Поиск
Глава вторая
Тексты Писания: Эф. 1:3
Когда мы были спасены, благодать Божья наполнила наши сердца радостью. В то время наша жизнь была наполнена надеждой: мы думали, что отныне все наши грехи будут под нашими ногами. Мы думали, что впредь мы сможем побеждать всё. В то время, когда мы были спасены, мы думали, что нет такого искушения, которое нам не под силу победить, и нет такой трудности, которую нам не под силу преодолеть. Наше будущее было полно славной надежды. Мы впервые вкусили мир прощения и благоухание радости. В то время было очень легко и приятно общаться с Богом. Мы были наполнены радостью и счастьем. Небо было очень близко к нам. Для нас не было ничего невозможного. В то время мы думали, что каждый день будет днём победы.
Однако это чудесное состояние было недолгим, и эта чудесная надежда не материализовалась. Грехи, которых, как мы думали, больше нет, неожиданно появились опять. Грехи, которые, как мы думали, мы уже победили, вернулись. Мы думали, что мы оставили их позади, но они вернулись к нам. Вернулась наша прежняя раздражительность. Вернулась гордость, и опять вспыхнула наша старая зависть. Мы пытались читать Библию, но это не помогало. Мы молились, но этого сладкого вкуса уже не было. Исчезло наше прежнее рвение по отношению к потерянным душам. Любовь начала увядать. Конечно, над некоторыми вещами была проделана работа, но мы обнаружили другие вещи, с которыми было невозможно справиться. Наша ежедневная песня превратилась из песни победы в песню поражения. В нашей повседневной жизни мы стали видеть больше неудач, чем побед. Мы начали испытывать большой недостаток внутри. Сравнивая себя с Павлом, Иоанном, Петром и теми, кто жил в первом столетии, мы чувствовали, что существует большая разница между их переживаниями и нашими. Мы не могли помочь другим. Мы могли рассказывать другим только о победоносной части наших переживаний. Мы не могли сказать им о той части в нас, в которой мы терпели неудачу. Мы чувствовали, что дней победы у нас мало, а дни нашего поражения многочисленны. Каждый день мы жили жалкой жизнью. Такое переживание является общим для многих христиан.
Когда мы были спасены, мы думали, что, поскольку наши грехи прощены, они никогда не вернутся к нам. Нам казалось, что, после того как мы ощутили радость и мир, они останутся у нас навсегда. К сожалению, грехи и искушения вернулись. Высоких переживаний стало меньше, а низкие переживания стали обычными. Радостных моментов стало меньше, а печальные стали обычными. В таких обстоятельствах мы переживаем две вещи. С одной стороны, к нам возвращаются искушения, гордость, зависть и раздражительность. С другой стороны, мы стараемся подавлять себя. Как только эти грехи возвращаются, мы начинаем бороться, чтобы подавить их и не позволять им проявляться. Те, кто успешно подавляет себя, думают, что они победили. Те, кто терпит неудачу, живут в соответствии с циклом, состоящим из неудачи, победы, греха и угрызений совести. В результате они начинают испытывать крайнее уныние. Вскоре после спасения они или сознательно подавляют свои грехи, или смиряются с мыслью о том, что победа невозможна. Они начинают испытывать подавленность и уныние. С одной стороны, они переживают некоторую победу; с другой стороны, они также переживают многочисленные неудачи. Когда им удаётся сдерживать себя, их грехи временно прекращаются. Но когда они терпят неудачу, они соглашаются с неизбежностью совершения греха.
Братья и сёстры, я хотел бы задать вам вопрос перед Богом: когда Господь Иисус пошёл на крест, ожидал ли Он, что у нас будут такие переживания, какие у нас есть сегодня? Когда Он был распят на кресте, знал ли Он, что наша жизнь будет сегодня жизнью победы, а завтра жизнью поражения? Знал ли Он, что утром мы будем победоносны, а вечером будем терпеть поражение? Разве Его свершений на кресте недостаточно, чтобы мы служили Ему в святости и праведности? Разве Он пролил Свою кровь на кресте только в расчёте на избавление нас от наказания в Геенне, но не в расчёте на избавление нас от боли греха? Разве Его крови, пролитой на кресте, достаточно только для того, чтобы спасти нас от грядущей вечной боли греха, но не для того, чтобы спасти нас от боли греха сегодня? О, братья и сёстры, я не могу не сказать: «Аллилуйя!» Господь совершил на кресте всё! Когда Он был на кресте, Он покончил не только с болью Геенны, но и с болью греха. Он получил напоминание не только о боли наказания за грех, но и о боли силы греха. Он приготовил для нас путь спасения. Этот путь позволяет нам жить на земле так же, как жил Он. Братья и сёстры, Христос решил не только проблему страдания в Геенне, но и проблему страдания от греха. Другими словами, Его искупительная работа дала нам не только положение и основание для поверхностного спасения, но также положение и основание для спасения до конца. Нам не нужно жить так, как мы живём сегодня. Мы должны сказать: «Аллилуйя!», потому что есть благая весть для грешников и благая весть для «грешников-христиан»! Благая весть для грешников-христиан проповедуется так же, как раньше нам был проповедан крест. Аллилуйя! Сегодня есть благовестие для грешников-христиан!
В предыдущем сообщении мы увидели то, что мы переживаем в самих себе. Сегодня мы хотим рассмотреть то, какую жизнь Бог предписал для христиан. Какой жизнью должен жить христианин с точки зрения Бога? Мы говорим не о возросших христианах; мы говорим о каждом спасённом и возрождённом христианине, о каждом христианине, который получил вечную жизнь. Какой жизнью они должны жить? Лишь после того, как мы узнаем это, мы увидим, каковы наши недостатки. Что говорит о христианской жизни Библия? Давайте рассмотрим несколько отрывков из Библии.
В Мф. 1:21 говорится: «И родит она сына, и ты назовёшь Его именем Иисус, ибо это Он спасёт Свой народ от их грехов». Недавно, когда я был в Чифу и Пекине, некоторые братья сказали, что раньше они любили называть Господа Христом, но теперь им нравится называть Его «Иисус, мой Спаситель!» Он назван Иисусом, потому что Он спасает Свой народ от их грехов. Мы приняли Иисуса как своего Спасителя. Мы обрели благодать прощения. Благодарение и хвала Господу за то, что теперь Иисус — наш Спаситель и наши грехи прощены! Но что сделал для нас Иисус? «Он спасёт Свой народ от их грехов». Это — Божье предписание. Это — свершение Иисуса. Вопрос сейчас стоит так: продолжаем ли мы по-прежнему жить в грехе или мы избавлены от него? К нам возвращается наша старая раздражительность, опять терзая нас? Мы по-прежнему связаны своими грехами и опутаны своими мыслями? Мы по-прежнему такие же гордые, как раньше? Мы по-прежнему такие же эгоистичные, как раньше? Или мы избавлены от наших грехов? Я много раз приводил одну иллюстрацию и хочу привести её ещё раз. Есть разница между спасательным кругом и спасательным плотом. Если человек упал в воду и ему бросают спасательный круг, он не утонет, если будет держаться за спасательный круг, но и из воды он не выберется. Он не пойдёт ко дну, но круг не поднимет его из воды. Он не умирает, но он и не живёт. Другое дело — спасательный плот. В случае со спасательным плотом утопающего поднимают из воды на плот. Спасение, которое даёт наш Господь, — это не «спасение при помощи спасательного круга», а «спасение при помощи спасательного плота». Он не остановится на полпути между смертью и жизнью. Он спасёт Свой народ от их грехов. Он не оставляет нас в грехах. Таким образом, библейское спасение спасает нас от греха. Но несмотря на то что мы поверили, мы ещё не спасены от греха; мы по-прежнему живём в грехе. Неужели Библия ошибается? Нет, в Библии нет никакой ошибки; ошибка кроется в нашем переживании.
Что ещё сделал Иисус, когда пришёл к нам? Что говорит Библия о Его работе? Давайте пойдём дальше.
В Лк. 1:69 говорится: «И воздвиг нам рог спасения в доме Давида, Своего слуги». В стихах 74 и 75 говорится: «Дать нам, будучи избавленными от руки врагов, безбоязненно служить Ему в святости и праведности перед Ним во все наши дни». Бог воздвиг нам рог спасения в доме Давида. У нас уже есть этот рог спасения. Что сделал для нас этот рог спасения и в какой степени он дал нам избавление? Он избавил нас от руки врагов. Какой жизнью, согласно Его желанию, мы должны жить после своего избавления? Заинтересован ли Он только в том, чтобы после нашего избавления от руки врагов мы служили Ему в святости и праведности? Это всё, чего Он хочет? Если это действительно так, мы будем служить Ему в праведности и святости лишь иногда. Но благодарение и хвала Господу! В Его Слове сказано, что мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Мы должны служить ему в святости и праведности на протяжении всей нашей жизни на земле. Именно такую жизнь Бог предписал для нас. Мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Разумеется, мы должны признать, к своему стыду, что мы не служим Богу в святости и праведности во все наши дни, несмотря на то что Он избавил нас от руки врагов. Либо слово Библии ошибается, либо ошибка заложена в нашем переживании. Наше переживание может быть правильным лишь в том случае, если Библия ошибается. Раньше у меня всегда возникал вопрос: какой жизни Библия ожидает от христианина? Согласно Библии, каждый, кто спасён Господом, должен служить Ему в святости и праведности во все свои дни. Если Библия ошибается, то наше переживание может быть оправдано. Но если Библия не ошибается, то ошибка должна быть в нашем переживании.
В Ин. 4:14 говорится: «А кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Как драгоценны эти слова! Здесь не говорится о каких-то особых христианах. Здесь не говорится, что только те, кто получил особую благодать от Господа, могут иметь источник воды, бьющей в вечную жизнь. Господь сказал это женщине-самарянке, с которой Он раньше никогда не встречался. Он сказал, что, если она поверит, она получит живую воду. Эта живая вода будет в ней источником, бьющим в вечную жизнь. Братья и сёстры, в чём смысл жажды? Когда человек испытывает жажду, это значит, что он не удовлетворён. Те, кто выпьет воды, которую даёт Господь, никогда больше не будут жаждать. Благодарение и хвала Господу! Христианин — это не просто довольный человек, а человек, который навсегда удовлетворён! Христианину недостаточно быть лишь довольным. Всё, что даёт нам Бог, делает нас навеки удовлетворёнными. Но как часто мы проходим по большим улицам, не испытывая жажды? Когда мы проходим мимо больших универмагов, испытываем ли мы жажду? Если нам очень хочется иметь те или иные вещи, разве это не жажда? Испытываем ли мы жажду, когда мы думаем о тех, с кем мы вместе учимся или работаем, и завидуем им, потому что у них есть то или иное имущество? Но Господь сказал: «Кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Он даёт нам одну жизнь, а мы переживаем что-то другое. Господь говорит, что Он есть всё, что нам нужно, но мы говорим, что Его не достаточно. Нам нужно то одно, то другое, прежде чем мы будем удовлетворены, но Он сказал, что достаточно лишь Его одного. В чём ошибка: в том, что мы получили от Господа, или в нашем переживании? В одном из двух должна быть какая-то ошибка. Господь никак не может выписать нам фальшивый чек. Всё, что Он обещает, Он обязательно даст. В прошлом, говоря словами одного гимна, мы переживали «полуспасенье» (Гимн 370, куплет 2). Почему Господь говорит, что верующий больше не будет жаждать? Потому что он стал другим внутри. Теперь внутри него новые требования и новое удовлетворение. Братья и сёстры, живём ли мы перед Богом и служим ли мы Ему в святости и праведности во все наши дни? Живём ли мы перед Богом каждый день в святости и праведности, как говорил священник Захария в Лк. 1:75? Есть ли внутри у нас что-то такое, что постоянно бьёт ключом, утоляя жажду других людей? У китайцев есть выражение «ву-вэй», которое означает «ничего не делать». Христиане должны быть людьми, которые ничего не просят. Мы можем сказать, что нам достаточно Господа. Удовлетворены ли мы одним Господом? Действительно ли мы удовлетворены одним Господом Иисусом? Если мы не удовлетворены, это значит, что с нашим житием что-то не в порядке.
В Ин. 7:37-38 говорится: «А в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». У кого из самой глубины потекут реки живой воды? Они потекут не только из особых христиан и апостолов Павла, Петра и Иоанна, а из всех, кто верит, из обычных людей, таких, как мы. Реки живой воды потекут из самой глубины таких людей, как мы. Когда люди касаются нас, они должны получать удовлетворение и у них должна исчезать жажда. У меня была одна знакомая, при одной лишь встрече с которой другие люди ощущали банальность мира, неразумность честолюбия и безвкусность жадности. Бывало, что кто-то был чем-то неудовлетворён. Но как только он встречался с ней, он обнаруживал, что для удовлетворения достаточно Господа. С другой стороны, бывало, что кто-то ощущал удовлетворение от чего-то, но, как только он встречался с ней, он обнаруживал, что это не имеет никакой ценности. Господь сказал, что у тех, кто верит в Него, из самой их глубины потекут реки живой воды. Это должно быть общим переживанием всех обычных христиан. Я говорю не о переживании особых христиан, а о переживании всех обычных христиан. Братья и сёстры, исчезает ли у других людей жажда, когда они касаются нас? Или они продолжают испытывать жажду? Если другие жалуются на свои страдания и мы тоже жалуемся, если другие печальны и мы тоже печальны и если другие признаются в своих неудачах и мы тоже признаёмся в своих неудачах, то мы представляем собой не реки живой воды, а засушливые пустыни. У других людей даже трава засохнет от нас. Когда такое происходит, либо Бог ошибается, либо мы ошибаемся. Но Бог не может ошибаться; следовательно, получается, что ошибаемся мы.
Давайте посмотрим, что происходит в Деяниях. В 3:26 говорится: «Бог, воздвигнув Своего Слугу, послал Его благословить вас, отвращая каждого от ваших злых дел». То, что Пётр возвестил у притвора храма, описывает наше состояние и по сей день. Совершённое Господом Иисусом более чем способно избавить нас от греха. Одним из основополагающих переживаний христианина должно быть избавление от греха. Мы как христиане должны, по крайней мере, победить известные нам грехи. Мы можем не победить грехи, о которых мы не знаем. Но мы должны победить благодаря Господу все грехи, о которых мы знаем. Возможно, у нас есть множество одолевающих нас грехов, которые годами не дают нам покоя. Силой Господа мы должны победить все эти грехи. Таков библейский стандарт. Проступки могут захватывать человека лишь время от времени. Но в нашем переживании мы побеждаем лишь время от времени. Как ненормально наше переживание!
В Рим. 6:1-2 говорится: «Что же скажем? Пребывать ли нам в грехе, чтобы изобиловала благодать? Конечно же нет! Мы, умершие для греха, как же ещё будем жить в нём?» Каждый человек, поверивший в Господа Иисуса и ставший христианином, мёртв для греха. Ни один из тех, кто поверил в Господа Иисуса и стал христианином, уже не должен жить в грехе. Но откуда мы узнаём, что мы мёртвы для греха? Ответ содержится в следующем стихе.
В стихе 3 говорится: «Или вы не знаете, что все мы, кто крещены в Христа Иисуса, крещены в Его смерть?» Другими словами, всякий, кто крещён и спасён, мёртв для греха. Когда человек принимает крещение, он становится мёртвым в Христе Иисусе.
В стихе 4 говорится: «Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни». Именно такой должна быть повседневная жизнь каждого христианина. Каждый, кто крещён, должен ходить в новизне жизни. Этот стих предназначен не для каких-то особых христиан; он предназначен для христиан, которые спасены и крещены. Все мы были крещены; следовательно, все мы должны ходить в новизне жизни. Это — переживание, которое Бог предписал для каждого христианина. Ходим ли мы в новизне жизни?
В Рим. 6:14 говорится: «Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью». Я очень ценю этот стих! Братья и сёстры, кто находится не под законом, а под благодатью? Неужели только Эндрю Мюррей? Неужели только Павел, Пётр и Иоанн? Или все, кто поверил, находятся не под законом, а под благодатью? Кто из вас, сидящих здесь сегодня, находится под благодатью? Благодарение и хвала нашему Богу! Все мы находимся под благодатью! Никто из нас не находится под законом.
Однако этому предложению предшествует другое предложение: «Грех не будет над вами господствовать». Благодарение и хвала Господу! Грех не будет над нами господствовать! Благодарение и хвала Ему за то, что победа — это переживание не только некоторых особых христиан. Благодарение и хвала Богу за то, что победа — это переживание обычных христиан. Благодарение и хвала Ему за то, что каждый спасённый христианин находится под благодатью. Вскоре после моего спасения я увидел этот стих и стал очень ценить его. Я осознал, что я уже пережил много побед и победил многие грехи. Я осознал, что Бог облагодатствовал меня. Но оставался один грех, который господствовал надо мной. На самом деле было несколько грехов, которые всегда возвращались и посещали меня. Ряд грехов я уже победил, но несколько других грехов часто возвращались и посещали меня. Это было похоже на моё переживание, которое однажды было у меня с одним братом. Я встретил его на улице и кивнул ему. Потом я зашёл в магазин, чтобы что-то купить. Выйдя из магазина, я увидел, что он идёт мне навстречу, и опять кивнул ему. Потом я зашёл во второй магазин и ещё что-то купил. Выйдя из магазина, я опять встретился с ним и ещё раз кивнул ему. Когда я свернул на другую улицу, я снова встретился с ним и кивнул ему. Я свернул на следующую улицу и ещё раз встретился с ним и в очередной раз кивнул ему. В общей сложности в тот день я встретился с ним и кивнул ему пять раз. Мы встречаемся с грехами точно так же, как я встречался с этим братом. Создаётся впечатление, что грех умышленно пытается встретить нас. Мы всегда неожиданно наталкиваемся на него; создаётся впечатление, что он постоянно следует за нами. Похоже, что за некоторыми людьми постоянно следует их раздражительность. За другими постоянно следуют гордость и зависть. За одним следует лень, а за другим — ложь. Один сталкивается с тем, что у него всегда непрощающий дух, а другого постоянно терзают низменные желания или эгоизм. Некоторые обнаруживают, что за ними постоянно следуют нечистые мысли, а другие обнаруживают, что за ними постоянно следуют нечистые вожделения. Похоже, что у каждого есть по крайней мере один грех, который постоянно следует за ним. У меня было несколько грехов, которые постоянно терзали меня. Я был вынужден признать, что грех господствует надо мной! Бог говорит, что грех не будет господствовать надо мной, но я был вынужден исповедать, что со мной что-то не в порядке. Я был вынужден признать, что ошибка кроется не в Божьем Слове, а во мне. Братья и сёстры, если мы живём побеждённой жизнью, мы должны знать, что Бог предписал для нас не это. Мы должны знать, что цель Бога не в том, чтобы грех господствовал над нами. Его Слово говорит, что грех не будет над нами господствовать!
В Рим. 8:1 говорится: «Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе». Я много раз комментировал слово «осуждение». Около двадцати лет тому назад были найдены древние рукописи, из которых явствовало, что у этого слова было два значения. Одно значение использовалось в гражданском контексте, а другое — в юридическом. Применительно к гражданской сфере это слово можно перевести как «бессилие». Следовательно, этот стих можно перевести следующим образом: «Итак, теперь нет никакого бессилия тем, кто в Христе Иисусе». Братья и сёстры, как это чудесно! Но для кого написан этот стих? Только для Джона Уэсли? Только для Мартина Лютера или для Хадсона Тейлора? Что говорит Библия? Она говорит: «Итак, теперь нет никакого бессилия тем, кто в Христе Иисусе». Кто это? Это христиане. Каждый христианин — это человек, который в Христе Иисусе, и каждый из них уже не бессилен.
В стихе 2 говорится: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Я готов повторить сто раз, что от закона греха и смерти избавлены не только особые христиане. Каждый христианин должен быть избавлен от закона греха и смерти. Что значит, что человек бессилен? Согласно 7-й главе Послания к римлянам, это значит, что он творит то, что ненавидит, и не делает то, что хочет. Это значит, что он обнаруживает, что «хотеть присуще мне, а совершать добро — нет». Бессилие означает, что человек не способен делать ничего. История многих христиан — это история постоянного принятия решений и постоянного несоблюдения решений. Они постоянно принимают решения что-то сделать и постоянно терпят неудачу. Но благодарение и хвала Господу! Божье Слово говорит, что ни один христианин уже не является бессильным.
Что такое закон? Это что-то такое, что действует снова и снова. В случае с законом одно и то же действие производит один и тот же результат независимо от того, при каких обстоятельствах совершается действие. Закон — это устойчивое явление; это постоянная тенденция, состояние, которое неизменно повторяется. Например, есть сила притяжения. Если бросить какой-нибудь предмет, притяжение всегда тянет его вниз. Эта сила притяжения представляет собой закон. В случае с некоторыми людьми их раздражительность является законом. Раз или два они могут сдержаться, но на третий раз раздражаются, а на четвёртый раз выходят из себя. Такое случается то с одним братом, то с другим. Сначала человек может сдержаться, но в конце концов его раздражительность вырывается наружу. Каждый раз, когда приходит искушение, результат бывает один и тот же. По нашим наблюдениям, то же самое применимо к гордости. Когда другие люди говорят о вас одно хорошее слово, вас это не затрагивает. Но когда они говорят о вас второе хорошее слово, ваше выражение лица сразу же меняется и вы начинаете сиять. Закон — это всё, что даёт один и тот же результат, когда проходит одни и те же этапы. Грех стал для нас законом. Многие братья сговорчивы, когда дело касается одних вещей, но когда дело касается других вещей, они раздражаются, как только их задевают. Они способны победить многие вещи, но как только они сталкиваются с некоторыми другими вещами, они раздражаются.
Братья и сёстры, чтобы победить закон греха, необязательно быть особыми христианами. Ни один христианин не должен оставаться бессильным. Каждый христианин может быть избавлен от закона греха. Все упомянутые выше стихи — это факты, а не повеления. Эти переживания должны быть у каждого христианина. Однако наше переживание не вполне соответствует Божьему Слову. Как это печально!
В Рим. 8:35 говорится: «Кто отделит нас от любви Христовой? Скорбь, или мучение, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» В стихе 37 говорится: «Но во всём этом мы более чем побеждаем через Того, кто возлюбил нас». О, наш Господь, который любит нас, более чем победил всё это! Таким должно быть христианское переживание. Но в нашем случае нам не нужно, чтобы нас постигли скорбь или меч; достаточно, чтобы кто-то неприветливо посмотрел на нас, и мы сразу же теряем любовь Христову. Однако Павел сказал, что во всём этом он более чем побеждает. Это должно быть общим переживанием всех христиан. Победа — это нормальное переживание христианина; поражение должно быть ненормальным переживанием. Согласно Божьему предписанию, каждый христианин должен более чем побеждать. Что бы мы ни встретили: скорбь, мучение, гонение, голод, наготу, опасность или меч, — мы должны не просто побеждать, а более чем побеждать это! Наличие трудностей не имеет значения. Посторонние люди могут подумать, что мы, христиане, сошли с ума. Аллилуйя, другие могут сказать, что мы сумасшедшие! Нас больше не заботит всё это, и мы более чем победили всё это благодаря любви Христовой. Благодарение и хвала Господу! Таким должно быть переживание христианина; именно такое переживание предписал для нас Бог. Но каково наше переживание на самом деле? Библия не скрывает от нас эти переживания, но часто мы не находим путь для входа в такую жизнь. Ещё не испытав обилия скорбей, мы уже восклицаем: «Мне нужно терпение! Я страдаю!» Если мы найдём путь к этой жизни, мы будем более чем побеждать во всём этом.
Во 2 Кор. 2:14 говорится: «Но благодарение Богу, который всегда ведёт нас в триумфе в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте». Братья и сёстры, христианская жизнь — это не такая жизнь, которая то побеждает, то терпит поражение. Это не такая жизнь, которая утром побеждает, а днём терпит поражение. Христианская жизнь — это жизнь, которая побеждает постоянно. Если сегодня вы встретились с искушением и победили его, вы не должны радоваться этому настолько сильно, чтобы плохо спать ночью. Необычным должно быть только переживание отсутствия победы. Победа должна быть чем-то обычным и частым.
В Эф. 2:10 говорится: «Ибо мы Его лучшее произведение, сотворённые в Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили». Братья и сёстры, помните, что стих 10 во 2-й главе Послания к эфесянам следует за стихами 8 и 9. В предыдущих стихах говорится, что мы спасены благодатью. Здесь говорится, что мы Его лучшее произведение, сотворённые для добрых дел, которые Бог заранее приготовил, чтобы мы в них ходили. Это не какое-то особое переживание, предназначенное для некоторых христиан; напротив, это должно быть обычным переживанием каждого спасённого христианина. Бог спасает нас, чтобы мы делали добро. Братья и сёстры, соответствуют ли наши добрые дела Божьему предписанию или мы всегда жалуемся, когда делаем добро? Предположим, что вы моете пол. Делая это, вы жалуетесь на то, что вам помогают только один или два человека, а другие не помогают. В результате вы будете или хвастаться, или роптать. В данном случае нельзя сказать, что вы делаете добро. Каждое доброе дело христианина должно сопровождаться избытком радости; мы не должны быть скупыми, хвастливыми и эгоистичными; мы должны быть щедрыми и готовыми давать другим. Было бы жалко, если бы только самые лучшие христиане могли делать добро. Божье предписание состоит в том, что добрые дела должны быть обычным переживанием каждого христианина.
В Ин. 8:12 говорится: «Итак, Иисус опять стал говорить им: Я есть свет мира; тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет ходить во тьме, а будет иметь свет жизни». Именно такую жизнь Бог предписал для христианина. Те, кто способен оставаться вне тьмы и ходить в свете жизни, — это не особые христиане. Каждый христианин, который следует за Христом, не должен ходить во тьме и должен иметь свет жизни. Христианин, полный света, — это не более чем нормальный христианин, а христианин, не имеющий света, — это ненормальный христианин.
В 1 Фес. 5:23 говорится: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа». Это — молитва апостола Павла за верующих-фессалоникийцев. Поскольку он сказал: «освятит вас полностью», очевидно, что есть возможность быть освящёнными полностью. Христианин может быть безупречным. Бог освятит нас полностью, и Он сохранит нас в целости и безукоризненно.
Мы говорим о Господнем обеспечении для христианина. Господне спасение дало каждому христианину силу полностью победить грех, полностью избавиться от уз греха, растоптать грех и иметь беспрепятственное общение с Богом. Именно такую жизнь Господь предписал для нас. Это не просто теория, а факт, потому что это Господне обеспечение.
Братья и сёстры, каково ваше переживание? Если ваше переживание расходится с Библией, то вы ещё не получили полное спасение. То, что вы спасены, — это факт, но вы ещё не получили полное спасение. Сегодня я хочу объявить вам весть: то, что Господь совершил на кресте, не только избавило вас от суда за грех, но и освободило вас от боли греха. Он приготовил полное спасение, и поэтому вам не нужно оставаться в вашем начальном спасении — вы можете ежедневно переживать победу, живя на земле.
Что такое победа? Победа — это восполнение того, чего недостаёт в нашем переживании спасения. Многие действительно спасены, но во время их спасения им чего-то недоставало. Бог спас нас и облагодатствовал нас. Ему не нужно, чтобы мы жили на земле жизнью скитаний. Он хочет, чтобы мы пережили полное избавление. Сегодня нам нужен восполняющий урок, потому что мы не были спасены надлежащим образом, когда мы поверили. Нам нужно переживание победы, чтобы восполнить то, чего нам недоставало в прошлом.
Братья и сёстры, неужели Бог спас нас только для того, чтобы потом видеть, как мы постоянно грешим и испытываем сожаление? Если Божий Сын умер за нас, неужели мы должны продолжать грешить? До нашего спасения мы были вынуждены грешить. Теперь, когда мы спасены, неужели мы по-прежнему вынуждены грешить? До нашего спасения грех царствовал. Теперь, когда мы спасены, неужели грех по-прежнему должен царствовать? Грех диаметрально противоположен Богу. Мы не должны позволять, чтобы в нас оставался хоть какой-нибудь след греха. Неужели Бог будет делать что-то, что противоречит Ему Самому? Конечно же нет! Каким большим злом является грех! Грех — это грех, будь то грех в предрасположенности, грех слабости, грех в теле или грех в разуме.
Давайте скажем Господу: «Благодарение и хвала Тебе! То, что Ты совершил на кресте, не только избавило меня от наказания за грех, но и спасло меня от силы греха». Пусть Господь покажет нам, что наше переживание спасения не было полным, когда мы поверили. Пусть Господь покажет нам необходимость побеждать. Братья и сёстры, если наше переживание не соответствует Писанию, это значит, что нам нужно побеждать. Пусть Он воссияет на нас и изобличит нас. Мы не должны обманывать себя, говоря, что для христианина грешить — это нечто неизбежное. Никакое другое слово не ранит сердце Господа глубже, чем это. Братья и сёстры, знаем ли мы, что́ сделал крест? Неужели мы думаем, что Господь пошёл на крест лишь ради того, чтобы оставить нас такими, какие мы есть? Мы не должны лгать. Мы не должны хвалиться тем, что мы способны подавлять или контролировать себя. Подавление и контролирование себя — это не победа. Победа Господа полностью сокрушает грех. Аллилуйя! Грех — под ногами Господа! Всем тем из нас, кто ещё не переживал непрерывного общения с Господом и кто ещё не переживал силы, сокрушающей грех, необходимо побеждать. Пусть Господь облагодатствует нас Своими благословениями.
