Поиск
Можно сказать, что отрывок Эф. 3:16-19 — это самое высокое и центральное слово в Библии. В этом отрывке говорится: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах, чтобы вы, укоренённые и упроченные в любви, были в силах постигнуть со всеми святыми, что́ есть ширина, и длина, и высота, и глубина, и узнать превосходящую знание любовь Христову, чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей».
В этой части Слова мы видим Святого Духа, Христа и Бога, который наполняет всё. Слова здесь простые, но в них говорится об очень таинственных вещах, и в них содержится нечто чрезвычайно богатое. Здесь упоминается не только Бог, но и богатство и полнота Бога. Нам нужно обратить внимание не только на то, что мы можем наполниться, но и на то, что мы можем наполниться ко всей полноте Божьей.
Все мы знаем, что вечное намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас и слиться с нами. Некоторые не понимают этого и поэтому задают вопрос: «Разве могут Бог и человек слиться друг с другом? Разве может Бог слиться с человеком?» В Библии есть по крайней мере один стих, где выражена эта мысль и где ясно и недвусмысленно говорится: «…чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей» (ст. 19). Бог хочет не только войти в нас и слиться с нами, но и наполнить нас всем Своим богатством — всем, чем Он является, и всем, чем Он обладает, — чтобы нам стать Его полнотой и Его выражением. Этот окончательный замысел Бога чудесен и таинственен.
Все изучающие Библию признают, что Послание к эфесянам — это высочайшая книга в Библии, а стих 19 в 3-й главе — это вершина, центр, Послания к эфесянам. Павел каждый день молился перед Богом за церковь в Эфесе. И хотя церковь в Эфесе уже была очень высокой и духовной, Бог всё равно имел в отношении её высочайшее желание и цель. Отсюда мы видим, насколько желание Бога в отношении Его детей остаётся в пренебрежении и как тяжело человеку выполнить Божье желание. На протяжении всех веков Бог желает, чтобы мы наполнились к Его полноте.
Как мы можем наполниться богатством того, чем является Бог? Для этого требуется работа Святого Духа внутри нас. Если Святой Дух не будет работать в нас, мы не сможем наполниться и Божье богатство не сможет слиться с нами. Другими словами, если мы не позволим Святому Духу работать в нас, Божье богатство не сможет стать нашим внутренним элементом. Святой Дух работает в нас, чтобы мы знали Христа, который устраивает Себе дом в наших сердцах. Поэтому здесь отмечается, что Святой Дух обитает в нас и что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах, чтобы мало-помалу открывать нам Христа, чтобы мы переживали Его на практике. Когда мы будем переживать Христа внутренне, мы сможем вкушать и переживать богатство всего, чем является Бог.
Бог вложил Себя в Христа. Более того, после смерти и воскресения Христа Он вошёл в нас и обитает в нас через Святого Духа. В Эф. 3:16 говорится: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека». В этом стихе говорится, что находящийся в нас Дух работает в нас. В результате работы Духа Христос обитает в нас, устраивая Себе дом в наших сердцах. В нас обитает Дух, но, когда Дух работает в нас, Он даёт нам ощущение, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Почему у нас появляется такое ощущение? Потому что Христос обитает в нас через Духа.
Когда Дух работает в нас, Христос устраивает Себе дом в наших сердцах, чтобы нам наполниться ко всей полноте Божьей. Здесь мы видим замечательную последовательность: Дух работает в нас и даёт нам ощущение, что Христос находится в нас, а когда Христос находится в нас, Бог наполняет нас внутренне. Почему это происходит? Это происходит потому, что Бог находится в Христе, а Христос обитает в нас через Духа. Когда Дух находится в нас, в нас находится Христос, а когда Христос находится в нас, в нас находится Бог.
Из этого отрывка Послания к эфесянам мы должны увидеть, как мы можем позволить Триединому Богу всё больше и больше наполнять нас посредством того, что Он обитает в нас; другими словами, как мы можем позволить Богу, Христу и Духу наполнять нас. Здесь упоминаются Божественная Троица и два шага, два фактора, или два условия, позволяющие нам переживать Триединого Бога: во-первых, это вера и, во-вторых, это любовь. Первый шаг — это вера: чтобы Христос через веру устроил Себе дом в наших сердцах; второй шаг — это любовь: чтобы мы были укоренены и упрочены в любви. Чтобы переживать Христа в полноте, у нас должны быть и вера, и любовь.
По отношению к Триединому Богу у нас должны быть и вера, и любовь. Иметь веру — значит верить в Божье слово, а именно верить в то, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах. Многие из нас, спасённых, пренебрегают такой верой. Мы верим во множество вещей; например, мы верим в царство небес, огненное озеро, существование Бога, смерть Господа за нас, прощение грехов и вечную жизнь. Но мало кто может сказать: «Мы верим, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах и что Бог в Христе обитает в нас через Духа». Все духовные переживания основываются прежде всего на вере. Без веры у наших духовных переживаний нет никакого основания. Если мы не верим, что Бог обитает в нас, нам будет нечего сказать, потому что не будет никакого основания для наших слов.
Мы можем говорить те или иные вещи, потому что мы верим, что Бог в Христе обитает в нас через Духа. Нам нужно признать этот факт верой. Если мы не признаем этого факта, то как мы сможем переживать то, что Бог обитает в нас? Без такой веры мы не сможем говорить ни о каком духовном вопросе. Чтобы переживать Божье богатство в нас и благодаря этому стать Его полнотой, мы в первую очередь должны иметь эту веру. Я надеюсь, что все мы, те, кто слышит это слово, преклоним колени перед Богом и восхвалим Его, будучи уверены в том, что Триединый Бог живёт в нас.
Я часто преклонял колени перед Господом, причём не для того, чтобы просить Его о чём-то, и не для того, чтобы исповедать свои грехи, а для того, чтобы воздать Ему хвалу за этот факт. Это нечто грандиозное. Некоторые, будучи серьёзно больны, молятся за исцеление. Исцелившись, они восторженно хвалят Господа. Другие, столкнувшись с трудностями, просят Господа о помощи. После того как Господь ответит на их молитвы, они тоже восторженно хвалят Господа. Все эти люди свидетельствуют, что они переживают благовестие великой радости (Лк. 2:10). Однако я надеюсь, что все мы знаем, что самая приятная и действительно благая весть о великой радости — это весть о том, что Бог славы, Бог, который наполняет всё, живёт в нас. Пожалуйста, задумайтесь, какое это славное и удивительное чудо!
В Послании к филиппийцам Павел говорит, что всё является сором и что самая превосходная Личность — это Христос (3:8). Сегодняшние христиане, однако, считают сор чем-то превосходным и в высшей степени драгоценным. Хотя мы не можем сказать, что они сочли сором превосходного и драгоценного Христа, но, по крайней мере, мы можем сказать, что они подобны детям, которые дорожат коробочкой от бриллианта больше, чем самим бриллиантом. В нас находится Бог, но нам это безразлично. Что же нам дорого? Нам дороги наши слёзы и наши печали. Что ещё нам дорого? Нам дороги наши способности и наше будущее. Когда мы теряем работу, мы просим Бога дать нам работу, а когда у нас появляется работа, мы исполнены хвалы и благодарения Богу. Когда кто-то из наших близких болен, мы молимся Богу со слезами, а когда этот человек исцеляется, мы радостно хвалим Бога. Мы восхваляли Бога несчётное число раз, но случалось ли нам хвалить Его за то, что в нас обитает Бог славы?
Дуайт Муди, известный американский проповедник, однажды сказал, что величайшее чудо, которое совершает Бог, заключается в том, что мы, когда-то мёртвые в грехах, оживотворяемся, получая Его жизнь. Сегодня мы бы сказали, что величайшее чудо, которое совершает в нас Бог, ещё великолепнее, чем то, что описал Муди. Мы, когда-то мёртвые, не только оживотворяемся Богом, получая Его жизнь, но и наполняемся к Божьей полноте. Полнота — это Сам Бог, и слава — это тоже Сам Бог. Такой Бог обитает в нас. Если мы действительно получим свет и увидим это видение, мы будем вне себя. Пусть Господь смилуется над нами. Все мы должны уделять время тому, чтобы особо хвалить Бога за то, что Он обитает в нас, а не за множество других вещей.
Бог никогда не оставит нас. Поэтому нам не нужно ни о чём беспокоиться. В Евангелии от Матфея Господь сказал, что если мы будем искать прежде Его царства и Его праведности, то всё, в чём мы нуждаемся, будет прибавлено нам (6:33). Что означает слово «прибавлено»? Предположим, вы идёте в магазин тканей, чтобы купить ткань, и владелец магазина «прибавляет» вам календарь. Вы не платили за календарь, но, поскольку вы купили ткань, владелец магазина даёт вам его, то есть что-то прибавляет вам. Если вы купите ещё ткани, то он даст вам ещё один календарь, который тоже будет прибавлен вам. Господь сказал, что если мы будем искать прежде Его царства и Его праведности, то всё, что нам есть и пить, и всё, во что нам одеться, будет прибавлено нам. К сожалению, мы всегда отвергаем «ткань» и интересуемся только «календарём». Мы не признаём и не ценим «ткань». Нам важен только «календарь». Но на самом деле о чём нам беспокоиться? Не мы сотворили землю, и не мы изобрели солнечный свет и дождь. Мы не дали роста ни одному зёрнышку риса. Всё это было сотворено и сделано Богом. Если Бог смог сотворить все эти вещи, неужели Он не сможет послать их нам для нашего наслаждения? Некоторые спросят: «Означает ли это, что нам не нужно ничего делать, а нужно просто ждать, когда Бог пошлёт нам все эти вещи?» Мы должны понимать, что ни один человек, боящийся Бога, не станет так говорить.
Перед Богом мы должны пренебрегать материальными благами. Многие люди пренебрегли материальным наслаждением ради Бога и Его царства, но в конце концов Бог даровал им много материального наслаждения. Бог, которому мы служим, никогда не подводит. Хотя иногда Он проводит нас через испытания, нам всё равно нужно должным образом хвалить и благодарить Его за наши отношения с Ним. Сегодня многие христиане не знают Бога, сотворившего всё; вместо этого они дорожат всем тем, что Он сотворил. Павел говорит, что он всё счёл сором. Бог никогда не дорожил этими вещами больше, чем Христом. Но внутри у нас есть сокровище, которое Павел назвал превосходным. Превосходный — это Бог! Превосходный — это Христос! Такая превосходная Личность живёт в нас! Как это славно!
Мы должны знать, что этот славный Бог живёт в нас; мы должны признавать это, принимать это и верить в это. Если у нас нет такой веры, мы не можем говорить ни о каком духовном переживании. Человек может называть духовным переживанием то, что он горячо помолился Господу, чтобы Тот сохранил его сына в поездке, и Господь действительно сохранил его от опасности. Этот человек испытывает большую радость после такого «духовного» переживания. Конечно, у христиан должны быть подобные переживания, но их нельзя считать настоящими духовными переживаниями.
Первый шаг подлинного духовного переживания — это вера в то, что Бог обитает в нас. Мы должны пасть ниц и поклониться Богу, и мы должны возвысить свои сердца, чтобы хвалить Его и говорить: «О Бог славы! Хотя Ты Господь вселенной, Ты живёшь во мне. Хотя Ты на престоле, Ты также во мне. Я хвалю Тебя за то, что Ты хочешь наполнить меня к Твоей полноте. Какая это слава!» У надлежащего христианина должна быть такая хвала. Мы не высвобождены и у нас нет мира, потому что мы не увидели, что Бог славы живёт в нас, и мы пренебрегли этим фактом. Без веры мы не можем ни увидеть, ни принять это.
Некоторые люди говорят, что наше учение слишком высокое и глубокое и что нам нужно несколько изменить его, тогда больше людей захотят слушать нас. Но если мы не будем высвобождать такие сообщения, находящийся в нас Бог славы будет недоволен, потому что таково Его намерение, раскрытое в Писаниях. Если мы действительно знаем, что Бог славы живёт в нас, и если мы имеем общение с Ним, то все наши проблемы, в том числе проблемы, связанные с грехами, миром, трудностями, пищей, одеждой, жильём и транспортом, исчезнут. Бог славы, Бог, имеющий несравненную ценность во вселенной, живёт в нас. Как это грандиозно!
Посмотрите, как величественна и удивительна вселенная. Эту величественную и удивительную вселенную создал Бог, и теперь этот Бог творения живёт в нас. Его ценность поистине несравненна. Ценно ли золото? Конечно, ценно. Оно было сотворено Богом. Сотворивший золото Бог обитает в нас. Он не только является нашим Господом, Отцом и Богом; Он также живёт в нас, и мы наполняемся ко всей Его полноте. Если мы увидим это, всё наше существо изменится.
Много лет тому назад в Чифу один брат, который был спасён совсем недавно, в ходе общения во время пира любви увидел всю ценность того, что славный Бог живёт в нём. После этого он перестал волноваться о происходившем в его семье разделе наследства и просто отказался от всего. Такова личность христианина. Это произошло исключительно потому, что он увидел, что Бог славы обитает в нём, и поверил в это. Вера — это первый шаг.
Наша вторая обязанность по отношению к Триединому Богу состоит в том, что нам нужно любить Его. Павел говорит: «…чтобы вы, укоренённые и упроченные в любви» (Эф. 3:17Б). Каждый, кто искренне поверил в Господа, любит Его. Если кто-то помог нам, то вполне объяснимо, что мы будем любить этого человека. Поскольку он оказал нам любезность, это побудит нас относиться к нему с любовью. На Господней трапезе мы часто слышим, как святые молятся: «О Господь, Ты отдал Свою жизнь за наши грехи, пролил Свою кровь и претерпел страдания на кресте». Это хорошие молитвы, но нам нужно видеть не только то, что Господь умер за нас, но и то, что Он живёт в нас. Это субъективный аспект. На Господней трапезе наши сердца должны быть затронуты Его благодатью, чтобы нам хвалить Его за то, что Он живёт в нас и соединился с нами.
Господь не только умер за нас, но и живёт в нас. Он умер за нас, чтобы войти в нас. Если ягнёнок или бык не прольют свою кровь, они не смогут войти в нас как наша пища и стать нашим элементом. Нам недостаточно видеть только любовь Господа, проявившуюся в том, что Он умер за нас; нам также нужно видеть, для чего Он явил нам Свою любовь, умерев за нас. С какой целью Он это сделал? Он сделал это для того, чтобы войти в нас и стать нашей пищей, нашей жизнью и нашим элементом. Если мы увидим это, мы будем хвалить Господа на Его трапезе и говорить: «О Господь, если бы Ты не умер и не пролил Свою кровь, то сегодня я не мог бы принимать этот хлеб и эту чашу. Господь, я благодарю Тебя».
Если мы осознаем это, то глубоко внутри мы ощутим, что Господь действительно прекрасен. Мы не только будем восхищаться и любоваться Им, но и по-настоящему полюбим Его. Он такой удивительный и драгоценный! Если мы по-настоящему узнаем Его, мы, несомненно, полюбим Его. Мы не можем переживать Его, если мы не верим в Него и не любим Его. Только те, кто верит в Него и любит Его, могут переживать Его. Любовь — это обязательное условие. Господь не отвернулся от нас; скорее, это мы стали людьми, которые не любят Его. Если мы не любим Его, мы не можем переживать Его. У нас должны быть и вера в Него, и любовь к Нему. Вера и любовь — это факторы, позволяющие нам переживать Его.
Нам нужно потратить некоторое время и приложить некоторые усилия, чтобы понять своё практическое переживание. Мы знаем, что Бог наполняет нас, обитая в нашем духе. У человека есть не только тело и душа, но и дух, который находится в глубочайшей части его существа. Библия говорит, что у человека есть три части. Если перечислять их, двигаясь от внутренних частей к внешним, то у нас есть дух, душа и тело (1 Фес. 5:23). А если перечислять их, двигаясь от внешних частей к внутренним, то у нас есть тело, душа и дух. Наиболее внешняя часть — это тело, наиболее внутренняя часть — это дух, а между духом и телом находится душа.
Тело — это наша внешняя часть, наш внешний орган. Душа — это наше «я», включающее в себя три части: разум, чувства и волю. Когда мы думаем, мы используем мыслительный орган, то есть наш разум, наш мозг. «Мозг» — это биологический термин, а «разум» — психологический. Способность думать и рассуждать — это функция нашего разума, ведущей части нашей души. Чувства — это орган радости, гнева, печали и удовольствия. Нам может что-то нравиться, мы можем быть довольны или сердиты. Всё это — функции чувств, второй части нашей души. Способность принимать решения и делать выбор — это функции нашей воли, третьей части нашей души. Вместе эти три части — разум, чувства и воля — составляют душу. Что такое душа? Душа — это наше «я», наша личность, это мы сами. Мы часто употребляем слово «я», и это «я» подразумевает главным образом нашу душу. Большинство людей знают только о том, что у человека есть тело, физическая часть, и душа, психологическая часть. Их рассмотрение человека останавливается на этом.
Однако Библия говорит, что у человека есть не только две части — тело и душа; она также говорит, что глубоко внутри у него есть дух. У всех спасённых есть способность понимать, в каком состоянии находится наш дух и в чём он нуждается. Например, иногда у нас нет никаких физических проблем и мы вполне довольны психологически, но внутри мы всё равно ощущаем подавленность. У нас есть материальное наслаждение, и мы не лишены психологического удовольствия, но внутренне мы чувствуем себя несчастными. В результате из нашей самой внутренней и глубокой части, из нашего духа, выходят наши искания Бога и молитвы к Нему.
Все мы знаем, что Бог обитает в нашем духе. Но как Бог, который обитает в нашем духе, может быть явлен в нас? Когда мы говорим о человеке, мы делаем акцент не на теле человека, а на его душе. Когда Бог проявляется в нас, Он проявляется в нашей душе. Это означает, что Бог выражается через нашу душу — наши разум, чувства и волю. Когда мы говорим, что Бог виден в нас, мы имеем в виду, что Божий элемент виден в наших разуме, чувствах и воле. Мы думаем так же, как думает Бог, и мы принимаем решения так же, как принимает их Бог.
Многие люди спасены, и Бог находится в их духе, однако в их разуме, чувствах и воле нет элемента Бога. Некоторые ревностные христиане испытывают воодушевление, когда преклоняют колени, чтобы помолиться и коснуться Бога, но, поднявшись с колен, они остаются такими же, какими были раньше. Их мысли — это по-прежнему их мысли, их воля — это по-прежнему их воля, и их чувства — это по-прежнему их чувства. Такой человек по-настоящему спасён, и Бог действительно обитает в его духе, но при этом Бог окружён его душой и у Него нет возможности двигаться. Снаружи духа находится душа, а снаружи души находится тело. Тело, душа и дух — это три слоя, и каждый последующий слой находится глубже предыдущего.
Рассмотрим, к примеру, лампочку. Снаружи у неё есть абажур, а внутри неё находится нить накала. Кроме того, есть электрический ток, который проходит через нить накала. Если с нитью накала что-то не в порядке, то электрический ток не сможет проходить через неё. Эти три слоя — нить накала, лампочка и абажур — можно уподобить духу, душе и телу. Абажур подобен телу, лампочка — душе, а нить накала — духу, в котором обитает Бог. Если мы покрасим лампочку разными красками, то свет внутри неё не сможет пробиться наружу. Подобным образом сегодня Бог обитает в нас, но если наши разум, чувства и воля наполнены нашим «я», миром и грехами, то Он не может быть выражен через нас.
Тогда возникает вопрос: каким образом мы позволяем Богу, который находится в нашем духе, выражаться через нашу душу, через наши разум, чувства и волю, так, чтобы люди, видя нас, видели, что внутри у нас находится Бог? Каким образом мы становимся людьми, чьи мысли, чувства, решения, симпатии и наклонности имеют благоухание Бога, людьми, внутри которых находится Бог?
Как Бог может распространиться из нашего духа в каждую часть нашей души? Распространение Бога в каждую часть нашей души начинается с нашего сердца. У нашего сердца есть два аспекта: биологический и психологический. Биологическое сердце можно увидеть при хирургической операции, но никто не видел психологического сердца. Здесь мы говорим о психологическом сердце. Согласно мысли в Божьем Слове, сердце включает в себя одну часть духа и все части души. Главная часть нашего духа — это совесть, а наша душа включает в себя разум, чувства и волю. Все вместе эти части составляют наше сердце. Таким образом, когда мы касаемся источника проблем человека, мы касаемся его сердца. Недостаточно сказать, что представителем нашего существа является наша душа. На самом деле представителем нашего существа является наше сердце.
В китайском языке рассеянный человек — это человек, чьё сердце отсутствует. Сердце человека имеет большое значение; оно представляет подлинное существо человека. Когда в Библии говорится об отношениях человека с Богом, в ней говорится, что для поклонения Богу и соприкосновения с Ним мы должны использовать свой дух (Ин. 4:24). Но нам нужно использовать не только дух, но и сердце. В Мф. 5:8 говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». В наших отношениях с Богом наше сердце занимает ключевую позицию. У нас внутри есть дух, и Бог обитает в нас, но если наше сердце не любит Бога и не желает Его, то Бог ничего не сможет в нас сделать.
В четырёх Евангелиях Господь уделял внимание работе над человеческим сердцем. В Евангелии от Иоанна Господь спросил Петра: «Любишь ли ты Меня больше, чем они?.. Любишь ли ты Меня?» (21:15-17). Кроме того, в Евангелии от Матфея Он сказал, что тот, кто любит отца или мать больше, чем Его, не достоин быть Его учеником (10:37). В течение трёх с половиной лет, которые Господь провёл с учениками, Он стремился главным образом обрести их сердца. Господь влёк их и являл им Свою привлекательную и прекрасную Личность, чтобы обрести их сердца.
В Песн. П. 1:2-3 говорится: «Пусть он целует меня поцелуями своих уст! Ибо твоя любовь лучше вина. Твои масла помазания приятно благоухают, твоё имя — как разлитая масть, поэтому девы любят тебя». Наше стремление за Господом начинается не с духа, а с сердца. Каждого, кто следует за Господом, Господь сначала привлекает к Себе. Вот почему ищущая Господа говорит: «Влеки меня; мы побежим за тобой» (ст. 4). Если в нашем сердце нет любви к Господу, то Он ничего не сможет сделать в нас. Мы любим Его, потому что Он влечёт наше сердце. Эта любовь вызвана не восхищением и не привязанностью; эта любовь романтическая. Он так благ, так привлекателен! Он бесконечно прекрасен! Мы должны любить Господа до такой степени.
Наше сердце соединяет и связывает душу с духом. Когда мы любим Господа, эта любовь передаёт нашей душе то, что находится в нашем духе. Когда мы любим Господа, мы видим, насколько мы заполнены собой в разуме, чувствах и воле. Тогда мы готовы взять крест. Взять крест — значит отречься от души, отречься от разума, чувств и воли, отречься от всего своего существа. Если мы сделаем это, крест поставит на нас свою метку и убьёт наше «я». Так мы будем переживать крест. Наше «я», наша любовь, наш выбор, наше решение и наше знание — всё это будет на кресте.
Когда крест работает в нашей душе, он убивает наше «я» в разуме, чувствах и воле. Где есть смерть креста, там есть и воскресение. Крест работает в наших разуме, чувствах и воле, чтобы образовать в нас место для Христа. В это время Дух также переливает Божий разум в наш разум, Божьи чувства в наши чувства и Божью волю в нашу волю. Чем больше мы будем знать Его, тем больше мы будем знать себя; чем больше мы будем знать себя, тем больше крест будет работать в нас, и чем больше крест будет работать в нас, тем больше Дух будет входить в каждую часть нашего существа. Когда входит Дух, входит Христос, а когда входит Христос, входит Бог.
В результате изо дня в день наши разум, чувства и воля будут наполняться Божьим элементом. Тогда нашими мыслями будут Божьи мысли и нашими предпочтениями станут Божьи предпочтения. Бог сольётся с нами настолько, что наш настрой, наши слова, наши проявления и наши действия будут выражать Его. Когда Бог сольётся с нами и наполнит нас всем Своим богатством, мы станем Его полнотой.
