Тексты Писания: Исх. 25:10-22
Ковчег занимает очень важное место в Библии. Когда Бог дал повеление Моисею построить скинию, Ковчег упоминается в первую очередь. В день, когда была возведена скиния, жертвенник всесожжений и умывальник были во внешнем дворе. Светильник, стол хлебов предложения и золотой жертвенник курения были во святилище. Но во святом святых был только Ковчег. (Исх. 40:17-33). Там Бог встречался с человеком и говорил из среды херувимов, которые на крышке Ковчега. Таким образом, Ковчег является центром скинии и занимает очень важное положение.
Вначале давайте рассмотрим названия Ковчега. В книге Исход он назван Ковчегом откровения, или буквально Ковчегом свидетельства. Там он не называется Ковчегом завета. Ковчег свидетельства означает, что среди израильтян было Божье свидетельство. Где бы ни был Ковчег, там также был Бог. Присутствие Ковчега подтверждало присутствие Божьего закона. В книге Чисел Ковчегу дано другое имя - «ковчег завета» (Исх. 10:33; 14:44). Это означает, что Ковчег имел отношение к завету. Где бы ни был Ковчег, там был также завет. В первой книге Царств (первой книге Самуила) мы видим другое имя, «ковчег Божий» (1 Цар. 4:11, 13, 17, 19, 21-22). Где бы ни был Ковчег, там также был Бог. Когда Ковчег был с людьми, это означало, что Бог был с людьми.
Что символизирует Ковчег? Он является прообразом Господа Иисуса. Ковчег был в скинии, это означает, что Бог находится с человеком. Пришествие Иисуса Христа означает присутствие Бога с человеком. Он Эммануил (Мф. 1:23). Где был Господь Иисус, там был Бог. В Ветхом Завете Ковчег был во святом святых. Сегодня Христос находится в небесном святом святых (Евр. 8:1-2). Когда Бог повелел израильтянам построить скинию, первым делом Он говорит о Ковчеге. Это означает, что Господь является центром всего. Ковчег был построен из дерева акация и был покрыт золотом внутри и снаружи. Дерево акация - очень твёрдое дерево; оно является прообразом человечества Господа. Золото в Библии является прообразом Божьей праведности, славы и всех Его качеств. Таким образом золото означает божественность Господа. Господь Иисус является и Богом и человеком. В Нем соединены и божественность, и человечество.
На Ковчеге, который был два с половиной локтя в длину, полтора локтя в ширину и полтора локтя в высоту была крышка заглаживания. Крышка покрывала Ковчег. Она была сделана из чистого золота. Её длина и ширина были такими же как Ковчег. На двух концах крышки были два херувима, сделанные из золота. Они простирали свои крылья и покрывали крышку. Лица херувимов были обращены друг ко другу, к крышке. (Херувимы означают проявление Божьей славы – Иез. 9:3; Евр. 9:5.) Бог сказал Моисею: «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобой над крышкою, посреди двух херувимов, которые над Ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать через тебя сынам Израилевым» Исх. 25:22. С того времени Ковчег был местом, откуда Бог направлял Израильтян в их пути и служении. Крышка Ковчега в Ветхом Завете является прообразом места, где Бог раздаёт Свою благодать. В Новом Завете вся благодать Божья даётся нам через Христа. В книге Левит, 16-й главе говорится, что первосвященник вносил кровь животных в Святое Святых в седьмом месяце каждого года, когда приносил жертву за грех, и он окроплял кровью крышку Ковчега. Таким же образом, Господь совершил искупление, и его кровь провозглашает перед Богом, что работа искупления завершена, и что Бог должен простить наши грехи. Говоря проще, Ковчег является прообразом Христа, через Которого Бог даёт нам благодать. Когда у нас есть Христос, у нас есть Божье присутствие, и через Христа Бог даёт нам Своё водительство.
На четырёх углах Ковчега были четыре золотых кольца. Чтобы нести Ковчег в кольца были вложены два шеста сделанные из дерева акация и обложенные золотом. Шесты должны были быть в кольцах все время, и их нельзя было вынимать. Это означало, что Ковчег мог двигаться в любое время. Это показывает нам две функции Ковчега. С одной стороны, он был центром поклонения Богу. Он был во Святом Святых, где Бог встречался с человеком. Чтобы поклониться Богу, нужно было прийти к Ковчегу. Без Ковчега не могло быть поклонения. С другой стороны, Ковчег направлял Божий народ. Когда двигался Ковчег, народ следовал за ним. (Числ. 10:33; Иис. Н. 3:3). Израильтяне не могли идти как им хочется. Они могли идти только куда их Ковчег направлял. Это показывает нам, что Христос направляет нас на правильный путь.
Как несли Ковчег? В книге Чисел 4:5-6 сказано: «Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею Ковчег откровения, и положат на неё покров из кож синего цвета, и сверх него накинут покрывало все из голубой шерсти.» Всякий раз, когда Ковчег должен был двигаться, его покрывали тремя покрывалами. Первое, завесу, разделяющую Святилище и Святое Святых, снимали и клали на него. Второе, для покрытия использовался покров из кож синего цвета. Третье, его покрывали голубой тканью. Движение Ковчега означает провозглашение Христа. Завеса означает тело Христа (Евр. 10:20). Сейчас завеса разорвана, это значит, что Христос, Которого мы возвещаем, доступен людям. Ковчег также покрывался синими кожами. Эти кожи непривлекательны на вид. Они служат прообразом унижения и отвержения Господа. Кроме того, Ковчег был покрыт голубой тканью. В Библии белое означает праведность, золото означает славу и любое выражение божественной жизни, пурпурный цвет означает власть, а голубой цвет означает все небесное, так как небо голубое. Это показывает нам, что Христос, за Которым мы следуем, с одной стороны, был непривлекателен внешне. Люди отвергли Его. Но, с другой стороны, Он был абсолютно небесным и принятым Богом. Говоря короче, Христос, которого мы возвещаем является доступным Господом, отверженным Господом и при этом Он Христос, принятый Богом.
Давайте немного рассмотрим историю Ковчега. Она раскрывает нам отношения между Ковчегом и Израильтянами, и из этого мы можем узнать наши отношения со Христом.
Как Израильтяне перешли реку Иордан, когда собирались войти в Ханаанскую землю? В книге Иис. Н. 3:10-17 сказано: «И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живой… Вот, Ковчег завета Господа всей земли пойдёт пред вами чрез Иордан… И как только стопы ног священников, несущих Ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходит Иордан, и священники понесли Ковчег завета пред народом: то, лишь только несущие Ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших Ковчег, погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы), вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Солёное, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие Ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твёрдою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешёл через Иордан.» Этот отрывок Писания говорит нам, как Ковчег ввёл Израильтян в Ханаанскую землю. Ковчег вошёл в воду первым, а вышел из воды последним. Это показывает нам, что сила, большая, чем сила смерти, безопасно вела Израильтян через Иордан на другой берег. Переход Израильтян через Иордан является прообразом нашей смерти и воскресения с Господом; и именно Ковчег ведёт нас вперёд.
После того как Израильтяне вошли в Ханаан, и война окончилась, все общество сынов Израилевых собралось в Силоме и поставили там скинию собрания (Иис. Н. 18:1). Когда священник Илий был стар, два его сына делали злое и не знали Господа, при этом они совершали работу священников. Илий не мог ничего изменить, так как почитал своих детей больше, чем Господа. После этого человек Божий пророчествовал: « И ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что Господь благотворит Израилю» (1 Цар. 2:32). Это означало, что Бог оставит скинию. «А слово Иеговы было редким в те дни; видения не были распространены. И в то время Илий лежал на своём месте, а его зрение уже начало притупляться, так что он не мог видеть. И светильник Божий ещё не погас. А Самуил лежал в храме Иеговы, где был Ковчег Божий. Тогда Иегова воззвал к Самуилу» (1 Цар. 3:1-4). Хотя светильник Божий, который был в храме Господа, где находился Ковчег, ещё не погас, и хотя внешне скиния была такой же, Бог собирался оставить скинию. В то время Бог воззвал не к Илию, а к Самуилу. Он открыл Своё слово не Илию, а Самуилу. С того времени Бог оставил Илия, и выбрал ребёнка, Самуила, чтобы он был Его пророком (ст. 20).
Вскоре после этого Ковчег оставил скинию в Силоме. В 1 Цар. 4:3 сказано: «И пришёл народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? Возьмём себе из Силома Ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас, и спасёт нас от руки врагов наших.» Израильтяне выступили против Филистимлян и потерпели поражение. Они подумали, что победят, если возьмут с собой Ковчег. Скиния Божья была в Силоме. Когда они принесли Ковчег из Силома в свой стан, то подняли сильный крик. Но какой был результат? «И сразились Филистимляне и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатёр свой, и было поражение весьма великое, и пало Израильтян тридцать тысяч пеших. И Ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли» (ст. 10-11). Когда эти люди были в опасности, они попытались воспользоваться Ковчегом для победы. Но, в итоге, Ковчег был взят. Они думали, что если Ковчег будет среди них, то Бог обязательно поможет им, и, конечно, не оставит Свой Ковчег. Но Бог не сделал так. Он позволил врагам поразить их и захватить Ковчег. Насколько это серьёзно! Если кто-нибудь думает, что может победить, провозглашая «у меня есть Бог» или «я иду в имени Господа», то он совершает такую же ошибку как Израильтяне. Израильтяне были поражены перед Филистимлянами, потому что не покаялись в своих грехах. Они не осознавали, что победить невозможно, если грех не оставлен. Они забыли тот факт, что они восстали против Бога и думали, что победят, если с ними будет Ковчег. Они были неправы. Ковчег Божий не может быть использован таким образом. Мы должны навсегда запомнить, что плоть не может воспользоваться духовными вещами. Плоть никогда не может использовать имя Христа. Если кто-нибудь попытается воспользоваться духовными вещами или будет суетно использовать имя Господа, результатом будет полное поражение. Израильтяне хотели воспользоваться Ковчегом Божьим. Они не осознавали, что слава Божья уже оставила Израиль. Бог позволил врагам захватить Ковчег. Нам нужно запомнить, слава Божья оставила скинию в Силоме не потому, что Ковчег был захвачен. Вначале Бог оставил скинию в Силоме, а потом был захвачен Ковчег (Пс. 78:60-61). После того как Ковчег Божий оставил скинию в Силоме, он уже никогда не возвращался обратно!
Что случилось, после того как Ковчег был взят в землю Филистимлян? Ковчег был способен защитить себя. В 1 Цар. 5 сказано: «Филистимляне же взяли Ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне Ковчег Божий и внесли его в храм Дагона и поставили его подле Дагона. И встали Азотяне рано на другой день, и вот, Дагон лежит лицом своим к земле пред Ковчегом Господним. И взяли они Дагона и опять поставили его на своё место. И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред Ковчегом Господним; голова Дагонова и обе руки его лежали отсечённые, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона… И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его» (ст. 1-6). Азотяне испугались, собрали вождей Филистимских и спросили, что им делать. Они решили послать Ковчег Бога Израилева в Геф. Но когда Ковчег Божий прибыл туда, у всех людей города, малых и великих, появились наросты. Тогда они отправили Ковчег Божий в Аскалон. И жители Аскалона возопили, говоря: «Принесли к нам Ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш» (ст. 10). Они послали и собрали вождей Филистимских и просили их, чтобы Ковчег Иеговы вернулся в своё место. Ковчег Господень был в земле Филистимской семь месяцев. Как они отправили Ковчег Бога Израиля обратно? Шестая глава говорит нам, что жрецы и прорицатели Филистимлян нашли способ это сделать. Они сделали одну новую колесницу и взяли двух дойных коров, на которых не было ярма. Они впрягли коров в колесницу, их телят отвели домой и положили Ковчег Господень на колесницу. Они также приготовили в жертву повинности пять золотых мышей и пять золотых наростов и положили их в колесницу. И они сказали: «Смотрите, если он пойдёт к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно» (ст. 9). Интересно то, что колесница шла прямо до Вефсамиса. Вожди Филистимские были покорены. Поэтому мы говорим, что Ковчег мог защитить себя.
Что случилось после того, как Ковчег пришёл в Вефсамис? «Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и, взглянув, увидели Ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его» (ст. 13). Но после этого произошло нечто печальное. «И поразил Он (Господь) жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в Ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим. И сказали жители Вефсамиса: кто может стоять пред Господом, Сим Святым Богом? И к кому Он пойдёт от нас? И послали послов к жителям Кириафиарима сказать: Филистимляне возвратили Ковчег Господа; придите, возьмите его к себе» (ст. 19-21). Присутствие Христа является благословением, но при этом человек должен быть свят в Его глазах. Жители Вефсамиса заглядывали в Ковчег, и они не имели страха перед Господом. Поэтому Бог поразил их. После этого, они не хотели, чтобы Ковчег оставался у них. Вместо того, чтобы разобраться с причиной поражения, они решили просто отвергнуть присутствие Господа. Как это печально!
Какое было отношение людей Кириафиарима к Ковчегу? «И пришли жители Кириафиарима, и взяли Ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елеазара, сына его посвятили, чтобы он хранил Ковчег Господа. С того дня, как остался Ковчег в Кириафиариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу» (1 Цар. 7:1-2). Ковчег оставил Силом и больше туда не вернулся. Двадцать лет он оставался в доме Аминадава. В Силоме была скиния, но там не было Ковчега. Каким пустым был Силом! Теперь присутствие Господа было в доме Аминадава. Ковчег никогда снова не вернётся в Силом. Сейчас вопрос: мы как люди из Вефсамиса, которые боялись Господнего присутствия и отвергли его, или мы как люди Кириафиарима, которые приняли Его присутствие?
Через двадцать лет Давид стал царём. Когда он сел на престол, он повелел привезти Ковчег в Иерусалим. В 1 Пар. 13:1-3 сказано: «И советовался Давид с тысяченачальниками, сотниками и со всеми вождями… Перенесём к себе Ковчег Бога нашего, потому что во дни Саула мы не обращались к нему.» То что Давид старался перенести Ковчег в Иерусалим было правильно и хорошо. Но что они сделали? «И поставили Ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу… А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах» (2 Цар.6:3,5). И во время такой радости неожиданно случилась трагедия. «И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простёр руку свою к Ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у Ковчега Божия… И устрашился Давид в тот день Господа и сказал: как войти ко мне Ковчегу Господню? И не захотел Давид везти Ковчег Божий к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина. И оставался Ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца; и благословил Господь Аведдара и весь дом его.» (ст. 6-11). Вместо того, чтобы узнать причину, почему Ковчег наклонился, Давид отказался везти Ковчег в город Давидов просто потому, что Оза был поражён. Но дом Аведдара принял Ковчег, и Бог благословил его дом. Братья и сестры, мы откажемся от Господнего присутствия только потому, что Бог наказывает нас? Или же мы примем Его присутствие как дом Аведдара?
Давид был неправ, потому что, намереваясь привезти Ковчег Божий в Иерусалим, он не исследовал закон, как должным образом перемещать Ковчег. В книге Числ. 4:4-15 написано, что Ковчег должны нести левиты. Господь не повелевал везти Ковчег на колеснице. Передвигать Ковчег, использую колесницу и волов – метод, заимствованный у Филистимлян. Бог не вменил в вину Филистимлянам их невежество, но Он не мог простить Давиду игнорирование Божьей заповеди. Это показывает нам, что служение Богу не в соответствии с Писанием в конечном итоге приводит к бедствию. В начале игра на музыкальных инструментах была восхитительна, и вокруг было много людей. Но через некоторое время все остановилось. Богу не нравится временное возбуждение. Он не позволит, чтобы плоть прикасалась к духовному. И это верно как для отдельных людей, так и для церкви. Он не разрешит человеку изменять то, что Он заповедал. Возможно, Оза простёр руку, чтобы Ковчег Божий не упал, потому что он любил Ковчег и был ревностным в служении. Но Бог не был доволен. Он не позволил Озе касаться Ковчега плотской рукой. Другими словами, Бог не разрешает человеку исправлять ошибки плотскими руками. Возможно, вы думаете, что ваша идея лучше, чем Божий путь. Но Бог не позволит вам ничего менять. Вы можете служить только по Божьему плану. В противном случае, вы не увидите ничего, кроме Божьего суда. Возможно, вы скажете, что многие люди в церкви заменили Божью волю плотскими идеями. Почему Бог не судит их? Мы можем сказать со страхом и трепетом, что это потому, что время суда не пришло или Ковчег оставил их! Мы не должны пренебрегать Богом только потому, что Он долготерпелив.
Давид не знал почему Бог поразил Озу. Он боялся принести Ковчег в Иерусалим. Однако, когда Ковчег был в доме Аведдара, Бог благословил Аведдара и весь его дом. Когда Давиду сказали об этом, он радостно перенёс Ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов. (2 Цар. 6:12; 1 Пар. 15:25). На этот раз все было по-другому. Давид повелел: «Никто не должен носить Ковчега Божия, кроме левитов; потому что их избрал Господь на то, чтобы носить Ковчег Божий и служить Ему во веки» (1 Пар. 15:2). Он усвоил урок. Раньше он думал, что можно поступить как Филистимляне. Теперь он знал, что служение Богу должно совершаться в соответствии с Божьим, а не человеческим установлением. Теперь Ковчег несли левиты. И в результате они «принесли Ковчег Божий, и поставили его среди скинии, которую устроил для него Давид, и вознесли Богу всесожжения и мирные жертвы. Когда Давид окончил всесожжения и приношения мирных жертв, то благословил народ именем Господа» (16:1-2).
Есть ещё одна история, связанная с Ковчегом. В 3 Цар. 3:4 сказано: «И пошёл царь (Соломон) в Гаваон, чтобы принести там жертву; ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике.» В ночь после приношения жертв Иегова явился Соломону во сне. Он молился о мудрости, и Господь исполнил его прошение. И Господь даже дал ему, чего он не просил. Что сделал Соломон, когда проснулся? «И пошёл он в Иерусалим, и встал пред Ковчегом завета Господня, и принёс всесожжения, и совершил жертвы мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих» (ст. 15). Прочитаем это событие ещё раз в 2 Пар. 1:3-4: «И пошли Соломон и все собрание с ним на высоту, что в Гаваоне; ибо там была Божья скиния собрания, которую устроил Моисей, раб Господень, в пустыне. Ковчег Божий принёс Давид из Кириафиарима на место, которое приготовил для него Давид, устроив для него скинию в Иерусалиме.» В то время скиния была в Гаваоне, но Ковчега там больше не было. Скиния была в Гаваоне, а Ковчег был в Иерусалиме. Поэтому, после того как Соломон получил мудрость, первое что он сделал это вернулся в Иерусалим и принёс жертвы перед Ковчегом. Он больше не приносил жертвы в Гаваоне. Это был большой поворот в Соломоне. Скиния, жертвенник, умывальник, светильник, стол хлебов предложения, золотой жертвенник курений были в Силоме. Но Ковчега там не было. (Скиния в Гаваоне, была та же самая, что в Силоме, во 2 Пар. 1:3 ясно сказано, что скиния в Гаваоне была та, что Моисей устроил в пустыне.) Человек думает, что отсутствие Ковчега мало что меняет. Однако Ковчег означает присутствие Бога, и без Его присутствия сердце Божье не будет удовлетворено даже если все остальное будет хорошо. Наши сердца тоже не будут удовлетворены. До того, как Соломон получил откровение, он не осознавал важность Ковчега. Но, получив откровение от Господа, он получил свет и понял, что присутствие Господа дороже всего остального. Поэтому он вернулся в Иерусалим и принёс жертвы перед Ковчегом Господним. В Гаваоне он принёс всесожжения, но в Иерусалиме он принёс и всесожжения, и мирные жертвы и приготовил пир для всех своих слуг. Истинное поклонение — это поклонение перед Господом. Истинное общение – это общение перед Господом и истинная радость – это радость перед Господом. Это был опыт Соломона, это также опыт многих людей, кто знает Господа. О, Ковчег, драгоценный Ковчег! Те, кто знают Тебя, будут искать Тебя и поклоняться перед Тобой. Когда Соломон закончил строительство храма, он внёс Ковчег в храм, и Ковчег снова стал центром храма (2 Пар. 5:1-9).
Мы рассмотрели историю Ковчега. Цель этого исследования было выяснить отношение между Христом и церковью. Мы увидели, что Ковчег представляет Христа. Переход Ковчега через Иордан является прообразом смерти и воскресения Христа. После Его смерти и воскресения мы стали проповедовать Христа, возвещая людям, что завеса разорвана, и Христос открыл для нас новый и живой путь к Богу. Мы также говорим людям, что Он был презираем, Он был тем, Кого выражают синие кожи, покрывающие Ковчег. И при этом, Он Тот, в Ком Бог нашёл отраду. Голубое покрывало Ковчега говорит о том, что Он принят Богом. Мы проповедуем Христа, Который был презираем, возвышен Богом и Который сейчас прославлен перед Богом.
Вначале церковь на самом деле проповедовала небесного Христа. Но даже прежде, чем закончился век апостолов, в церкви стали появляться разные отклонения. Во время Павла появились те, кто проповедовал «иное евангелие» (Гал. 1:6). Петр также предупреждал, что нам нужно остерегаться «уничтожающих ересей» (2 Пет. 2:1). Иоанн говорил об «обольстителе и антихристе» (2 Ин. 7). Это показывает нам, что уже в то время Господне слово искажалось. Когда к власти в Римской империи пришёл Константин, он сделал Христианство государственной религией и назначил римского епископа главой всей церкви. Вначале имя Христа находилось только в церкви. Но в это время оно было также вне церкви. Ковчег, который был в Силоме, теперь был в земле Филистимлян. После того как Ковчег Божий покинул скинию в Силоме, он больше не возвращался обратно. В Иер. 26:6 сказано: «с домом сим Я сделаю то же, что - с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам.» Другими словами, хотя скиния все ещё была в Силоме, Божьего Ковчега там не было. Стало ясно, что Бог отвергнул скинию в Силоме.
Божьим детям на самом деле необходимо откровение. Им нужно откровение Соломона! Бог явился Соломону и открыл его глаза. Он показал ему ценность Ковчега и суетность скинии без Ковчега. Соломон испытал великий поворот. Братья и сестры, мы за Ковчег или за скинию без Ковчега? Мы выберем Христа или религиозную форму, в которой Христа нет? Нам нужно разобраться, является ли Христос в центре у нас или мы все ещё содержим скинию в Силоме, где нет Ковчега. Для людей скиния в Силоме драгоценна; они твёрдо держатся за неё. Они считают, что так как она однажды была домом Божьим, она всегда будет домом Божьим. Но это неправильно. В Иер. 7:4 говориться: «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень.» Бог упрекнул Израильтян, потому что они жили пустыми словами, три раза повторяя «здесь храм Господень». Они не понимали, что храм стал храмом Господа только потому, что Бог был в центре храма. Как только Бог оставил храм, храм стал обычным зданием. Братья и сестры, мы должны ценить Ковчег, а не скинию, так как центром скинии является Ковчег. Сейчас стоит вопрос: является ли Христос центром, или мы держимся за скинию как за пустую оболочку. Братья и сестры, если наше сердце за Христа, то мы должны искать место, где Христос в центре. Мы должны быть там, где находится имя Христа. Братья и сестры, Христос в центре в месте, где вы находитесь? Если да, то благодарите и славьте Господа! Но если нет, то пусть Господь откроет ваши глаза и пусть Он повернёт вас как Соломона к Иерусалиму, когда он получил откровение чтобы поклониться Богу перед Ковчегом. Пусть Господь даст нам осознать суетность служения в прошлом и пусть Он введёт нас в радость и покой перед Ковчегом. Так мы сможем по-настоящему служить и поклоняться Ему. Братья и сестры, я искренне молюсь, чтобы Господь даровал вам откровение, что Он - драгоценный! Я молюсь, чтобы Он был у вас превосходным сокровищем и центром, чтобы вы возносили всесожжения Ему, жили для Него и удовлетворяли Его сердце!
