Тексты Писания: Рим. 12:1-5
Первые пятнадцать стихов первой главы послания апостола Павла Римлянам являются вступлением. Первая часть его послания начинается с 16 стиха и идёт до конца одиннадцатой главы. С двенадцатой главы начинается вторая часть. С первой по восьмую главу в первой части Павел показывает нам богатства, которые мы обрели во Христе. С девятой по одиннадцатую главу он сравнивает богатства, которые мы получили во Христе с богатствами, которые однажды получили израильтяне. С двенадцатой главы Павел увещевает нас сделать что-то. С первой главы по восьмую он снова и снова говорит о том, что Христос сделал для нас, и что Дух сделал для нас. Он не не делает акцент на том, что мы должны делать как христиане. В первых одиннадцати главах Павел говорит, что совершил для нас Триединый Бог. Так как Бог сделал так много, нам тоже следует сделать что-то. Если мы никак не отреагируем, то мы будем неблагоразумными и неблагодарными. В начале 12 главы Павел использует слово «итак». Это означает, что он продолжает прошлую тему и показывает, как она связана с тем, что верующий должны делать. Он говорит, что мы должны предоставить свои тела в живую жертву Богу. Может быть, мы не сможем сделать много, но по крайней мере мы можем представить свои тела в живую жертву.
Христианин должен как минимум увидеть, что Христос совершил для него, и что Дух Святой совершил для него. Главы с первой по седьмую говорят нам о том, что Христос совершил для нас. Восьмая глава говорит, что Дух Святой сделал для нас. Главы с девятой по одиннадцатую говорят, что сделали для нас Божьи суверенитет и власть. В двенадцатой главе Павел говорит, что все это основано на Божьем сострадании. В тексте оригинала слова сострадание и милость являются одним и тем же словом. Божье сострадание это то же самое, что Его любовь и милость.
Павел говорит, что так как Бог так сильно любит нас и так милостив к нам, мы должны посвятить себя Ему. Всякий, кто хочет служить Богу, вначале должен коснуться Его милости и благодати. Если человек не увидел Божью любовь и милость, то представить своё тело чтобы делать что-то для Бога покажется ему трудным заданием; он будет чувствовать, что это труднее, чем делать кирпичи для фараона. Однако, как только человек видит Божью милость, он, естественно, предоставляет своё тело Богу.
Первая реакция человека, который обрёл милость от Бога, это посвящение. Как только человек касается Божьей любви и милости, он уже больше не может жить для себя. До того, как он получил милость и свет, его имущество и его жизнь очень дороги для него. Он очень ценит себя. Однако, как только он касается Божьей любви и милости, он больше не ценит это. Как только мы испытаем Божью милость, мы посмотрим на себя под сильным сиянием Божьего света и спросим Его: «Господь, что Ты повелишь мне делать?»
Перед тем как Павел уверовал в Господа, он гнал учеников Господа. Он получил письма от первосвященника связывать тех, кто призывает имя Господа (Деян. 9:1-2, 14). Каким гордым и надменным он был, когда ехал на коне в Дамаск! Но когда он хотел въехать в Дамаск, его осиял свет с неба, и он упал на землю. Такой гордый и надменный человек никогда бы не посвятил себя, если бы он не коснулся великой Божьей любви и милости. Но как только его осиял свет, он уже не мог комфортно сидеть; он должен был сойти со своего престола. Павел сразу же спросил: «Что мне делать, Господь?» (22:10). Если мы не коснулись милости Божьей, посвящение будет для нас самым трудным делом на земле. Всякий человек в мире любит себя; нет такого человека кто бы не дорожил своей жизнью и своим имуществом. Однако посвящение легко, как только мы приведены к Божьей великой любви и Его состраданию.
За последние две тысячи лет бесчисленное количество людей посвятили себя Богу. В каком-то смысле можно сказать, что они с благодарностью отплатили Богу, но они все имели чувство, что они не достойны Господа, и поэтому вообще трудно говорить о какой-то отплате. То, что они посвятили, ничего не стоило по сравнению с тем, что они получили. Брат Лан сказал однажды, что мы похожи на попрошаек; на самом деле смешно даже говорить, что мы что-то даём Богу. В Псалме 115:3 также сказано: «Чем воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?» У многих людей есть желание отплатить Богу, но они не смеют произнести эти слова. Они могут только сказать: «Принимая Твою великую и несравненную благодать, я хотя бы могу отдать Тебе себя.» Рим. 12 является особой главой во всех посланиях. Она говорит нам, что началом христианского служения является посвящение. С первой по одиннадцатую главу раскрывается, как величественно то, что Бог сделал для нас. В двенадцатой главе мы склоняемся и говорим Ему: «Я посвящаю себя Тебе.»
Павел был очень мудрым. Он увещевал нас представить свои тела, а не свои сердца. Чтобы быть конкретным, практичным и тщательным в своём посвящении, нам нужно представить свои тела Господу. Посвящение сердца очень абстрактно. Сердце – странная вещь. Оно может быть очень честным, но если оно нечестно, оно может обманывать себя. В Прит. 28:26 сказано, что кто полагается на своё сердце, тот глуп. Никто не знает, когда его сердце может измениться. Более практично, твёрдо и надёжно посвятить свой мизинец Господу, чем посвятить Ему своё сердце. Мизинец ощутимый и реальный, а сердце нет. Когда мы говорим о посвящении тела, мы уже не говорим абстрактно. Это мудрость Павла. Многие люди говорят о посвящении, но их посвящение не такое практичное и не такое конкретное, как посвящение Павла. Посвящение означает отдать свои тела и все, что с ними связано, включая наше имущество, наше время и наши члены. Когда наше тело посвящено, то все, что с ним связано естественно будет тоже посвящено.
С предоставлением тела связано три вещи. Первое – время, второе – деньги, третье – физическая энергия. Представить своё тело — значит представить своё время. Наше время должно принадлежать Господу. Нам нельзя растрачивать своё время; нам нужно посвятить его для служения Господу. Мы не можем говорить, что посвятили себя Богу и при этом все ещё держать своё время в своих руках. Как только наше время предоставляется Господу, наше тело предоставляется Ему, потому что тело связано временем. Нам также нужно представить Господу свои деньги. Вокруг нас много бедных людей, бедных братьев и сестёр. Все они нуждаются. Деньги также необходимы для распространения Евангелия. Сказать, что наше сердце посвящено и при этом не представить Господу свои деньги, значит закрыть свои нежные чувства (1 Ин. 3:17). Человек может иметь нежные чувства, но они могут быть закрыты и бесполезны. Нам нужно удалить вещи, которые закрывают наши нежные чувства, прежде чем мы сможем любить Бога и служить Ему.
Третье, нам нужно посвятить свою физическую энергию; нам нужно трудиться своими руками и таким образом служить Господу. Любая обязанность в зале собрания должна выполняться нами. Нам нельзя нанимать работников, чтобы они мыли полы и окна и протирали стулья и столы. Возможно многие братья и сестры никогда не вытирали пыль и не мыли полы в зале собрания. Люди в Гонконге особенные. Одни любят мистера Чан Кай-ши, другие любят мистера Моа Цзедуна. Если бы кто-то из них попросил у нас чашечку чая, мы бы чувствовали, что приготовить ему чай это честь; мы бы не хотели нанять слугу для этого. У нас могут быть слуги дома, и мы можем быть менеджерами в офисе, но, приходя в зал собрания, нам нужно учиться делать все самим. Это поможет нам совершенствоваться и даст нам возможность по-настоящему служить Богу. Нанять человека легко, и, возможно, он сделает работу лучше нас, но позвольте мне спросить: «Мы нанимаем людей раздавать трактаты?» Мы можем нанять людей, чтобы они продавали наш товар на углу улицы, но духовное служение связано с нашим телом; деньги не могут заменить наше тело. Господь хочет, чтобы мы делали многие вещи сами. Сестра в Шанхае является женой директора банка. Много раз её шофёр привозил её к залу собрания. Как только она приходит в зал, она, встав на колени, моет пол. Это благодать Господа. В других местах жена директора банка никогда не будет мыть пол. Есть пара сестёр, которые имеют по крайней мере четыре слуги дома, но, когда церковь собирается чтобы пообедать вместе, они приходят чтобы накрывать столы. Посвящение — это не только вопрос сердца. Мы слуги Господа. Всякое служение в церкви должно совершаться нами. Я бы хотел видеть братьев, имеющих высокое положение в мире, вытирающих стулья в церкви. Это было бы красиво.
На второй год после моего спасения я прочитал книгу Паралипоминон и узнал, что у Давида были мужественные, сильные люди. Когда Давид был готов построить храм, он назначит этих людей охранять ворота (1 Пар. 26). Я был очень затронут, когда читал это. Даже Давид, которому служили, и который сам был мужественным человеком, хотел служить у порога в доме Божьем (Пс. 83:11). Наше служение Господу – это личное дело. Сегодня соработники служат Господу своими устами, но представить Господу только свой рот недостаточно; нам нужно также представить и руки. В этом у нас не должно быть мирских принципов и личных привычек. Сестра в Шанхае организовала группу чтобы стирать, чинить и гладить вещи, которые отдали святые, потом они раздают их нуждающимся. Это не простое дело. Сёстрам легко пожертвовать деньги чтобы купить одежду для бедных, но они собирали одежду, которую уже носили, стирали, гладили и зашивали её и потом отдавали нуждающимся. Конечно, мы не должны думать, что посвящение заключается только в этом. Однако здесь мы видим принцип: наше посвящение должно быть практичным и конкретным.
Рим. 12 говорит нам, что нам нужно представить свои тела как живую жертву с целью служения Богу. Это служение имеет три отличительные черты. Первое, жертва святая, то есть она отделена. У меня есть друг, который работал государственным служащим во время войны. Однажды я пригласил его на обед, но он отказался, сказав: «Извини, моё тело отдано стране; я не могу использовать его как хочу.» В этом значение отделения. Другие не могут использовать нас. Я предназначен только для Божьего использования. Это значит быть отделённым для Бога, то есть быть святым. Второе, служение благоугодно Богу. Третье, служение разумное. Когда Бог отдаёт Себя нам, Он ничего не удерживает. Мы не должны ничего удерживать, когда отдаём себя Ему. Бог не считает, сколько Он отдал нам, и сколько мы отдали Ему. Ему важен принцип. Он не поставил никакую границу и ничего не удерживал. Посвящая себя Ему, мы не должны ставить какую-то границу или удерживать что-то. Наше посвящение не может сравниться с Его даянием в количестве, но оно должно быть таким же по крайней мере в качестве.
Посвящение в Рим. 12 – это первая реакция на то, что сделал Бог в жизни христианина. Эта реакция заключается в том, что человек отдаёт себя как живую жертву Богу. В Ветхом Завете жертвой было животное, которое отделяли от других животных чтобы заколоть его. Все, что клали на жертвенник, должно было умереть. Когда жертва умирала, её жизнь заканчивалась; её нельзя было использовать для какой-то другой цели. Жертву можно было сжечь только один раз. Её невозможно было использовать дважды, так как она уже умерла один раз. Сегодня мы являемся жертвами; поэтому нам нужно умереть. Благодарение Господу, что мы живые жертвы. Это означает, что мы можем постоянно отдавать себя в руки Господа. Мы можем постоянно отдавать себя в жертву Господу, и Господь может постоянно использовать нас. Первое чем христианин должен быть для Господа это живой жертвой.
Как только мы предоставляем себя Богу как живую жертву, мы обретаем духовное понимание, как сказано в стихе 2. Для христианина важно иметь надлежащее духовное понимание. Многие братья и сестры служат Господу и святым в церкви, но они не имеют духовного понимания. Они очень ясно понимают мирские вещи, и они очень сообразительны в житейских делах. Однако, как только они открывают рот в церкви, их слова показывают, что они посторонние люди, они говорят вещи, на которые другие не могут сказать «аминь». Это потому, что они не были преобразованы обновлением разума. Из-за этого у них нет духовного понимания. Когда у человека проблема с посвящением, он не может понимать Божью волю. Когда я был в Шанхае, я часто говорил мисс Руфь Ли, что многие люди считают, что проблема христиан связана с их разумом, но я так не думаю. Многие люди считают, что их проблема связана с разумом, в то время как их настоящая проблема связана с сердцем. У них беспорядок в сердце, и это влияет на их разум. Проблемы сердца вызваны неполным посвящением. Человек принимает неправильные решения, так как его сердце ищет земного богатства; деньги влияют на состояние сердца. По этой причине его глаза не могут видеть ясно. Если его посвящение будет абсолютным, то его глаза будут открыты. Если мы будем смотреть только на славу Божью, мы сможем различать духовную сущность вещей. Если у нас есть интересы кроме Бога, как например богатство, наше око не будет чистым, и мы не поймём Божью волю. В Библии сокровище всегда связано с глазами.
Рим. 12:2 начинается с союза «и». Второй практичный результат посвящения — это то, что мы не сообразуемся с этим веком. Слово сообразоваться значит принять такую же форму. Божье намерение в том, чтобы мы не принимали образ этого мира, и чтобы мир не влиял на нас. Нам не следует иметь мирскую внешность, мы не должны производить впечатление людей, принадлежащих этому миру. Если мы принадлежим миру, то мы имеем форму мира. Договариваясь о зале собрания, мы можем быть похожими на брокера недвижимости и производить впечатление людей этого мира. Как только мы посвящены, с одной стороны мы теряем образ этого мира, с другой стороны мы преобразуемся обновлением разума. Это означает, что у нас появляется духовное понимание. Раньше мы были очень непонятливы, но сейчас мы стали чувствительными, и нам стало легко понимать волю Божью.
Позвольте мне ещё раз сказать: если мы хотим иметь духовное понимание, и если мы хотим знать волю Божью, наше посвящение должно быть абсолютным. Как только у нас появляется проблема с посвящением, мы становимся слепы к воле Божьей, наши глаза закрываются, и мы не можем видеть многих вещей. Другие братья и сестры будут видеть, а мы не будем. Многим людям будет жалко нас, но мы сами не будем иметь какого-то сожаления. То, что ценно в наших глазах будет мусором в глазах церкви. И мы будем гордиться тем, чего нормальные христиане стыдятся. Часто мы будем ужасно неправы, но при этом будем гордиться собой. Нам нужно учиться не полагаться на себя. Нам следует постоянно спрашивать: «Я настаиваю, что это и то правильно, но возможно ли, что когда я получу больше благодати и переживу более глубокое посвящение, эти вещи окажутся неправильными?» Наше посвящение очень сильно влияет на понимание воли Божьей.
Ко мне подошла сестра в Шанхае и долго спорила со мной о крещении. Она предоставила одну, пять и даже двадцать причин почему не нужно принимать крещение. Когда она закончила, я молчал. Мы молча смотрели друг на друга. Через некоторое время, потеряв покой, она спросила меня: «Мистер Ни, почему вы ничего не говорите?» Я засмеялся и сказал: «Ты уже все сказала, мне нечего сказать.» Потом я сказал: «Меня не волнуют причины, которые ты перечислила. Меня волнует то, что у тебя не полное посвящение. Ты можешь сказать Богу: «Я сделаю все, что Ты хочешь от меня. Я отдам Тебе все, что Ты желаешь?» Что бы ты сегодня делала, если бы твоё посвящение было абсолютным?» Она быстро ответила: «Конечно, я бы пошла и приняла крещение.» Это показывает, что ни у кого из христиан нет проблем с разумом. Все проблемы связаны с посвящением. Как только есть проблема с посвящением, даже самый лучший разум не поможет нам. Посвящение не от полного сердца будет влиять на наше суждение, наш разум и даже наше поведение. У человека, абсолютного в своём посвящении, не будет неясности в отношении воли Божьей. Понимаем мы волю Божью или нет зависит от уровня нашего посвящения.
Рим. 12:1 говорит о посвящении. Второй стих говорит о понимании воли Божьей. Мы понимаем волю Божью если абсолютно посвящаем себя. Это приводит к координации Тела Христова в стихах им. 12:3-5. Посвящённый человек — это человек, который координируется с другими. В третьем стихе говориться о том, что мы не должны мыслить о себе выше, чем следует. Многие дети Божьи не могут быть в единстве с другими; они не могут координироваться с другими. Они думают, что причиной этому является различие во взглядах, но это не настоящая причина. У Бога только одна воля. Как могут люди идти разными путями? В соответствии с Божьим принципом, у Бога только одна воля. Среди христиан много различных взглядов, потому что у них разные уровни посвящения. Если посвящение не абсолютное, то будет различие во взглядах. Если же посвящение абсолютное, то не будет разного понимания воли Божьей.
Нам нужно быть абсолютными в своём посвящении чтобы полностью понимать волю Божью. Если мы полностью отдаём себя Богу, мы не будем безответственны в координации жизни Тела. Если я говорю, что что-то моё, а вы говорите, что это ваше, Бог не будет проявляться в нашем споре. В мире самые дорогие вещи для человека это его имение и его «я». Поэтому Бог устроил жертвенник для этих вещей. Не посвящать себя означает хранить вещи в своих руках; это значит, что мы свободно распоряжаемся ими. Многие люди не хотят иметь ту практику, которая была в ранней церкви, когда у верующих все было общее, потому что они боятся потерять свою свободу. Имея эту практику, никто не скажет, что что-то принадлежит ему. Мы можем видеть, что вещи мешают братьям и сёстрам иметь единство. В Деян. 2 и Деян. 4 мы видим, что никто не называл что-то своим собственным. Никто не смел хвалиться, что он чем-то отличается от своего брата. В завершении века, глубокие и опытные святые будут в полноте выражать славу жизни Тела Христова. Если мы не отдадим себя полностью, мы не сможем координироваться вместе для жизни Тела. Как только мы посвятим все, в нашем разуме, наших путях и наших планах не будет примеси этого мира. Естественным образом у всех святых будет одна цель и одно стремление. Мы естественным образом будем понимать Божью волю и естественным образом практиковать жизнь Тела в координации.
Я надеюсь, что Бог будет говорить нам. Наше единственное желание сегодня, чтобы никто не пытался сохранить что-то для себя. Так Бог будет двигаться среди нас. Пусть церковь последнего времени живёт так, как ранняя церковь. Пусть никто не живёт больше по-своему. У нас есть только одно занятие – благовествовать Евангелие. Никто не будет пытаться отдавать себя чему-то другому. Мы молимся, чтобы воля Божья исполнялась на земле. Да дарует нам Бог благодать, чтобы мы учились служить Ему. Он не хочет, чтобы мы были колеблющимися в служении Ему. Отдадим себя Господу для служения Ему.
Я надеюсь, что вы не будете разочарованы тем, что у нас не все легко получается. И я надеюсь, что вы, несмотря ни на что, отдадите себя и своё имущество Богу полностью, и у вас не возникнет проблемы перед Богом. Божья воля абсолютна. Это единственный путь служить Ему. Я надеюсь, что никто не останется в стороне. Да будет удалено все мирское из среды нас, и да будет Господь полностью превознесён среди детей Божьих.
