Нам нужно изменить тему обучения-совершенствования и перейти от странности к привычке. Нам нужно увидеть, что мы должны выработать привычку жить Христа. Меня уже некоторое время беспокоит то, что иметь привычку жить Христа трудно. Все вы любите Господа. То, что вы здесь, является признаком того, что вы любите Его. Поскольку вы любите Его, вы пробудились, чтобы искать возможности жить Его и практиковать один дух с Ним. Согласно моим переживаниям, труднее всего приобрести привычку жить Христа и практиковать один дух с Ним.
Много лет назад я усвоил этот факт: тот, кто соединяется с Господом, есть один дух (1 Кор. 6:17), но я не осознавал, что это должно быть для нас переживанием. Это не должно быть просто доктриной, которая остаётся в Библии и в нашем осознании. Это должно быть переживанием. Но когда я начал практиковать это, я обнаружил, что это трудно. Почему это трудно? Потому что на первый взгляд, если вы не практикуете один дух с Господом, в этом нет ничего греховного и ничего неправильного. Можно всё равно быть хорошим человеком; можно всё равно быть «надлежащим» христианином. Никто не будет вас осуждать, и даже вы сами не будете осуждать себя. Никто из нас не осознаёт этого. Это лежит за пределами нашего мышления и нашей памяти. Может быть, утром вы помолились о том, чтобы практиковать один дух с Господом. А после этого вы пошли завтракать, и сразу же этот вопрос оказался не в вашем житии, а в воздухе. И лишь когда наступил вечер, вы осознали, что вы не практиковали один дух с Господом. Тогда вы исповедали свою неудачу и на следующее утро опять стали молиться о том, чтобы жить Христа.
Выработать такую привычку жить Христа действительно трудно. Выработка привычки жить Христа в нашем переживании не только находится в воздухе; это само подобно воздуху. Это нечто совершенно нетвёрдое. Не нужно намеренно пытаться забыть об этом; вы и так забываете об этом. Усвоить доктрину о том, что значит жить Христа, легко. Мы начали употреблять этот термин примерно два года назад. До этого мы использовали термины «жить Христом» и «являть Христа своей жизнью». Мы никогда не использовали такое прямое выражение — «жить Христа». С того времени мы усвоили этот термин и заложили его в нашу доктринальную память. Но этого очень мало в нашей практике. Может быть, вы очень цените этот термин, но вы никогда не применяли его на практике. Это трудно, потому что это то, что нужно делать на протяжении всего дня. Это то же самое, что дышать и жить. Мы дышим и мы живём непрерывно. Жить Христа — это то же самое, что жить, а практиковать один дух с Господом — это то же самое, что дышать. Эти две вещи должны происходить на протяжении всей жизни и на протяжении всего дня. Однако наше переживание совершенно другое. Время от времени мы живём Христа утром. Затем мы на двенадцать часов умираем или, по крайней мере, на двенадцать часов засыпаем. Потом мы на некоторое время просыпаемся и недолго живём Христа. На основании своего переживания я в полной мере осознал, что практиковать это труднее всего. Когда у меня есть немного времени, я всегда обращаюсь к Господу: «Господь, я очень хочу узнать секрет того, как мне постоянно жить Тебя, как мне жить Тебя непрерывно и непрестанно». Почти каждый день я молюсь такой молитвой.
Сегодня, когда я пришёл к Господу в отношении секрета того, как жить Его, у меня внутри было чувство, что это связано с бодрствованием. Итак, давайте прочитаем один хорошо знакомый нам стих, Мф. 26:41: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба». В этом стихе слово «слаба» означает «сонная». Слово «бодрствовать» означает «не спать», «воздерживаться от сна». В своей книге «Изучение слов Нового Завета» М. Винсент утверждает, что слово, переводимое как «бодрствовать», связано с привычкой. Он говорит, что оно происходит от двух слов. Первое означает «охотиться» или «искать». Второе означает «сон». Таким образом, это слово означает «охотиться за сном». Оно подразумевает, что вы пристрастны к сну, вы любите спать. Пётр спал и хотел продолжать спать, поэтому Господь Иисус сказал: «Бодрствуйте!» Когда Господь Иисус пошёл молиться, Пётр и остальные заснули. Когда Господь Иисус велел им бодрствовать, Он имел в виду: «Не спите! Проснитесь!» Согласно контексту, это означает, что их дух был готов, но их плоть была сонной и слабой. Поэтому Винсент утверждает, что бодрствование должно быть привычкой. Господь Иисус объединил эти два слова: «бодрствуйте» и «молитесь».
Послание к колоссянам, книга о Христе-Главе, и Послание к эфесянам, книга о Теле, заканчиваются одним и тем же повелением. В Эф. 6:18 говорится: «Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых». Слова «молясь во всякое время» означают не только «каждый час» или «каждые полчаса», а «всё время». Словосочетание «всякая молитва» обозначает любые виды молитвы: короткие молитвы, длинные молитвы, громкие молитвы, тихие молитвы, публичные молитвы, личные молитвы, уединённые молитвы и молитвы нескольких святых. Это не значит, что каждый раз, когда вы молитесь, вам нужно делать всё это; это значит, что во всякое время вам нужно молиться; вы должны молиться даже каждую минуту. Молитесь всегда, молитесь во всякое время, бодрствуя в духе для этого. Словосочетание «для этого бодрствуя» относится к молитве во всякое время, о которой сказано ранее. Это значит, что нужно быть в состоянии бодрствования для такой молитвы. Спать нельзя. Более того, здесь говорится «для этого бодрствуя во всякой настойчивости». Имеется в виду не только какой-то один вид настойчивости; имеются в виду все виды настойчивости. Нужно проявлять упорство; нужно проявлять предельную непреклонность. Отсюда видно, что что-то может не давать вам подняться, не давать вам двигаться вперёд, сдавливать вас, угнетать вас, подавлять вас, препятствовать вам. Поэтому нужно проявлять настойчивость; нужно быть упорными; нужно быть непреклонными; нужно не сдаваться.
Таким образом, Павел тоже воспринял мысль о том, чтобы объединить слова «молиться» и «бодрствовать». Семя молитвы и бодрствования было посеяно в Евангелии от Матфея, а его развитие видно здесь, в Послании Павла. Все мы знаем, что Послание к эфесянам — это книга о Теле. Но как получить жизнь Тела? Для этого нужно не просто понимать её, хотя нам, конечно же, необходимо понять её, потому что мы сложные люди. Наслаждение пищей приходит от вкуса этой пищи. Если вы не знаете вкуса той или иной пищи, вы никогда не полюбите эту пищу. Как только у вас появится знание о той или иной пище, у вас в чувствах появится стремление к этой пище. Затем вам нужна сильная воля, чтобы получить эту пищу. И тогда вы будете есть. Подобным образом, чтобы получить церковную жизнь, нам нужно, чтобы Послание к эфесянам научило нас. Но что нам делать после того, как мы будем научены? Просто сохранять это знание? Нет! После того как вы будете научены, получив знание о Теле Христовом, вам нужно молиться. И вам нужно молиться во всякое время, а не только утром, или в полдень, или во второй половине дня, или перед сном. Вы должны молиться во всякое время.
Согласно откровению в Послании к эфесянам, мы должны молиться, чтобы получить церковную жизнь. Вы можете иметь знание о церкви, но без непрестанной молитвы вы не сможете получить церковную жизнь. Существование церковной жизни поддерживается не вашими знаниями, а вашей молитвой; более того, вашей постоянной и настойчивой молитвой во всякое время. В конце Послания к эфесянам даётся именно такое повеление, и это показывает, что церковь зависит от нашей молитвенной жизни. Если у нас нет молитвенной жизни, нам конец. Мы можем иметь множество знаний, множество откровений о Теле, но это не значит, что мы можем иметь церковную жизнь. Церковная жизнь зависит от нашей постоянной молитвы. В Эф. 6:18, как и в других стихах в этих четырёх книгах, используется много поясняющих слов: «Посредством всякой молитвы… молясь во всякое время в духе… в… прошении». Мы должны молиться и бодрствовать для молитвы в прошении. Именно так нужно бодрствовать для молитвы. Это значит, что вы должны молиться каждую минуту, а также вы должны быть в состоянии бодрствования, не спать. Мы должны быть в состоянии бодрствования для такой постоянной молитвы, и это бодрствование — бодрствование во всяком прошении. Это значит, что, в то время как вы молитесь, вы бодрствуете; в то время как вы молитесь, вы не спите.
Согласно словам Господа в 26-й главе Евангелия от Матфея, все мы сонные люди. Если вы не спите физически, вы спите духовно. Кроме того, вы часто спите психологически. В то время как я говорю, одни, возможно, спят физически, а другие спят психологически. Это значит, что их разум, их внимание, их слух и их осознание отсутствуют. Иногда вы спите духовно. Это значит, что у вас вялое восприятие. Чтобы быть человеком, который непрестанно молится, вы должны быть бодрствующим человеком, полностью проснувшимся, борющимся против своей спящей природы и своего спящего существа. Как вы боретесь? Посредством прошения. Молитва — это общее понятие; прошение — это нечто особенное, конкретное. Вы должны бодрствовать для общей молитвы посредством особенного прошения.
В Евангелии от Матфея Господь Иисус сказал только: «Бодрствуйте и молитесь», но Павел дал этому очень большое развитие. То, что говорит Павел, перекликается с тем, что говорит Господь. Господь сказал: «Дух готов», а Павел сказал: «Молясь во всякое время в духе». Из сказанного Павлом следует, что мы должны забыть о своей плоти. Вы не должны позволять своему телу очень много спать, но вы должны позволять своему духу много молиться. Однако почти весь день нас подавляет и нами управляет либо наше тело, либо наша психология. Поэтому мы должны позволить нашему духу возвыситься над нашим телом и над нашей психологией. Тогда мы сможем молиться и сможем бодрствовать для молитвы посредством всякого прошения. Конечно, это изнурит вас, но вам нужно упражняться. Если вы хотите получить силу, вы должны израсходовать силу. Если ваша машина не будет ездить некоторое время, у неё разрядится аккумулятор. Когда машина ездит, она разряжает аккумулятор, но также и заряжает его. Как получить больше силы? Упражняйтесь! Если вы не будете молиться сегодня, вы не сможете молиться завтра. Если вы не помолитесь утром, вы не сможете молиться в полдень или вечером. Если вы помолитесь один раз, это даст вам силу, чтобы помолиться ещё два раза. Если вы помолитесь два раза, это даст вам силу, чтобы помолиться четыре раза. Чем больше вы молитесь, тем больше вы можете сказать в молитве. Чем больше вы молитесь, тем больше вам нравится молиться. И чем больше вы молитесь, тем больше вы способны молиться. Физически я в хорошем состоянии, потому что я много упражняюсь. Если я пропускаю два или три дня ходьбы, я чувствую себя непривычно, когда снова начинаю упражняться. Бывает, что сначала я занимаюсь ходьбой только по шестьдесят минут в день, но каждый день я добавляю по минуте, и вскоре я могу заниматься ходьбой уже полтора часа. Когда я упражняюсь каждый день, ходьба очень освежает меня. У меня не возникает непривычного ощущения. Упражнение увеличивает силу. Если вы не молитесь, то вам просто не нравится молиться. Если вы будете молиться, ваш вкус к молитве усилится. Поэтому вы должны молиться и бодрствовать для молитвы во всяком прошении. Это значит, что нельзя прекращать молиться. Нельзя останавливать свою молитву. Молитесь всё время и всё время поддерживайте себя в состоянии бодрствования. Вы должны бороться против тройного сна: физического, психологического и духовного. Это слово о молитве является заключительным повелением в Послании к эфесянам, в котором раскрывается Тело Христово. Согласитесь, это имеет глубокий смысл. Если у вас не будет такой бодрствующей молитвы, вам будет трудно иметь церковную жизнь.
В Послании к колоссянам, книге о Христе, также есть заключительное повеление. В Кол. 4:2 сказано: «В молитве будьте настойчивы, бодрствуя в ней с благодарением». Здесь в третий раз в Библии объединяются эти два слова, «бодрствовать» и «молиться». Конечно, эти слова также были сказаны в Мк. 13:33 и Лк. 21:36. Но повествования в Евангелиях следует рассматривать почти как одно, потому что они были произнесены Господом. Однако Павел повторил эти слова в этих двух книгах о Христе и церкви. Это значит, что если вы хотите переживать Христа, то для этого не вполне достаточно иметь только откровение, содержащееся в Послании к колоссянам. Недостаточно иметь только обширное и всеобъемлющее откровение о Христе. Получив такое откровение о Христе, необходимо молиться и быть настойчивыми в молитве. Не позволяйте ничему сдерживать вас. Пусть ничто не угнетает, не сдавливает и не подавляет вас. Пусть ничто не отвлекает вас, не мешает вам и не препятствует вам. Вы должны быть настойчивыми. Поэтому Павел говорит: «В молитве будьте настойчивы».
В 1 Фес. 5:17 говорится: «Непрестанно молитесь». Теперь вы понимаете, как можно молиться непрестанно: нужно просто бодрствовать. Бодрствование помогает выработать привычку к молитве. Окончательное и завершающее заключение ко всем повелениям в Библии состоит в том, что нам нужно жить Христа и ходить в духе. Оно состоит не в том, что мы должны любить что-то или делать что-то. Заключительное слово таково: нужно жить Христа и ходить в духе. Нам нужно делать это посредством бодрствования для молитвы во всяком прошении. У нас нет другого пути, чтобы непрерывно жить Христа, и нет другого пути, чтобы ходить в духе. По сути, в данном случае слово «ходить» означает то же самое, что «жить». Ходить в духе — значит, по сути, жить в духе. Следовательно, жить Христа — значит жить в духе. Это никогда не станет возможным, если у нас не будет молитвенной жизни с непрерывным бодрствованием во всяком прошении.
Нам нужна милость Господа. Если мы не будем молиться и бодрствовать для молитвы во всяком прошении, то даже Господь не сможет ничего сделать. Когда человек болен или умирает, первый шаг к выздоровлению — это возобновление аппетита. Чем больше больной ест, тем больше жизненного снабжения он получает. И тогда у него всё больше жизни, которая вызывает у него всё больше аппетита. Постепенно аппетит полностью восстанавливается. Может быть, вы считаете, что вы слабые и вы не способны непрестанно молиться; это слишком трудно. Однако вы должны понять, что вы ещё не умерли. В худшем случае вы спите, или вы вялые, или вы больны. У вас ещё есть жизнь. Вы ещё живы. Поэтому не отказывайтесь есть. Если вы откажетесь есть сегодня, то завтра вы можете умереть. Если у вас есть хотя бы небольшой аппетит, примите немного пищи. Это поможет вам. Не презирайте это малое количество пищи. Не будьте очень вялыми и очень спокойными. Вы должны немного покричать; вы должны воскликнуть: «Господь Иисус! Я хочу молиться! Заставь меня бодрствовать!» Я очень часто переживал это не только в моей духовной, но и в моей физической жизни.
В 1943 году я заболел туберкулёзом лёгких. Поскольку болезнь была очень серьёзной, я был прикован к постели почти на полтора года. Даже если я проходил от кровати до стула, у меня поднималась температура. Но постепенно я смог проходить от кровати до стула так, что это не влияло на температуру. Я медленно и постепенно увеличивал расстояние, которое я проходил, и спустя шесть месяцев я смог выходить за дверь, идти во двор и лежать там на солнце. День за днём я прибавлял немного времени к моему упражнению, пока полностью не выздоровел. К 1946 году я полностью выздоровел, и сегодня у меня очень много сил благодаря той практике и тому упражнению. В то время я научился быть терпеливым и не разочаровываться. В моей физической практике я добился успеха, и я верю, что в моей духовной практике рано или поздно я достигну цели. И я верю, что вы тоже достигнете цели. Поэтому давайте практиковаться в том, чтобы непрестанно молиться. Короткого пути здесь нет. Вы должны заплатить необходимую цену, и по Его милости вы должны набраться терпения. Возможно, долгое время вы будете терпеть поражение, но не разочаровывайтесь. Продолжайте практиковаться. Однажды придёт помощь.
Ещё раз повторю: жить Христа, практиковать один дух с Господом нужно посредством постоянной и непрестанной молитвы. Чтобы иметь такую молитвенную жизнь, все мы должны научиться бодрствовать. Кроме того, мы должны быть бдительны в том, чтобы не спать. Мы должны бодрствовать для такой молитвы. Когда вы обнаруживаете, что что-то внутри вас не соглашается молиться, вы должны бороться против этого. Когда что-то внутри вас говорит вам, чтобы вы не молились, лучше молитесь в два раза больше. Может быть, вы скажете, что вам не о чем молиться, но Павел говорит, что есть много вещей, о которых мы можем молиться. Он сказал, чтобы мы молились во всякое время в духе, бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых. Не говорите, что вам не о чем молиться. В церкви в Анахайме более трёхсот членов. Молитесь за каждого из них. Когда вы закончите молиться за всех этих святых, вы можете молиться за другие церкви в округе Ориндж, а затем за остальные церкви по всей стране. Работу молитвы невозможно закончить.
Мы должны помнить сказанное в Эф. 6:18: «Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых». Мы должны признать, что у нас есть много возможностей для такой молитвенной жизни, потому что в нашем окружении и в нашей собственной жизни есть очень много вещей, за которые нужно молиться. Я уверен, что у всех святых в Господнем восстановлении действительно есть вкус, стремление, к молитве. В Господнем восстановлении святые — это молящиеся люди. Возможно, в прошлом, когда вы были где-то ещё, у вас не было такого стремления к молитве, но, после того как вы пришли в Господне восстановление, у вас появилось стремление молиться. Может быть, вы не добились большого успеха, но у вас всё равно было желание, голод и жажда молиться. Теперь, пожалуйста, практикуйте этот голод. Чем больше вы будете молиться, тем больше у вас будет жажды молиться. Я могу заверить вас: это не слишком трудно. Привычка жить Христа должна быть привычкой молиться. А выработать привычку молиться не очень трудно. Практикуйтесь в этом сами, и в конечном итоге вы станете хорошим «тренером» и поможете очень многим войти в такую жизнь молитвы. Я уверен, что через несколько лет многие святые в Господнем восстановлении, получив такую «тренировку», войдут в такую жизнь, полную молитвы, чтобы жить Христа и практиковать один дух с Господом.
