Пс. 25:12, 14; 2 Кор. 7:1; 1 Тим. 3:16; 4:7-9; Тит. 2:12
В Библии есть два слова, которые очень знакомы нам. Одно – это страх, а другое – благочестие. Что значит страх Божий и благочестие? По благодати Божьей мы бы хотели поделиться немного тем, чему научились в отношении этого.
Бог требует, чтобы его дети были святы. Во 2 Кор. 7:1 Павел сказал: «Итак, имея эти обещания, возлюбленные, очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом.» Этот стих показывает нам, что наша святость связана со страхом перед Богом. Бог свят, и чем больше мы приближаемся к Нему, тем больше мы чувствуем нашу нечистоту. Чем больше мы служим Богу, тем больше мы боимся себя. Когда мы учимся бояться Господа, естественно мы боимся проявления нашего «я» во всем, что мы делаем. Например, ваш сын может прийти и спросить, что ему делать. Если вы боитесь Бога, вы будете бояться присутствия своего «я» в ответе. Это значит бояться Бога. Предположим, брат просит вашей помощи. Если вы боитесь Бога, вы будете бояться себя, помогая ему. Но, при этом, вы так же будете бояться не оказать ему помощь. Так как это тоже может исходить от нашего «я». Вы постоянно боитесь своего «я». Это означает бояться Бога. В вашем общении с братьями и сёстрами, вы постоянно боитесь иметь примесь своего «я». Такое отношение называется страхом. Бояться Бога – значит бояться проявления своего «я» во всем, что мы делаем. Критикуя или хваля других, человек может бояться, что критика или похвала исходит из его «я». Сердце, боящееся Бога, боится примеси своего «я».
Позвольте привести ещё несколько примеров. Некоторым братьям и сёстрам нравится писать письма. Вообще, нет ничего плохого в писании писем. Но некоторые братья и сестры имеют природную любовь писать письма. Они тратят очень много драгоценного времени на это. Если мы боимся Бога, мы будем бояться своего «я» даже когда пишем письма. Всякий раз, когда мы делаем что-то для себя, сами, имея свои цели, преследуя свои интересы и ставя себя в центр, мы не имеем страха перед Богом. Бояться Бога – значит бояться своего «я» во всем и заботиться о том, чтобы ничем не огорчить Бога. Это применимо даже к тому, как мы обращаемся с детьми, к тому как одеваемся и как относимся к другим необходимым в жизни вещам. Иметь такое отношение к своему «я» значит иметь надлежащий страх. Мы можем заметить ошибку брата и захотим упрекнуть его. Но если мы живём перед Господом, как только мы подумаем об этом, мы будем молиться: «Господь, я боюсь что моё «я» проявится этом упрёке.» Вот это значит иметь страх перед Богом. Однако, если мы не хотим упрекать брата только из-за того, что боимся обидеть его чувства, это не страх Божий. Иметь страх не означает бояться трудностей и это не означает быть чувствительным к человеческим чувствам. Иметь страх значит бояться активности своего «я». Те, кто боится Господа не боятся разных вещей, они боятся только что в их жизни будет что-нибудь не от Бога, не через Бога и не для Бога. Братья и сестры, если мы растём духовно, мы не будем боятся многих вещей. Мы будем бояться только своего «я», мы будем бояться огорчить Бога. Когда некоторые братья и сёстры узнают о какой-то проблеме среди них, их разум может пытаться найти какой-нибудь умный способ решить её. Это духовно? Нельзя сказать, что это духовно.Это значит действовать природной силой и хитростью. Даже если это приведёт к успеху, в этом не будет духовной ценности. Наше «я» проявляется, когда мы решаем какую-то проблему с гневом, и наше «я» проявляется также когда мы используем улыбку и хитрость. Братья и сестры, наш гнев не выражает страха Божьего, и наши тактические приёмы с использованием нежности также не являют страха Божьего. Те, кто боятся Бога, боятся своего «я» не только когда оно проявляется в раздражении, но и когда оно проявляется в нежности. Наше раздражение – это проявление нашего «я», но наша нежность может быть ещё большим проявлением «я». В нашей нежности мы не боялись Бога. Иметь страх значит осознавать своё «я» перед Богом. Самое драгоценное состояние перед Богом – это пребывание в благоговении.
Тогда что означает быть благочестивым? В 1 Тим. 3:16 сказано: «И безусловно великая тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти…» Благочестие – это когда Бог является в плоти. Это означает, что Бог выражается через человека. Божественная жизнь была проявлена в Господе Иисусе (Главе церкви). Таким же образом Его жизнь проявляется в тех, кто верит в Него (в церкви). Итак, благочестие это просто проявление божественной жизни через нашу плоть. Если мы спасены на столько, что наши мысли, слова, дела и отношения больше не отражают наше «я», но становятся проявлением жизни Христа, тогда мы живём жизнью благочестия. Это то, что требует от нас Бог. Он хочет, чтобы явление Бога в плоти распространялось через нас.
Во втором послании Тимофею встречается фраза «жить благочестиво». Это означает, что мы должны быть благочестивыми в нашей жизни, так, чтобы другие видели Бога. Через то, как мы говорим люди должны чувствовать присутствие Бога. В наших действиях должно чувствоваться присутствие Бога. Даже наша одежда, мебель в доме, украшения дома и все наше житие должны нести с собой ощущение Бога. Люди, встречаясь с нами, должны чувствовать Бога в нас. Это значит быть благочестивым.
К сожалению, из сотни Христиан трудно трудно найти хотя бы несколько тех, кто живёт благочестиво. Мы часто встречаем братьев и сестёр, которые распоясаны в жизни и чей язык необуздан. Они шутят со всеми и насмехаются без какого-либо чувства вообще. Кто-то в тайне выпивает или играет в азартные игры без какого-либо чувства осуждения в сердце. Это потому что многие так называемые Христиане не знают что такое благочестие. И, соответственно, они не живут благочестиво. Иметь внешний вид благочестия, но в то же время отвергать его силу – это пустая, напрасная жизнь. Но тот, кто имеет силу благочестия конечно же имеет и вид благочестия. Благочестие происходит от Божьей жизни. Сущность Божественной жизни – это благочестие. Когда эта жизнь проявляется в нас, результатом обязательно будет благочестие. Беда человека в том, что он полон своего «я»; он все ещё плотской. В результате жизнь благочестия не может свободно проявляться в нем. Если Христианин не имеет чувства благочестия, то или в нем нет жизни, или он живёт во тьме. Когда Христианин живёт во свете, у него внутри всегда есть чувство, хотя степень этого чувства может быть разной. Если он думает, говорит и действует в соответствии с чувством благочестия, он будет благочестивым человеком. Поэтому нужно упражнять себя к благочестию.
В 1 Тим. 4:7 сказано: «А от скверных и старушечьих мифов отказывайся и упражняй себя к благочестию. Этот стих раскрывает, что упражнение в благочестии связано с обуздыванием языка. Если человек необуздан в речи, неаккуратен в словах – это верный признак отсутствия благочестия. Нам нужно быть жизненными и свежими, но мы так же должны позволить Богу выражать себя через нашу речь. В послании к Тит. 2:12 сказано: «обучая нас, чтобы мы, отрёкшись от нечестия и от мирских вожделений…» Благочестие – не вопрос сердца; это образ жизни. Благочестие – это Бог, проявленный в нас.
Позвольте мне повторить. Что такое страх перед Богом? Это состояние сердца. Это страх, что наше «я» найдёт место в чем-нибудь; страх, что мы огорчим Бога. Что такое благочестие? Это образ жизни, когда мы ежедневно в своём хождении являем Бога. Принцип работы Бога – изнутри наружу. Если обращать внимание только на вид благочестия, не заботясь о жизни благочестия, наше поведение будет просто спектаклем без силы и действительности благочестия. Настоящее благочестие – это когда человек со страхом распознает, как проявляется его «я» и непрестанно отвергает, противостоит и осуждает все нечестивые мысли, слова, дела, движения и отношения до такой степени, что его поведение становится сдержанным. Когда он выходит из этого ограничения, он чувствует себя неловко внутри; у него теряется мир.Нам нужно учиться бояться Бога и упражнять себя к благочестию. Пусть Господь обретёт Себе путь среди нас.
