Поиск
Тексты Писания: 1 Ин. 2:27; Ин. 15:4-5
В предыдущих главах мы увидели, что благодать — это Бог, которого мы приобретаем, а истина — Бог, которого мы видим. Благодать и истина включают в себя всё богатство того, чем является Бог. Другими словами, Божьи любовь, свет, святость, праведность и все остальные Божьи богатые элементы включены в благодать и истину. Хотя приобретение Бога и возможность видеть Бога включены во всё богатство, которое есть в Боге, остаётся ещё такой важный вопрос, как пребывание в постоянном общении с Богом. Только таким путём богатство, которое мы приобрели и увидели, может стать нашим духовным переживанием.
В этой главе мы увидим, как общаться с Богом, чтобы наслаждаться всем Его богатством. Никакое учение не спасёт нас, и никакая доктрина не научит нас; то есть никакое учение и никакая доктрина в своей сути и сами по себе не помогут нам. Но если учение или доктрина, после того как они были раскрыты, позволяют нам увидеть новый путь к получению той или иной пользы, то доктрина или учение могут оказать нам помощь.
Единственное, что может помочь нам, — это жизнь Божья, обитающая в нас. Приходить на собрания с единственной целью услышать доктрины бесполезно. По-настоящему полезно только переживание жизни Божьей, которая у нас внутри, а не рвение и не доктрины. Жизнь, которая в нас, включает в себя всё Божье богатство, поэтому, если у нас будут субъективные переживания этой жизни, если мы будем касаться этой жизни, мы будем получать духовную пользу.
Когда мы были спасены, мы получили Божью жизнь, но чтобы касаться этой жизни, мы должны общаться с Богом. Хотя мы открыли свои сердца, получили Божью жизнь и были спасены верой, просто получить Божью жизнь по вере недостаточно; необходимо научиться общаться с Богом. Необходимо научиться общаться с Богом ежедневно и ежеминутно. В какой степени мы будем касаться Бога в общении, в такой степени жизнь будет протекать через нас, и в какой степени мы будем приобретать снабжение жизни, в такой степени мы будем наслаждаться Богом.
Мы можем услышать сообщение по стихам Рим. 6:8 и Кол. 2:12, где говорится о распятии и воскресении с Христом, и подумать, что это замечательно. Хотя мы, живущие в плоти, слабы, растленны и не способны освободиться от греха, нас воодушевит то, что в Библии ясно сказано, что мы уже распяты с Христом и что проблемы, которые мы не могли решить, уже решены. Более того, мы можем обрадоваться и подумать, что мы никогда больше не потерпим поражения, никогда больше не будем грешить и будем жить всецело побеждающей жизнью, потому что в Библии сказано, что мы были воскрешены с Христом. Но несмотря на то что Божье слово нельзя упразднить, мы всё равно не способны побеждать. Как раньше мы быстро раздражались, так и сейчас раздражаемся. Как раньше мы были слабыми, так и сейчас мы слабы. И как раньше мы были не способны освободиться от искушения, так и сейчас мы связаны грехом. Если мы поговорим с братьями о нашем затруднительном положении, они упомянут сказанное в Рим. 6:11: «Так и вы — считайте, что вы мёртвы для греха, но живы для Бога в Христе Иисусе». Но когда мы пытаемся считать себя мёртвыми, наше «я», похоже, становится как никогда живым. У всех нас было это переживание: мы верили, что мы мёртвы, и считали себя мёртвыми, но безрезультатно. Поэтому излагать доктрины и слушать учения бесполезно. Никакая излагаемая доктрина не внедрит в нас смерть Иисуса Христа и никакое учение не вложит в нас смерть Христа, когда мы слушаем просто ради умственного постижения. Мысль о смерти может страшить нас, но без смерти во вселенной не было бы спасения. Смерть приносит спасение. С точки зрения человека смерть — это что-то плохое, но с точки зрения Бога смерть — это что-то хорошее.
В дополнение к любви, свету, святости, праведности, кротости, смирению и бесчисленным другим добродетелям богатство, которое есть в Божьей жизни, также включает смерть. Божья жизнь прошла через смерть и несёт на себе её отметку; этой отметкой является крест. В Божьей жизни есть смерть и есть воскресение. Сущность чудесного спасения нашего Господа Иисуса Христа — это смерть и воскресение. Чтобы залечить рану, мы должны сначала применить лекарство для уничтожения микробов, а потом — лекарство, способствующее заживлению. Если не уничтожить микробы, не сможет расти новая ткань, а без лекарства, способствующего росту ткани, уничтожение микробов бесполезно. В результате смерти Господа упраздняется наше тело греха (ст. 6), а в результате воскресения Господа мы живём для Бога (ст. 10-11). Жизнь Господа прошла через смерть и воскресение, чтобы осуществить Божье спасение.
Если кто-нибудь коснётся Божьей жизни и будет общаться с Богом, он будет переживать смерть и воскресение; таково действие жизни в нём с его результатом. Если мы будем общаться с Богом, эта жизнь будет подвергать нас определённому воздействию, чтобы мы усваивали духовные уроки. С одной стороны, эта жизнь позволит нам избегать ненадлежащих вещей, а с другой стороны, благодаря ей мы будем ходить в новизне жизни и иметь плод к освящению (ст. 4, 22). Таково духовное переживание христианина, и так христианин наслаждается Божьим богатством. Мы не можем приобрести такое переживание, просто слыша доктрины и учения. Если у нас нет общения с Богом в жизни, Послание к римлянам может быть для нас лишь книгой доктрин, но у нас не будет практического переживания в нашем житии.
Доктрины не помогут нам. Пользу приносят только практические переживания жизни Божьей. Вместо того чтобы слушать речь диетолога о пользе витаминов для здоровья, лучше проглотить витамины и получить пользу от их питательной ценности. Подобно тому, если мы хотим общаться с Богом, чтобы приобрести жизненное снабжение и наслаждаться Божьим богатством, мы должны усваивать духовное питание, которое поступает к нам от общения жизни, а не от учений или доктрин.
Благодаря собраниям мы можем приобрести два вида назидания. Один вид — это назидание, связанное с доктриной. Чем больше сообщений мы слышим, тем лучше мы понимаем доктрины и тем больше знаем о Библии. Это, безусловно, хорошо, но если мы не касаемся Господа Иисуса, то в результате мы получаем всего лишь назидание в доктрине, никак не связанное с жизнью. Второй вид назидания связан с жизнью. Это подразумевает прикосновение к Самому Господу и внутреннее приобретение духовных переживаний. Это и есть настоящее назидание.
Способность коснуться жизни приходит благодаря общению с Богом. Чтобы иметь общение, нужно следовать внутреннему чувству жизни. Для нас не должно иметь значения, правы мы или не правы; вместо этого мы должны научиться жить в соответствии с этим внутренним чувством. Следуя чувству жизни внутри, мы находимся в общении с Богом. Если только мы будем обращать внимание на чувство жизни и заботиться о нём, мы постепенно коснёмся Господа. Давайте рассмотрим молитву. Многие люди наизусть читают молитву Господа, применяя умственные усилия, а не находясь в общении. Такая молитва не может коснуться Бога. Молитва в общении следует внутреннему чувству; в ней нет формул и ограничений. Независимо от того, совершаем мы прошение или нет, вздыхаем мы или нет, мы переживаем движение Бога в нас, если только мы слушаемся этого внутреннего чувства. То же самое происходит, когда мы делаем сообщения. Если мы полагаемся на свой разум, просчитывая, что сказать и как это сказать, мы теряем общение. Если есть сомнения в том, касаемся ли мы Господа, как мы можем благовествовать людям для их спасения? Как мы можем говорить, вкладывая в других людей жизнь, чтобы они получили снабжение?
Христианская жизнь — это жизнь общения. Именно так нужно служить Богу. Если мы будем постоянно следовать внутреннему чувству жизни, мы будем постоянно касаться Господа. Чем больше мы будем касаться Господа, тем больше мы будем приобретать Господа и назидаться. Именно так можно постоянно побеждать и освободиться от греха, неправедности, несвятости и собственного «я». Это объясняется тем, что смерть Христа воспроизводит в нас действие смерти, а воскресение Христа воспроизводит в нас действие жизни. Продолжая переживать этот цикл из смерти и воскресения, мы придём к тому, что, касаясь нас, люди будут касаться сияющих людей, которые пребывают в общении с Богом.
Общение с Богом — это нечто внутреннее, связанное с жизнью. Некоторые люди делают много хорошего внешне, но не имеют общения с Богом. Богу это не нужно. В христианине очень ценно это внутреннее сияние. Это сияние является результатом общения с Богом, потому что свет приходит от жизни, от Бога. Мы можем выполнять множество внешних дел, которые являются вполне надлежащими, но не иметь при этом внутреннего общения с Богом. Мы можем делать много так называемой духовной работы, но внутренне не касаться жизни. Внешняя деятельность не может решить проблему пустоты в нас, принеся нам внутреннее удовлетворение. Вместо этого нам нужно заботиться о чувстве жизни внутри нас, чтобы получать обильное снабжение богатства Божьей жизни.
