Поиск
Глава шестая
Давайте прочитаем два стиха. В Лк. 18:27 говорится: «А Он сказал: То, что невозможно у людей, возможно у Бога». Во 2 Кор. 12:9 говорится: «И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“. Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной».
В Лк. 18:27 Господь Иисус сказал, что то, что невозможно у людей, возможно у Бога. Мы знаем, при каких обстоятельствах Господь сказал эти слова. К Господу подошёл юноша и спросил Его: «Что мне сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» (ст. 18). Поскольку он спросил, что ему сделать, Господь ответил: «Ты знаешь заповеди: „Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай твоего отца и мать“» (ст. 20). Господь упомянул пять вещей. Он сказал юноше-начальнику, что, для того чтобы унаследовать вечную жизнь, Божью несотворённую жизнь, посредством дел, необходимо позаботиться об этих вещах. Сюда входит то, что человек должен делать, и то, что человек не должен делать. Юноша-начальник думал, что если для унаследования вечной жизни нужно лишь не делать определённые вещи и делать другие, добрые вещи, то он способен исполнить эти требования; более того, он уже соблюдал всё это с юности. Но затем Господь сказал: «Ещё одного тебе не хватает» (ст. 22).
Сегодня вечером у нас нет времени, чтобы комментировать этот отрывок. Я хочу лишь вывести из этого отрывка один принцип. Когда юноша спросил Господа, что ему сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь, Господь назвал только пять вещей. Почему Господь не назвал шесть вещей? Почему Господь не сказал ему всё сразу? Почему, назвав пять вещей, Он сказал: «Ещё одного тебе не хватает»? Господь сказал это лишь для того, чтобы показать ему, что он ничего не может сделать. Вечная жизнь — это дар; это благодать Божья, и человек не может приобрести её какими-либо делами. Обратившись к юноше, Господь сначала назвал пять вещей, а потом сказал: «Ещё одного тебе не хватает», потому что Он хотел, чтобы юноша знал, что он не может унаследовать вечную жизнь делами; получить вечную жизнь посредством дел невозможно. Но юноша не знал этого; он по-прежнему утверждал, что он может что-то сделать. Он с юности соблюдал заповеди, гласившие, что нельзя прелюбодействовать, убивать, красть, лжесвидетельствовать и нужно почитать своего отца и мать. Поэтому Господь добавил: «Ещё одного тебе не хватает». Господь понимал, что есть что-то одно, чего он не может сделать. Господь видел этого юношу насквозь и знал, что есть что-то одно, с чем ему не справиться.
То же самое Господь делает в отношении сегодняшнего переживания побеждающей жизни среди нас; Он применяет этот же принцип к нам. Возможно, некоторые сёстры или братья говорят, что они не такие гордые, как другие, или не такие завистливые или упрямые, как другие. Они думают, что они лучше других во многих вещах, но Бог знает, что в каждом из нас есть что-то одно, что мы не способны победить. Бог допускает, чтобы в нас оставалось это одно, с целью показать нам, что у людей это невозможно. Если мы не прелюбодействуем, не убиваем, не крадём и не лжесвидетельствуем и если мы почитаем своих родителей, мы думаем, что мы можем всё. Если другие люди спрашивают нас, победили ли мы, мы говорим, что мы победили в тех или иных вещах. Мы думаем, что всё хорошо. Но вопрос сегодня не в том, сколько вещей мы победили, а в том, есть ли что-то одно, что мы не победили. Бог допускает, чтобы в нас оставалось это одно, с целью показать нам, что есть ещё что-то, что мы не способны сделать.
В прошлую субботу вечером мы увидели, что, согласно Божьей оценке, мы заслуживаем только распятия. Бог в полной мере понимает, что мы не способны победить грех и что мы никогда не сможем делать добро. Но хотя Бог говорит, что мы бесполезны, мы думаем, что мы всё же в какой-то мере полезны. Бог очень ясно понимает наше состояние, но наше состояние не ясно нам самим. Мы можем говорить, что мы очень хорошие, но, что бы мы ни говорили, Бог говорит, что нам не хватает ещё одного. За одними людьми постоянно следует их раздражительность. За другими постоянно следует упрямство. В некоторых людях нет ни гордости, ни зависти, но их упрямство не покидает их. Им не хватает ещё одного. У нас всегда есть что-то одно, что мы не способны победить. У нас нет силы, чтобы победить этот грех. В некоторых людях нет ни гордости, ни зависти, ни упрямства, и их нелегко вывести из себя, но они очень многословны; они не выживут, если не будут постоянно разговаривать с другими людьми. Они могут хвалиться тем, что они не совершают тех или иных грехов, но Господь всё равно говорит, что им не хватает одного. Некоторые люди не способны расстаться со своими деньгами. Они никогда не совершают серьёзных грехов, но их грех — это жадность. Это грязное пятно, которое остаётся на них. Бог говорит, что им не хватает ещё одного. Есть ещё что-то одно, потому что Бог хочет доказать нам, что мы не можем сделать всё. Мы хотим жить совершенной жизнью, но есть что-то одно, что свидетельствует, что мы не достигли такой жизни. Братья и сёстры, первое требование таково: мы должны признать, что у нас есть «ещё одно». У одних это гордость, у других — зависть, болтливость или грязные мысли. У некоторых людей есть даже не одна такая вещь, а несколько.
Слова Господа указывают на то, что у людей невозможно спасение, у людей невозможно получение жизни, у людей невозможна победа и у людей также невозможно достижение более обильной жизни. Однако юноша не верил в свою неспособность. Он смело ответил: «Всё это я соблюдаю с юности». Каким гордым был этот ответ! Какими самоуверенными были эти слова! Он думал, что у него есть всё. Но Господь сказал, что ему не хватает ещё одного. Человек может говорить, что у него нет греха гордости, зависти, упрямства, болтливости или какого-либо из упомянутых мной грехов, но ему не хватает ещё одного. Если он пойдёт домой и немного подумает, он поймёт, что есть ещё что-то одно.
Братья и сёстры, Бог пришёл к заключению, что мы ничего не можем сделать. Бог определил, что мы ничего не можем сделать. Он распознал и понял, что мы ничего не можем сделать. Он уже сказал это. Вопрос в том, каким будет наш отклик. Братья и сёстры, почему со времени нашего спасения Бог допускает, чтобы мы часто терпели неудачу? Почему мы постоянно терпим неудачу со дня нашего спасения и доныне?
Многие братья и сёстры исповедуют передо мной в слезах, что они не могут победить тот или иной грех. Братья и сёстры, я не без сочувствия отношусь к вашим трудностям. Я знаю, что вас давно беспокоит определённый грех. Но я воздаю благодарение и хвалу Богу за то, что вы ничего не можете сделать. Вы отказались от борьбы; вы признали своё поражение. Бог показал вам, что вы ничего не можете сделать. Ему не нужно указывать на множество грехов. Ему нужно оставить вам только один грех, и этого будет достаточно, чтобы показать вам, что вы ничего не можете сделать.
Одна сестра победила всевозможные грехи. Но она не может победить грех лжи. Как только она открывает уста, она в ту же минуту начинает лгать. Как только она начинает говорить, из её уст выходит ложь. Она знает, что это тот один грех, который она не способна победить.
Другая сестра не способна победить свою раздражительность. Как только её что-то раздражает, она в ту же минуту выходит из себя. Как только она выходит из себя, она исповедует свой грех. Но как только она исповедует свой грех, она опять выходит из себя. Каждый раз, когда она выходит из себя, она осознаёт, что она должна исповедать свой грех, а после того как она исповедует свой грех, она опять выходит из себя. Это очень смущает её, но она ничего не может с этим сделать. Она снова и снова выходит из себя.
Один брат победил многие грехи, но он не способен победить грех курения. Это хороший брат, но он не может победить свою привычку курить.
Одна сестра способна победить всевозможные грехи, но не способна победить грех пристрастия к лёгким закускам.
Почему у христиан бывают эти различные переживания? Бог допускает, чтобы они оставались, с целью доказать нам, что мы ничего не можем сделать. Бог знает, что мы ничего не можем сделать, но мы всё равно говорим, что мы можем что-то сделать. Бог говорит, что мы безнадёжны, но мы всё равно говорим, что у нас есть надежда. Мы должны осознать, что наши многочисленные разочарования и неудачи и наши многочисленные позорные поражения — это тот способ, которым Бог доказывает нам, что мы ничего не можем сделать. Бог спрашивает нас, осознаём ли мы, что мы потерпели уже достаточно неудач. Он доказывает нам, что мы никогда не победим. Он позволяет нам потерпеть неудачу один раз, два раза, десять раз и даже двадцать раз, чтобы мы осознали, что мы ничего не можем сделать. Он позволяет нам постоянно терпеть неудачу, чтобы показать нам нашу неспособность. Он допускает подобные переживания, чтобы мы признали перед Богом, что мы неспособны. Братья и сёстры, первый шаг к избавлению состоит в том, чтобы признать, что мы ничего не можем сделать. Чтобы человек был спасён, он должен сначала признать свою неспособность. Чтобы человек мог победить, он тоже должен признать свою неспособность. Как только мы достигнем этого рубежа, Бог начнёт Свою работу. К несчастью, юноша, подошедший к Иисусу, ушёл в разочаровании! Достойно сожаления, что он повернулся и ушёл в отчаянии, хотя он осознал свою неспособность!
Для чего Бог дал людям закон? Нам не нужно рассматривать все законы, которые были даны Богом за первые четыре тысячи лет. Нам нужно рассмотреть только Десять Заповедей, данные Богом израильтянам у горы Синай. Какова была цель этих заповедей? Бог дал израильтянам Десять Заповедей не для того, чтобы они их соблюдали, а для того, чтобы они их нарушали. Что это значит? Бог знает, что человек не способен соблюдать закон, и Он знает, что все люди — грешники. Но человек не хочет признать вынесенный Богом суд. Человек признает, что он грешник лишь после того, как он сделает попытку и потерпит неудачу. В Послании к римлянам показано, что Бог дал закон не для того, чтобы человек соблюдал его, а для того, чтобы человек нарушал его. Когда человек обнаруживает, что он не способен соблюдать закон, его воля оказывается покорена и человек смиряется. Богу потребовалось четыре тысячи лет, чтобы помочь человеку понять, что он ничего не может сделать; затем Он послал Христа, чтобы дать человеку возможность принять Его и получить Его спасение.
На протяжении последних двух тысяч лет было спасено множество грешников. Мы были грешниками, но мы были спасены. С точки зрения логики это должно было смирить нас. Но я не знаю, привело ли это хоть к какой-то положительной перемене в том, что касается нашей раздражительности и гордости. Возможно, в нас произошли некоторые так называемые «положительные перемены», но на самом деле это некое самоподавление. Раньше раздражительность проявлялась внешне. Теперь она подавляется, оставаясь внутри. Раньше гордость проявлялась внешне. Теперь она подавляется, оставаясь внутри. Но когда самоподавление достигает определённого уровня, мы уже не можем подавлять эти вещи и всё выходит из-под контроля. Бог показывает нам, что мы ничего не можем сделать. Он говорит нам, что никто не способен победить свои грехи или справиться со своими грехами. Если есть что-то одно, что человек не способен сделать, это доказывает, что человек беспомощен.
Братья и сёстры, мы беспомощны. Чтобы нам получить избавление от Бога, прежде всего мы должны признать перед Ним, что мы ничего не можем сделать и что мы не намерены пытаться что-то сделать. Мы должны сказать Ему: «Боже, я отказываюсь от борьбы перед Тобой. Мне конец. Я потерпел поражение. Я больше не буду сражаться». Вот что значит отказаться от борьбы. Братья и сёстры, это — первое условие для избавления. Оно состоит в том, чтобы сказать: «Я больше ничего не могу сделать, я больше не буду сражаться, и я больше не буду бороться. Раньше я пытался немного изменить свою гордость. Но, Господь, я больше не намерен изменять себя. Раньше я пытался немного изменить свою раздражительность. Но, Господь, я больше не намерен изменять её. Когда-то я думал о том, чтобы исправить свой торопливый язык, но теперь я отказываюсь от таких попыток. Я не способен сделать ничего. Я больше не буду пытаться изменить себя. Я сдаюсь».
Братья и сёстры, что происходит, когда мы видим смерть Господа за нас на кресте, и что происходит, когда мы верим? Мы сразу же перестаём пытаться делать добро. Поверив, мы сразу же получаем спасение. Подобным образом, когда мы увидим, что Господь привёл нас на крест и распял нас там, мы перестанем сражаться и прекратим улучшать себя. Как только мы поверим в то, что Господь живёт в нас и побеждает за нас, мы прекратим свою собственную работу и позволим Богу совершить для нас избавление. Мы скажем: «Господь, я никогда не стану лучше, и я не намерен становиться лучше. Отныне я ничего не буду делать, я ничем не буду управлять и я ни о чём не буду беспокоиться. Отныне я перестану за что-либо держаться и проблемы уже не будут моими проблемами». Братья и сёстры, вот что значит отказаться от борьбы. Вот что значит перестать за что-либо держаться.
Некоторые люди говорят, что перестать за что-либо держаться очень трудно. Когда возникает искушение, им приходится вести сражение, а когда они начинают раздражаться, им приходится бороться со своей раздражительностью. Когда они принимают решение перестать что-то делать и терпят неудачу, это лишь означает, что в следующий раз они примут более твёрдое решение. Однако ещё одно решение — это всего лишь ещё одна неудача, и ещё одно обещание — это всего лишь ещё одно невыполненное обещание. Чем больше решений человек принимает, тем больше неудач он терпит. Если первое решение недостаточно твёрдое, то второе решение не принесёт результата, даже если будет более твёрдым. Это хорошо описано в 7-й главе Послания к римлянам: «Хотеть присуще мне, а совершать добро — нет» (ст. 18)! Давать какие-либо обещания неуместно, потому что мы должны перестать за что-либо держаться. Мы всё ещё управляем своими собственными делами, и мы не можем сказать, что мы распяты с Христом и что уже не мы живём. Умереть — значит перестать за что-либо держаться, то есть прекратить свою работу. Это значит оставить свои попытки всё взять в свои руки и не обращать внимания на эти попытки. Когда мы уже не будем способны, Бог окажется способным. Поэтому прежде всего нужно перестать за что-либо держаться.
В Тяньцзине был брат по имени Ли, который однажды спросил меня, как можно прекратить свою работу и перестать за что-либо держаться. Он сказал, что не может прекратить свою работу и перестать за что-либо держаться. Что ему делать? Я спросил, кем он работает в своей компании, и он сказал мне, что он управляющий в отделе текстиля. Я спросил: «Если бы главный управляющий вашей компании сказал тебе, что начиная со следующего месяца компания в тебе больше не нуждается и что ты уволен, что бы ты сделал?» Он сказал, что ему осталось бы только прекратить свою работу. Тогда я спросил: «Предположим, что наступил следующий месяц, пришёл новый управляющий и ты передал ему все дела. Что ты сделаешь, если к тебе придёт покупатель и спросит: „Скажите, пожалуйста, какая у вас есть новая ткань? Сколько она стоит? Как вы думаете, насколько увеличится её цена через два дня?“» Брат ответил: «Если это произойдёт за несколько дней до прихода нового управляющего, то я сделаю расчёты и выясню, сколько товара у нас на складе и сколько нужно докупить. Но если я уже передал все дела новому управляющему, то мне уже нечего делать. Я могу только смотреть, как работают другие». Вот что значит перестать за что-либо держаться и отказаться от борьбы. Вот что значит быть распятым с Христом. Мы должны сказать Господу: «Я прекращаю свою работу не потому, что я на что-то способен. Я прекращаю свою работу, потому что я больше не выдержу. Я ни на что не способен. Я больше не могу ничем управлять. Поэтому я вынужден прекратить свою работу. У меня остаётся моя раздражительность. У меня остаётся моя гордость. У меня остаются и моё упрямство, и моя зависть. Я ничего не могу с ними сделать. Я могу только „передать дела и прекратить работу“. Я могу только сказать, что отныне всё в Твоих руках». Однако когда приходят «покупатели с улицы», мы не должны тревожиться. Есть много таких «покупателей», которые каждый день приходят с «деловыми предложениями». Нам нужно лишь отдать всё в руки Господа. Нам не нужно о чём-либо заботиться и чем-либо управлять. Вот что значит победить. Вот что значит отказаться от борьбы.
Знаете ли вы, что такое искушение? Один брат сказал, что он всегда подвергается искушению выйти из себя. Другой брат сказал, что он всегда подвергается искушению проявлять упрямство. Один брат пожаловался, что его всегда искушают нечистые мысли. Ещё один брат пожаловался, что его всегда искушает его торопливый язык. Похоже, что на тысячу разных людей приходится тысяча разных искушений. Но, братья и сёстры, на самом деле в мире есть только одно искушение. Мы думаем, что искушения ведут нас к раздражению, гордости, жадности или прелюбодеянию. Но у Сатаны есть только одно искушение — он искушает нас сделать движение. Сатана подталкивает нас не к раздражению, не к гордости, не к жадности и не к прелюбодеянию. Он искушает нас сделать движение. Если мы делаем какое-либо движение, Сатана превозмогает нас. Какое именно движение мы делаем, не имеет значения. Если Сатане удаётся побудить нас сделать движение, мы терпим неудачу. В нашей молитве и в нашем чтении Библии он одерживает победу в ту самую минуту, когда мы делаем движение. Я хотел бы говорить об этом, обливаясь слезами. Нам нельзя делать никаких движений. Как только мы делаем движение, в ту же минуту мы терпим поражение. Мы можем бороться с Сатаной. Мы можем сражаться с ним или противостоять ему. Но как только мы делаем движение, в ту же минуту Сатана одерживает полную победу. Мы должны осознать, что секрет нашей победы кроется в том, чтобы стоять неподвижно; секрет не в том, чтобы взять ситуацию в свои руки. Как только мы попытаемся управлять ситуацией, мы потерпим неудачу. Братья и сёстры, это поразительно! Бог хочет отстранить нас и позволить Своему Сыну победить за нас.
В Гал. 5:17 говорится: «Ибо плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти; ибо они противостоят друг другу, чтобы вы не делали то, что желаете». В этом стихе не говорится, что мы противостоим нашим вожделениям или что наши вожделения противостоят нам. В нём говорится, что плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти. Мы не играем здесь никакой роли. Эти две стороны противостоят друг другу. Что это значит? Один брат однажды посетовал, что его единственные желания — это грех и нечистота. Он ничего не мог с собой сделать. Но речь идёт о том, что плоть сражается против Духа, а Дух противостоит плоти. Мы не играем никакой роли в этом сражении. Таков Божий путь избавления. Если мы сможем отойти назад и позволить Духу сражаться с вожделениями, а вожделениям — сражаться с Духом, мы переживём избавление.
Вскоре после моего спасения я услышал историю об одной молодой девушке, которая очень хорошо знала, в чём смысл победы. Во время Кесвикской конференции один человек спросил эту юную девушку, как она побеждает, когда к ней приходит дьявол. Она ответила: «Раньше, когда дьявол приходил и стучался в мою дверь, как только он начинал стучаться, я говорила: „Не входи. Не входи“. Но в результате я всегда терпела неудачу. Теперь, когда дьявол стучится в мою дверь, я говорю: „Господь, Ты открой дверь за меня“. Если дверь откроет Господь и дьявол увидит Господа, он скажет: „Извините, я ошибся дверью“, и убежит».
Когда мы подвергаемся искушению и говорим: «Господь, спаси меня, потому что я опять сталкиваюсь с искушением», дьявол входит ещё до того, как откроется дверь. Мы должны позволить Господу полностью взять дело в Свои руки. Чем больше мы молимся, тем более отчаянными мы становимся, и чем больше мы повторяем свою молитву, тем труднее нам перестать за что-либо держаться. Один брат однажды сказал, что, когда Пётр стал тонуть, он сказал только эти слова: «Господь, спаси меня». Помолиться коротким предложением — значит перестать за что-либо держаться. Но если человек продолжает молиться: «Господь, спаси меня…», говоря это пять или шесть раз, то он уже побеждён. Я называю такую молитву «молитвой висельника». Тот, кто так молится, подобен человеку, который пытается повеситься во второй и третий раз, после того как первая попытка оказалась неудачной. Когда человек многократно молится таким образом, это показывает, что он ещё не перестал за что-то держаться. Он пытается «схватить» победу при помощи своей молитвы. Он пытается победить своей собственной силой. В результате он неизменно терпит поражение. Он мог бы победить, даже если бы он не молился так много. Братья и сёстры, пожалуйста, запомните: Сатана пытается заставить нас сделать движение. Если мы сделаем движение, пусть даже посредством молитвы, он получит желаемое.
Предположим, что вы выходите из себя каждый раз, когда вас раздражают другие. Что вы сделаете сегодня? Что вы будете делать, если кто-нибудь будет постоянно раздражать вас своими словами и это раздражение будет всё больше нарастать? «Господь, я не беру это дело в свои руки; моя раздражительность — это не моё дело; победа — это Твоё дело. Я не могу контролировать свою раздражительность. Господь, Ты должен отвечать за это». Если вы можете сказать это, вы действительно перестаёте за что-либо держаться. Господь возьмёт всё в Свои руки, и вы будете являть своей жизнью Его терпение. Вы даже сможете благодарить и хвалить Его и скажете: «Господь, я больше не беру на себя ответственность за это». Если же вы почувствуете, что не можете вынести это раздражение, и будете молиться: «Господь, избавь меня, потому что я уже готов выйти из себя», то пятнадцать минут покажутся вам пятнадцатью часами. Внешне вы, возможно, не выйдете из себя, но внутренне вы будете гореть. Это не победа. Сатане необязательно побуждать вас взорваться, выйдя из себя. Вам достаточно сделать небольшое движение — и он одержит победу.
Побеждать — значит отказываться делать какие-либо движения. Побеждать — значит не обращать внимания на ситуацию и отворачиваться от неё. Если вы не делаете никаких движений и если вы не обращаете внимания на ситуацию и отворачиваетесь от неё, значит вы перестаёте за что-либо держаться. Победа никак не связана с вами. Вы уже умерли; за вас побеждает Христос. Победа означает, что вы умерли и живёт Христос.
Недавно в Чифу многие братья и сёстры открыли для себя переживание победы. У одной сестры было тяжёлое прошлое. Её муж был очень недобр по отношению к ней, а свекровь притесняла её. Она терпела, но не побеждала. Услышав мою проповедь о побеждающей жизни, она приняла это слово. Но спустя два дня она подошла ко мне и спросила, как ей перестать за что-либо держаться и как поместить себя в руки Господа. Я пытался объяснить ей это, но она не понимала. Наконец я попросил Господа дать мне подходящую иллюстрацию. Я сказал ей: «Госпожа А., вы когда-нибудь ездили на рикше в гости к подруге?» Она ответила утвердительно. Я сказал: «Предположим, что вы подъехали к дому вашей подруги и, пока вы расплачивались с рикшей, подошла ваша подруга и попыталась заплатить за вас. Вы хотели заплатить сами, но ваша подруга настояла на том, что заплатит она. А потом, когда вы вернули ей эти деньги, она попыталась вернуть их вам. С вами случалось что-нибудь подобное?» Она сказала: «Да». Тогда я продолжил: «Предположим, что она заплатила двадцать центов и рикша взял деньги и уехал. Поскольку вы не хотели, чтобы ваша подруга платила за вас, вы положили свои деньги ей в руку. Но когда вы уже собрались уходить, она опять положила эти деньги вам в руку. После того как такой обмен повторился несколько раз, вы решили положить эти деньги на землю и попрощаться с вашей подругой. Но потом у вас возник вопрос: а возьмёт ли ваша подруга эти деньги? И что будет, если она их не возьмёт и их возьмёт какой-нибудь прохожий? Вы стали думать: что будет, если деньги возьмёт рикша или их увидит и возьмёт какой-нибудь ребёнок? Поэтому вы обернулись, чтобы посмотреть, взяла ли ваша подруга эти деньги. Увидев, что ваша подруга не взяла их, спустя некоторое время вы опять обернулись и посмотрели. Но пока вы будете оборачиваться и смотреть, ваша подруга не возьмёт деньги. А если бы вы положили деньги на землю и сказали вашей подруге: „Вот деньги; возьми их“, и убежали, больше не оглядываясь назад, ваша подруга, возможно, взяла бы деньги». После того как я привёл эту иллюстрацию, она поняла и вошла в переживание побеждающей жизни.
Именно так многие люди вверяют свои дела Богу. С одной стороны, они говорят, что они всё вверили Богу. Но с другой стороны, их сердце неспокойно и они постоянно оглядываются назад. Если вы хотите всё взять в свои руки, Он не будет брать в Свои руки ничего; вместо этого Он позволит вам самим взять в свои руки то, что касается вас. Если вы больше не будете ничего брать в свои руки, Он возьмёт в Свои руки всё и будет нести ответственность за всё. Если вы хотите всё взять в свои руки, то вам самим придётся подавлять вашу раздражительность и вам придётся всё принять на себя. Что значит отказаться от борьбы? Это значит оставить деньги на земле, развернуться и уйти. Это значит игнорировать их. Уже не имеет значения, возьмут ли эти деньги дети или их возьмёт рикша или прохожий. Вы уже не волнуетесь об этих деньгах и уже не берёте на себя ответственность за них. Вам нужно только сказать Господу: «Господь, я всё отдаю Тебе. Отныне меня не интересует, хороший я или плохой». Как только вы вверите себя Богу таким образом, Бог обязательно примет то, что вы вверили Ему. Всё, что нам нужно сделать, — это передать то, что мы имеем, Господу.
Сначала мы должны перестать за что-либо держаться, и лишь тогда Бог возьмёт то, что мы выпустили из рук. Мы же хотим сначала подождать, пока Бог возьмёт это, и лишь потом перестать держаться за это. Но Бог хочет, чтобы сначала мы перестали за это держаться, и лишь тогда Он возьмёт это. Я сказал тому брату, о котором я упоминал ранее, что если его начальник решит уволить его с первого числа следующего месяца и если на его место будет нанят новый человек, то он должен будет передать все дела новому человеку. В течение переходного периода он будет отвечать за половину всех дел, а новый человек будет отвечать за другую половину. Этот переход от старого к новому представляет собой постепенную замену. Но Бог либо берёт на Себя всё, либо не берёт вообще ничего. Он никогда не возьмёт на Себя половину, возложив на нас ответственность за другую половину. Мы должны уволиться тридцать первого числа, и тогда Бог придёт на наше место первого числа. Если мы попытаемся увольняться постепенно, Бог не станет заменять нас.
Братья и сёстры, один из наших величайших грехов — это злое сердце неверия. Мы каждый день пытаемся контролировать и подавлять себя. Мы сами контролируем и подавляем себя. Мы беспокоимся о том, что может произойти, если мы не будем контролировать или подавлять себя. Когда мы благовествуем неверующему, мы говорим ему, что он не должен ни о чём волноваться, потому что Христос умер за него; ему нужно только поверить, и он получит всё. Аналогично этому мы распяты с Христом и сейчас Христос живёт внутри нас. Благодарение и хвала Богу за то, что Христос — наш Глава, а мы Его члены. Христос — это виноградная лоза, а мы ветви. Он наша жизнь и всё для нас. Когда мы будем устранены, когда мы сдадимся, прекратим свою работу, повернёмся и уйдём, Христос начнёт заменять нас.
Если неверующий попытается избавиться от самого себя, на его место придёт дьявол. «Тогда он говорит: „Возвращусь в свой дом, откуда я вышел“. — И, придя, он находит его незанятым, выметенным и украшенным. Тогда он идёт и берёт с собой семь других духов, злее себя, и, войдя, они поселяются там» (Мф. 12:44-45). В случае с верующими речь идёт о двух жильцах под одной крышей. Когда один выезжает из дома, второй остаётся. Если человек не спасён, он не одержит победы, даже если прекратит всю свою работу. Но если он спасён, то, как только он прекратит свою работу, Господь даст ему полную победу. Как только уходит наше «я», приходит победа. Как только мы «выезжаем из дома», мы побеждаем. Перестать за что-либо держаться и прекратить свою работу — значит положить конец самим себе и «выехать из дома». В этом смысл полного отказа от борьбы.
В книге «Секрет счастливой жизни христианина» есть история о христианине, который спускался в высохший колодец. На краю колодца была верёвка, и он стал спускаться в колодец, держась за эту верёвку. Неожиданно он дошёл до конца верёвки. Он хотел добраться до дна, но не знал, какова глубина колодца. Он подумал о том, чтобы подняться наверх к устью колодца, но на это у него уже не было сил. Ему оставалось лишь крепко ухватиться за верёвку и кричать о помощи. Но колодец был в пустыне, а этот человек был внутри колодца, и на его крики никто не отвечал. Вскоре у него сел голос, его силы истощились и он уже не мог держаться за верёвку. Он помолился: «Боже, пусть я упаду в вечность». Помолившись, он выпустил верёвку из рук и упал, но падать ему оставалось только десять сантиметров! Те, кто думает, что, перестав за что-либо держаться, они упадут в бездну, увидят, что они упали не в вечность, а на вечную Скалу. Братья и сёстры, перестаньте держаться! Перестаньте держаться! Первое условие для побеждающей жизни — перестать за что-либо держаться. Отныне вам не нужно что-либо брать в свои руки. Это значит, что отныне вы будете побеждать. Прекращение собственной работы приносит победу.
Недавно в Чифу одна сестра услышала о двух условиях для побеждающей жизни — отказаться от борьбы и верить. Я спросил, достигла ли она цели. До этого она постоянно ходила на гору молиться, и она ответила: «Сегодня я ходила на гору, выкопала себе ещё одну могилу и совершила ещё одно погребение». Я задавал ей этот вопрос несколько раз, и она всегда давала такой ответ. Я знал, что она уже покончила со многими трудными грехами, но она всё равно была недовольна. Я молился за неё, но это, похоже, не приносило больших результатов. Однажды я помолился, чтобы Бог дал мне нужные слова, которые помогли бы ей достигнуть цели. В тот день она играла гимн. Я спросил, как её дела, и от одного этого вопроса она заплакала. Она сказала мне, что покончила со многими вещами, но не может покончить с таким мелким грехом, как привычка есть лёгкие закуски. Для других это, возможно, ничего не значит, но для неё это был мелкий грех. Когда она упомянула об этом, я рассмеялся и сказал: «Это чудесно. Нет ничего лучше». Она сказала: «Вы сказали, что условие для получения побеждающей жизни — это, во-первых, отказаться от борьбы, а во-вторых, верить. Я не могу отказаться от борьбы, и я не могу верить». Я сказал: «Тогда почему бы вам не продолжать и дальше не отказываться от борьбы и не верить?» Она ответила: «Но ведь вы сказали, что условие для победы — это, во-первых, отказаться от борьбы, а во-вторых, верить. А я не могу отказаться от борьбы и не могу верить. Что мне делать?» Я сказал: «Просто продолжайте не отказываться от борьбы и не верить. Что значит отказаться от борьбы? Отказаться от борьбы — значит перестать за что-либо держаться. Перестать держаться — это не работа, а вы сделали из этого работу. Верить — это тоже не работа, а вы сделали из этого работу. Если вы не можете отказаться от борьбы и верить, то оставайтесь такой, какая вы есть. Не нужно улучшать себя и даже не нужно переставать за что-либо держаться. Да, действительно, условие для победы — это отказаться от борьбы и верить. Но вы сделали из отказа от борьбы и из веры некую формулу для победы. Это не даст результата. Просто перестаньте держаться за что бы то ни было. Вам не нужно ничего делать. Не нужно даже пытаться перестать за что-либо держаться или верить. Если вы можете произнести хвалу, произнесите хвалу. Если не можете, не нужно пытаться. Если вы можете прийти к Господу, придите к Нему. Придите к Нему независимо от того, живая вы или мёртвая. Это всё, что вам нужно сделать. Вот что значит перестать за что-либо держаться». Друзья, мы слишком сложные. Бог говорит, что не нужно ничего делать, но мы всё равно хотим делать многое. Многие братья и сёстры говорят, что они перестают за что-либо держаться, но и отказ за что-либо держаться они превращают в своего рода работу. Они ведут борьбу, то переставая за что-либо держаться, то опять начиная держаться за что-то. Они продолжают применять в этом вопросе собственную силу. Братья и сёстры, если вы перестаёте за что-либо держаться, это значит, что вам положен конец. Это и есть победа. После того как эта сестра услышала мои слова, она три дня пребывала в замешательстве. Этот свет был слишком сильным для неё, и она пришла в замешательство. Но спустя три дня она прорвалась! Братья и сёстры, есть ли что-нибудь, через что вы не можете прорваться? У этой сестры была только одна вещь, за которую она не могла перестать держаться, и Господь сделал так, что она прорвалась.
Во 2 Кор. 12:9 говорится: «И Он сказал мне: „Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“. Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной». Отсюда видно, что мы должны не только считать себя слабыми, бессильными и неспособными, но и радоваться своей слабости, своему бессилию и своей неспособности. Что говорится в этом стихе? Что мы должны плакать о своей слабости? Нет, наоборот, в нём говорится, что мы должны радоваться своим слабостям и даже не только радоваться, но и хвалиться своими слабостями. Что значит хвалиться своими слабостями? Весь мир скорбит из-за своих слабостей, но победители хвалятся своими слабостями, потому что у них есть вера.
Братья и сёстры, вы чувствуете, что у вас есть какие-то проблемы? Вы чувствуете, что у вас есть неудачи? Вы должны осознать, что ваши проблемы и неудачи — это благословение для вас; они существуют для того, чтобы помочь вам победить.
Однажды в Чифу я встретил одного врача, который был спасён уже три или четыре года. Более десяти лет он прослужил в армии, и в его поведении отражалась солдатская выправка — он говорил откровенно и прямолинейно. Относительно его спасения не было никаких сомнений; однако у него была привычка курить сигареты. Когда он был в Маньчжурии, курение не представляло для него большой проблемы, но когда он переехал в Чифу, ситуация несколько осложнилась. В церкви в Чифу было семьдесят-восемьдесят человек, и сам город был маленьким. Курить он мог только у себя дома. Но даже дома он не осмеливался курить открыто, потому что его жена была сестрой. В больнице, где он работал, было несколько медсестёр, которые тоже были нашими сёстрами. С одной стороны, ему хотелось курить, но с другой стороны, он чувствовал себя неловко. Каждый раз, когда он курил и вдруг слышал чьи-то шаги, он был вынужден поспешно тушить сигарету. Когда он курил на улице, ему приходилось сначала осмотреться по сторонам, чтобы убедиться, нет ли поблизости знакомых лиц. Бросить курить он не мог, а продолжать курить было мучительно. Он не знал, что делать. После одного из собраний, которые я проводил, он подошёл ко мне и договорился о встрече со мной на следующее утро в 9.00. Он сказал мне, что ему необходимо поговорить со мной о чём-то очень важном. Когда он пришёл на следующее утро, он рассказал мне всю свою историю. Он сказал, что он курит уже более десяти лет и не может бросить. Что ему делать? Чем дольше он говорил, тем больше я, глядя вверх, смеялся. Он сказал: «Господин Ни, это серьёзный вопрос». Я сказал, что я знаю, что это серьёзный вопрос. Он сказал, что ничего не может с этим сделать. Я сказал: «Вот и замечательно, что вы ничего не можете с этим сделать. Нет ничего лучше, чем слышать, что вы ничего не можете с этим сделать». Он спросил: «Почему?», и я сказал: «Я радуюсь, потому что с этой проблемой может справиться только Господь. Я ничего не могу с этим сделать, и вы ничего не можете с этим сделать. Ваша жена ничего не может с этим сделать, и братья и сёстры ничего не могут с этим сделать. С таким идеальным пациентом у Господа Иисуса опять есть хорошая работа для Его клиники». Он сказал мне, что это не мелочь — речь идёт о том, что он уже более десяти лет ничего не может с этим сделать. Я согласился, но при этом сказал: «Для вас это трудно, но для Господа нет ничего трудного. Он может изменить эту ситуацию в одно мгновение». Потом я продолжил: «Доктор Ши, вы хороший врач, а у меня хорошее здоровье. Поэтому вы не нуждаетесь во мне, а я не нуждаюсь в вас. Если вы хотите продемонстрировать свои навыки на мне, то для этого я должен быть болен, причём не обычной, а серьёзной болезнью. Чем серьёзнее моя болезнь, тем больше проявятся ваши навыки. Сегодня здесь присутствует Господь Иисус. Он может справиться с тем, с чем не можете справиться вы, доктор Ши». Он спросил меня, что я имею в виду, и я процитировал 2 Кор. 12:9: «„Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости“. Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной». То, что он хотел бросить курить, было хорошо, а то, что он не мог бросить курить, было замечательно. Тем не менее он не понимал сказанного во 2 Кор. 12:9. То, что он не мог бросить курить, было замечательно. Если бы он мог не курить, это было бы не так замечательно, потому что во Втором послании к коринфянам говорится, что сила Христова становится совершенной только в слабостях человека. Я сказал: «С вашей точки зрения, курить — это плохо. Но с точки зрения Бога, то, что вы не можете бросить курить, — это замечательно». Он был ошеломлён и посмотрел на меня широко раскрытыми глазами. Я сказал ему: «Ни в коем случае не думайте, что если вы курите, то это нечто достойное сожаления или какое-то несчастье. Вы должны сказать Господу: „Благодарение и хвала Тебе за то, что я курю. Благодарение и хвала Тебе за то, что я не могу бросить курить. Но, Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты можешь сделать так, что я брошу курить, и Ты можешь помочь мне перестать курить“». Он спросил с сомнением в голосе: «Бог действительно может сделать это?» Я ответил: «Конечно может». И потом мы вместе помолились. Сначала помолился я, сказав несколько слов, а потом он. У него была вера, и в его молитве слышалась интонация типичного солдата. Он говорил честно: «Боже, благодарение и хвала Тебе за то, что я курю. Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что я не могу бросить курить. Господь, благодарение и хвала Тебе за то, что Ты можешь бросить курить за меня». После того как он помолился, когда у него ещё не высохли слёзы, он надел свою фуражку и собрался уходить. Я спросил его: «Доктор Ши, вы будете продолжать курить?» Он сказал: «Я, Цай-линь Ши, не могу бросить курить, но Бог может бросить курить за меня». Я знал, что с ним будет всё в порядке. Вечером я немного беспокоился за него и спросил у тех, кто работал в больнице, что с ним стало. Оказалось, что всё идёт хорошо. На следующее утро я опять спросил о нём и в ответ услышал то же самое. С ним всё было в порядке. Когда я встретился с ним в тот день, он сказал мне, что у него были споры с женой. Его жена более десяти лет высказывала ему своё недовольство тем, что он курит, но он так и не мог бросить курить. После его разговора с Богом он перестал курить сигареты в течение получаса. Он сказал: «Я не курил вчера и не курил сегодня». Собираясь уходить, я ещё раз спросил: «Как вы думаете: вы, доктор Ши, можете бросить курить?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Что же вы будете делать?» Он сказал: «За меня бросит курить Господь». После этих слов я ушёл с миром.
Братья и сёстры, не думайте, что вы изменитесь. Спустя пять лет вы по-прежнему будете выходить из себя. Победа связана с тем, что за вас живёт Христос. Вы можете провозгласить: «Благодарение и хвала Господу за то, что я ничего не могу сделать, но Христос может всё». Я хотел бы рассказать об этом всему миру. Я не боюсь раздражительности. Я не боюсь торопливой предрасположенности. Я не боюсь непомерной гордости. Я боюсь только тех, кто не видит собственной неспособности и не видит, что Христос способен.
Братья и сёстры, то, что вы воздаёте Богу хвалу за вашу победу, хорошо. Но вы также должны воздавать Богу хвалу за ваши слабости. Ваши слабости ещё больше содействуют тому, чтобы проявилась сила Христа. Я благодарю Бога за то, что Вочман Ни безнадёжно растлен. Я благодарю Его за то, что сила Христа ещё раз становится совершенной через меня. Я говорю Господу, что во мне нет ни благости, ни праведности, ни святости, ни терпения, ни спокойствия. Благодарение и хвала Богу за то, что у меня нет ничего из этого и что я больше не пытаюсь иметь всё это. «О Господь, отныне я всё вверяю Тебе. Отныне за меня будет побеждать Твой Сын». Если вы сделаете это, вы сразу же победите. Вы можете победить за одну минуту и даже за одну секунду.
В 18-й главе Евангелия от Луки показан юноша, потерпевший неудачу, а в 19-й главе показан Закхей, добившийся успеха. «Вот, половину моего имущества, Господь, я отдаю нищим и, если я у кого-то что-нибудь отобрал ложным обвинением, возмещаю вчетверо» (ст. 8). В этот самый момент он добился успеха. Закхей сделал то, чего не смог сделать юноша. В 18-й главе Евангелия от Луки показано, что у людей это невозможно, а в 19-й главе показано, что у Бога возможно всё. Старик в 19-й главе смог сделать то, чего не смог сделать юноша в 18-й главе. В 18-й главе юноша не смог сделать то, что Господь велел ему сделать. В 19-й главе Господь сказал старику всего несколько слов, но тот поверил. Юноша потерпел неудачу, потому что не верил в Бога. Старик и его домашние были сыновьями Авраама; у них была вера, и этому дому пришло спасение. Это была работа Бога.
Братья и сёстры, мы должны воздать Господу благодарение и хвалу. Мы не способны любить. Мы не способны терпеть. Мы не способны быть смиренными. Мы не способны быть кроткими. Но в Библии нет ни одного стиха, ни одного слова от Бога о том, что мы должны жить такой жизнью, которой мы способны жить, и что мы должны делать то, что мы способны делать. Бог всегда велит нам делать то, что мы не способны делать, и жить такой жизнью, которой мы не способны жить. Каждое утро я просыпаюсь и воздаю Богу благодарение и хвалу за то, что наступил ещё один день, когда Он может совершать Свои чудеса. Вечером я воздаю Ему благодарение и хвалу за чудеса, которые Он совершил за этот день. Сегодня Бог даёт мне способность терпеть то, что иначе я не смог бы вытерпеть. Он даёт мне способность любить то, что иначе я не смог бы любить. Он даёт мне способность делать то, что иначе я не смог бы сделать, и поступать так, как я не смог бы поступить. Благодарение и хвала Ему! Каждый день мы переживаем эти слова: «То, что невозможно у людей, возможно у Бога»!
