руководителем.
Г Вопрос о том, кто из старейшин будет вести за собой других, решается на основании потенциальной возможности каждого из братьев; поскольку в определённой области у одного брата более высокий потенциал, он может быть ведущим в этом вопросе; в другом вопросе более высоким потенциалом может обладать другой брат.
Д В Новом Завете среди Божьих людей нет уникального, определённого, официального или постоянного руководства; такое руководство было бы оскорблением для главенства Христа; поэтому ни в одной поместной церкви не должно быть другого главы, кроме Христа.
Е Множественность в старейшинстве крайне важна, потому что она не позволяет никому становиться царём среди церквей.
Отрывки из служения:
Давайте рассмотрим титул «старейшина» и старейшинство. Эти два понятия впервые упоминаются в Ветхом Завете. В Бытии, первой книге Ветхого Завета, повествуется главным образом об отдельных людях; в Бытии говорится о восьми великих личностях: Адаме, Авеле, Эносе, Энохе, Ное, Аврааме, Исааке и Иакове. Однако их история раскрывает не так много о совокупном аспекте Божьего народа. Хотя этот аспект кратко затрагивается в повествовании о веке Ноя, он рассматривается лишь поверхностно. За Ноем идут Авраам, Исаак и Иаков. Начиная с Иакова совокупный аспект начинает выходить на первый план. После Иакова повествование в Бытии больше не сосредоточено на отдельных людях; напротив, там говорится о том, что двенадцать сыновей Иакова стали двенадцатью коленами Израиля и эти двенадцать колен стали одним народом. В этот момент появляется совокупный аспект.
В Исходе, второй книге Ветхого Завета, век отдельных людей становится веком совокупной общности. В Исходе речь идёт о царстве. В Исх. 19:6 сказано: «Вы будете у Меня царством священников». Царство, несомненно, указывает на нечто совокупное. Поскольку царство — это совокупная общность, в нём должно быть управление. Этого вопроса не избежать. В Исходе не только говорится о том, что Бог издал закон; в нём также говорится о совокупной общности, о царстве. Без совокупной общности, царства, закон не потребовался бы. Следовательно, закон был необходим, потому что народ, царство, — это совокупная общность, которой нужно управление. Основой этого управления является закон.
На протяжении шести тысяч лет человеческой истории закон всегда был вопросом первостепенной важности, через какие бы переживания ни проходил человек, какие бы перемены ни происходили вокруг него и какими бы знаниями он ни обладал. Поэтому в царстве закон крайне необходим. В Исходе есть царство, связанное с законом и управлением. В человеческой системе управления часто присутствуют законодательная ветвь власти и исполнительная. Согласно Исходу, управление в Ветхом Завете опиралось на группу старейшин. Титул «старейшина» впервые появляется в Исх. 3:16. Позднее, в 24-й главе, упоминаются «семьдесят из старейшин Израиля» (ст. 1, 9). Следовательно, в Исходе была образована совокупная общность старейшин, старейшинство. И титул «старейшина», и старейшинство впервые упоминаются в Ветхом Завете.
В Ветхом Завете Бог первоначально назначил управляющими старейшин, а не царей. Желание Бога состояло не в том, чтобы управлением среди Его народа занимались цари. Поэтому старейшинам надо проявлять осмотрительность. Никто из нас не должен считать, что, став старейшиной, мы становимся царём. Как только человек становится царём, ему приходит конец; это совсем не то, чего желает Бог. Бог стремится получить не царей — Он желает получить старейшин. Старейшины среди Божьих людей должны представлять Бога для осуществления Его управления. Божье управление невозможно осуществлять согласно взглядам старейшин; вместо этого оно должно осуществляться согласно Божьему непреложному закону, на который указывают Десять Заповедей в Ветхом Завете, твёрдые и неизменные. Кроме этого, Божьи управляющие должны следовать Его мгновенному, живому откровению. Итак, существует не только непреложный записанный закон, но и живое откровение.
Первое, о чём говорится в Ветхом Завете в связи с Божьим устроением для управления среди Его народа, — это Божье царство. Как только появились царство и народ Божий, среди них были старейшины. Эти старейшины не были назначены так, как назначаются цари в монархии. Принцип назначения старейшин в церкви заключается в том, что старейшины должны быть «выросшими, старшими»; следовательно, это связано с жизнью, ростом и зрелостью.
Старейшины осуществляли управление среди детей Израиля не только согласно закону, но также посредством Божьего мгновенного откровения через нагрудник, Урим и Туммим. В Ветхом Завете священники получили Десять Заповедей и обучали им Божий народ. Они также вносили в Божье присутствие нагрудник с Уримом и Туммимом, чтобы получать Божье мгновенное откровение. Оба эти служения осуществлялись священниками. В Ветхом Завете существовало старейшинство, связанное с осуществлением Божьего управления, и священство, связанное с преподнесением Божьего слова. В Новом Завете, однако, эти две общности стали одной. Каждый спасённый в Новом Завете является священником (1 Пет. 2:5; Отк. 1:6), и старейшины — это просто более зрелые и более опытные среди святых. Они являются одновременно старейшинами и священниками.
Старейшина должен быть тем, кто обладает богатыми переживаниями жизни в отношении духовных вопросов, и также он должен быть зрелым в жизни. Кроме того, он должен быть священником, приближающимся к Богу и соприкасающимся с Ним. Как первосвященник в Ветхом Завете умел «читать» состояние двенадцати колен Израиля через нагрудник, так и старейшина должен не только знать закон Божий, но и иметь нагрудник и уметь получать Божье мгновенное откровение. Отсюда следует, что старейшина должен постоянно приближаться к Богу, носить Божьих людей на своих плечах и обнимать их, прижимая к своей груди, чтобы приводить их в Божий свет и «читать» их, как буквы алфавита. Иногда темнеет один член, а потом — другой. Благодаря этому он может «читать» Божью волю в отношении Божьих людей. Это означает, что старейшина должен быть тем, кто опытен в жизни и способен нести ответственность за Божьих людей. Одновременно у него должно быть сердце, полное заботы о Божьих людях, и он должен быть человеком, который приближается к Богу, общается с Богом, находится в свете Его лица и способен «читать» каждого члена в церкви согласно Божьему взгляду. Это позволит ему получать мгновенное откровение.
Сегодня действует тот же принцип. У нас есть установленный закон, Новый Завет, состоящий из двадцати семи книг, содержащий более двухсот глав. По своему содержанию Новый Завет — всесторонняя книга. Хотя он такой обширный, некоторые вопросы в нём тем не менее не раскрываются подробно. Они упоминаются в принципе, без подробностей. Поэтому старейшина должен сначала внимательно прочитать Новый Завет и понять закон Божий. Более того, старейшина должен быть новозаветным священником. В Ветхом Завете старейшины и священники были разными людьми; в Новом Завете эти две группы людей стали одной. Сегодня старейшина должен также быть священником, тем, кто приближается к Богу. Ему не только нужно знать закон Божий, весь Новый Завет; ему также нужно нести Божьих людей на своих плечах, держать их на своей груди, приближаться к Богу и «читать» подлинное состояние каждого святого при помощи Божьего света. Благодаря такому «чтению» он будет получать откровение от Бога. Вот что значит быть старейшиной. Показанный в Ветхом Завете принцип продолжает применяться в Новом Завете.
В первую очередь старейшины должны сами иметь переживания жизни и быть теми, кто приближается к Богу. Им нужно не только понимать закон Божий, но и видеть откровение Божье; более того, им нужен определённый путь, которым они смогут искать Бога, чтобы получать Его мгновенное откровение. Этим путём является то, что они несут всех святых на своих плечах и обнимают всех святых, прижимая к своей груди. Иногда, сталкиваясь с серьёзными трудностями, старейшина решает, что ему лучше перестать быть старейшиной и оставить это служение. Это означает, что он несёт Божьих людей на своих плечах, но не прижимает их к своей груди. Такой старейшина не способен «читать» Божью волю. Это объясняется тем, что двадцать две буквы алфавита написаны на груди, а не на плечах. Носить буквы на груди — значит любить братьев и сестёр, заботиться о них и помнить о них в своём сердце.
В этой системе управления священники толкуют закон и пользуются нагрудником, чтобы получить Божье мгновенное водительство. Однако священники в Ветхом Завете не обладали старейшинством и потому не могли управлять. Подобным образом сегодня не каждый святой может нести эту ответственность — управление. В ветхозаветном веке было много священников, но не так много старейшин. Это означает, что среди святых каждый является священником, но лишь немногие являются старейшинами. Поэтому братья, являющиеся старейшинами, должны увидеть, что в Божьем новозаветном домостроительстве старейшины — это уникальная группа людей. Каждый спасённый должен быть священником. Однако старейшины — это меньшинство. Лишь те, кто зрел в переживаниях жизни, обладают необходимыми качествами, чтобы быть старейшинами. Зрелость, о которой идёт речь, — это не зрелость в их физической жизни, а зрелость в их духовной жизни. Мы должны понимать, что с духовной точки зрения не каждый человек является зрелым; только небольшое число святых являются сравнительно зрелыми. Это не абсолютное, а относительное понятие. Но хотя это относительное понятие, лишь небольшое число людей являются зрелыми. Например, из ста человек только десяток может считаться сравнительно зрелыми в жизни. Поскольку остальные ещё не выросли до такого же уровня, эти святые начинают вести за собой других и служить. Это — старейшины.
Является ли человек священником, не зависит от того, молод он или зрел; если только человек родился в священнической семье, он священник. Однако может ли он быть старейшиной, зависит от того, насколько он вырос в жизни. Например, в Ветхом Завете все, кто принадлежал к семье Аарона, были священниками по рождению. Но не все были старейшинами. Во всей семье Аарона было всего несколько старейшин. Всего семьдесят человек из двух-трёх миллионов израильтян, включая женщин и детей, названы старейшинами в 24-й главе Исхода. Итак, что касается управления в Божьем домостроительстве, старейшины — это самая важная группа людей. Мы можем сказать это на том основании, что в Ветхом Завете священников было больше, чем старейшин.
Все те, кто служит Господу, будь то полновременные служащие, старейшины или соработники, должны ясно понимать одно положение: согласно откровению Нового Завета, существует одна очень важная группа людей. Этими людьми являются старейшины в той или иной местности. В Новом Завете старейшины как группа играют ключевую роль в осуществлении Божьего домостроительства. Те, кто читает Библию, обычно обращают внимание на апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей. Подобным образом в христианстве большинство людей понимают, что апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя необходимы, но мало кто осознаёт важность старейшин. До нашего спасения и даже после того, как мы были спасены и вошли в церковную жизнь, нам не приходило в голову, что в Божьем новозаветном домостроительстве существует нужда в старейшинах.
Осуществление Божьего новозаветного домостроительства в том или ином месте целиком и полностью зависит от старейшин. Это можно сравнить с исполнением указа правительства. Будет ли указ исполнен без помех в том или ином месте, почти полностью зависит от местной администрации. Если местная администрация не желает осуществлять правительственный указ, или не согласна с ним, или для неё это слишком трудно, то у правительства, несомненно, ничего не выйдет. Каким бы сильным, хорошим, способным, праведным и надлежащим ни было правительство, если его указы не исполняются на уровне местной администрации, все его усилия станут пустыми и тщетными. Даже если указ не исполняется без злого умысла, а по причине неспособности или некомпетентности местной администрации, польза от указа всё равно будет нулевая. Подобным образом положение старейшин в Божьем новозаветном домостроительстве чрезвычайно важно.
Библия раскрывает, что старейшины как группа незаменимы в церковной жизни, и наш опыт подтверждает это. Когда старейшины слабы, церковь слаба, а когда старейшины сильны, церковь тоже сильна. Подобным образом, если старейшины духовно богаты, то и церковь духовно богата, а если они духовно бедны, то и церковь духовно бедна. Следовательно, будет ли в церкви «прилив» или «отлив», зависит исключительно от старейшин. Если состояние старейшин высокое, то и церковь будет высокой; если состояние старейшин низкое, то и церковь будет низкой. Состояние старейшин отражается в церкви. Это неизменный принцип.
В 15-й главе Деяний раскрывается важность старейшин в управлении поместной церковью (ст. 2, 6, 22-23). В то время почти во всех церквях на земле была большая смута из-за тех, кто был ревнителем иудаизма. Хотя эти люди уверовали в Господа, они продолжали учить других соблюдать закон и совершать обрезание. Они настойчиво распространяли эти учения, поэтому они превратились в проблему для церквей по всем иудейским и языческим землям (ст. 1). В то время Павел, Варнава и некоторые другие вместе с ними были посланы в Иерусалим (ст. 2), который был источником проблемы, то есть тем местом, где эта проблема возникла. Библия говорит, что, когда они прибыли в Иерусалим, они обсуждали этот вопрос с апостолами и старейшинами, а не с десятками тысяч христиан в городе (ст. 2). Это ясно показывает важность старейшин. Старейшины, действительно, не менее важны, чем апостолы. Как апостолы важны, так и старейшины в равной степени важны. Старейшины функционируют во взаимодействии с апостолами.
Те, кто служит в качестве старейшин, должны научиться следовать водительству Святого Духа. Именно такую картину представляет нам 15-я глава Деяний. Хотя старейшины должны взаимодействовать с апостолами, и апостолы, и старейшины должны следовать в своём взаимодействии водительству Святого Духа (ст. 28). Старейшинам нужно увидеть важность своего положения. С одной стороны, они должны научиться взаимодействовать с апостолами. Если они откажутся взаимодействовать с апостолами, их управление развалится. С другой стороны, если апостолы и старейшины не будут следовать за Святым Духом, их управление будет парализовано. Следовательно, старейшины должны всегда взаимодействовать с апостолами, и обе группы должны следовать за Святым Духом. Только в такой обстановке управление может быть целым и полным и не быть разваливающимся или парализованным.
Если старейшины не будут взаимодействовать с апостолами, управление церковью развалится, а если старейшины не будут следовать водительству Святого Духа, управление церковью будет парализовано. Следовательно, старейшины занимают важное положение в церкви. Более того, важность их положения связана главным образом со следующими двумя аспектами: они должны взаимодействовать с апостолами, и они должны следовать за Святым Духом.
Некоторые старейшины не взаимодействуют с апостолами и не следуют за Святым Духом; вместо этого они пытаются всё делать согласно собственным взглядам и идеям. Это опасно. Когда они так поступают, важность старейшинства утрачивается. Как мы уже увидели, важность старейшинства опирается на их взаимодействие с апостолами и их хождение со Святым Духом и следование водительству Святого Духа. Когда они функционируют подобным образом, их управление становится ценным. Это объясняется тем, что апостолы приносят учение апостолов, а Святой Дух осуществляет учение апостолов через старейшин среди поместных церквей. Поэтому старейшины должны взаимодействовать с апостолами и следовать за Святым Духом. (*«Важное слово о водительстве в Господнем восстановлении, книга 2. Вести святых к практике нового пути, предписанного Господом»)
В некоторых поместных церквях был заведён порядок договариваться о том, кто из старейшин является первым. В Библии нет ни одного стиха, оправдывающего подобный порядок. Напротив, раскрытый в Писании неизменный принцип, касающийся старейшинства, — это множественность. Бог не хочет, чтобы один брат был единственным старейшиной. Он хочет, чтобы несколько братьев были группой старейшин. Старейшинство всегда должно быть множественным. Эта множественность не даёт ни одному старейшине становиться официальным руководителем или постоянным руководителем. Вопрос о том, кто из старейшин будет вести за собой других, решается на основании потенциальной возможности каждого из братьев. Поскольку в определённой области у одного брата более высокий потенциал, он может быть ведущим в этом вопросе. В другом вопросе более высоким потенциалом может обладать другой брат, поэтому он будет ведущим в этом вопросе. Спустя полгода оба брата могут растратить свой потенциал, а другой брат Господней благодатью и милостью вырастет и разовьёт свой духовный потенциал. Поэтому этот, третий, брат естественным образом станет ведущим среди старейшин. В Новом Завете среди Божьих людей нет уникального, определённого, официального или постоянного руководства. Такое руководство было бы оскорблением для главенства Христа. Поэтому ни в одной поместной церкви не должно быть другого главы, кроме Христа. (*«Ключевые принципы для надлежащей церковной жизни»)
Собрания церкви должны проходить во взаимности. Взаимность отличается от множественности. Ответственность старейшинства в церкви должна осуществляться во множественности. Ответственность старейшинства в церковной жизни должна осуществляться по крайней мере тремя братьями. В поместной церкви не должно быть менее трёх старейшин. На самом деле чем больше старейшин, тем лучше. Старейшинство связано с множественностью. («Обучение для старейшин, книга 11. Старейшинство и предписанный Богом путь (3)», стр. 110)
1. Каково происхождение старейшин и старейшинства в Библии?
2. На что указывает Новый Завет, говоря о старейшинах?
3. В чём заключается важность старейшин в поместной церкви?
4. Почему нужна множественность старейшин в поместной церкви?
1. *«Важное слово о водительстве в Господнем восстановлении, книга 2. Вести святых к практике нового пути, предписанного Господом», гл. 1.
2. «Основные принципы в отношении старейшинства», гл. 1-2.
3. «Как старейшины управляют церковью», гл. 2.
4. *«Ключевые принципы для надлежащей церковной жизни», гл. 3.
5. «Обучение для старейшин, книга 11. Старейшинство и предписанный Богом путь (3)», гл. 11, стр. 110.
