Поиск
(6)
Сегодня мы больше рассмотрим чувство нужды и чувство греха. Об этом подробно написал Пэджет Уилкес. Иногда мы будем цитировать его.
В Мф. 11:28 Господь Иисус сказал: «Придите ко Мне, все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой.» Господь призывает прийти за покоем тех, кто трудится и обременён. Это создаёт чувство нужды в человеке. Некоторые люди довольны своей человеческой жизнью; они не чувствуют нужды в спасении. Нам нужно создать в них нужду и неудовлетворённость так, чтобы они почувствовали, что им нужно спасение.
В Лк. 4:18-19 говорится: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым – прозрение, отпустить угнетённых на свободу, провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень.» Господь провозгласил это, когда начал Своё служение. Здесь Господь отметил, кому обращено Его Евангелие: тем, кто имеет нужду, и тем, кто грешит.
В Рим. 1:29-31 Павел перечисляет двадцать один грех, которые совершает человек. С одной стороны, у человека есть нужда. С другой стороны, у него есть грехи. Проповедник Евангелия должен создавать как чувство нужды, так и чувство греха в человеке. В Китае легче создать в людях чувство нужды, чем чувство греха.
Китайцы утилитаристы. Поэтому, когда они молятся идолам, они не просят прощения грехов. Вместо этого они просят благословения и благоволения. В китайцах очень трудно пробудить чувство греха. Однако, если они не будут сознавать свои грехи перед Богом, им нелегко будет спастись. Проповедуя Евангелие им, нам вначале нужно создать в них чувство того, что они оскорбили Бога, а не просто согрешили. Наша проповедь не просто должна пробуждать в человеке чувство греха в общем, но чувство того, что они оскорбили Бога. Если человек имеет только чувство греха, без чувства того, что он оскорбил Бога, он будет как пёс или как свинья. В конце концов он вернётся к своей блевотине и своей грязи. Со времени династии Санг в Китае конфуционизм указывал на борьбу между рассуждением и похотью. Но китайцы знают только то, что грех живёт в них; они не знают о том, что грешат против Бога. Они не чувствуют, что оскорбляют Бога. Они могут понять учение об избавлении от греха, но они не могут понять учение о прощении. Если человек желает спастись, но при этом не видит своей порочности и того, что он грешил против Бога, его спасение не будет твёрдым.
Поэтому, проповедуя Евангелие в Китае, нам нужно не только помочь людям иметь чувство греха, но мы также должны показать им, что они оскорбили живого Бога. Только тогда они будут спасены. Это не легко, и нам нужно использовать все способы, чтобы Дух Святой совершал Своё действие в человеке. Как только Дух Святой действует в человеке, у него появится чувство, что он оскорбил Бога. Хотя у человека нет такого чувства до спасения, оно появится у него, как только Дух Святой будет действовать в нем.
Давайте рассмотрим несколько способов, как создать в человеке чувство нужды.
Проповедники Евангелия часто используют стих Мф. 11:28. Этот стих спас многих людей как в Китае, так и в других странах. Нам нужно спросить людей: «Вы трудитесь, и вы обременены? Вы желаете обрести покой?» Нам нужно помочь им увидеть бремя их человеческой жизни. Мы должны показать им, что в человеческой жизни много бремени. Сегодня человек заботится о многих земных вещах; на нем тяжёлое бремя. Человеческая жизнь – это на самом деле беспокойная жизнь. Бедный человек беспокоится. Богатый человек ещё больше беспокоится. Бедный человек испытывает боль нужды, а богатый человек переживает, что потеряет свои деньги. Те, у кого мало имения, много беспокоятся, а те, у кого большое имение, беспокоятся ещё больше. Человеческая жизнь – это на самом деле жизнь страданий, но Господь сказал, что Он даст покой тем, кто приходит к Нему.
Прочитав этот стих, мы можем засвидетельствовать, сказав: «С того времени, как я уверовал в Господа, моё бремя ушло. Теперь я имею покой.» Мы также можем попросить семь-восемь других верующих дать своё свидетельство. Это произведёт чувство нужды. Большинству людей нужно, чтобы в них пробудилось чувство нужды. Этот стих, так же, как и Ин.3:16 привёл многих людей к спасению. Это хороший способ проповедовать Евангелие.
Мы также можем проповедовать Евангелие, говоря о радости и покое. Мы можем использовать Ин. 4:13-14: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать, а кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нем источником воды, бьющей в вечную жизнь.» Некоторые люди никогда ничем не удовлетворены; они всегда чувствуют суетность жизни. Человек может увеличить своё богатство, но он не увеличит своего удовлетворения. Деньги, дети, друзья не могут удовлетворить человека. Мир пуст. Когда у человека нет чего-то, он хочет это. Когда у него это есть, он снова начинает быстро чувствовать жажду. Пока человек не примет Господа, он постоянно будет искать удовлетворения. Он может быть удовлетворён несколько дней, но это удовлетворение быстро закончится, и он будет снова жаждать. Он как ребёнок, который хочет игрушек, которых у него нет. Но при этом он быстро устаёт от них, когда получает их. Все в мире может дать человеку только временное удовлетворение. Выпив воду, которую даёт мир, он снова будет жаждать. Он как самарянка, которая не была удовлетворена даже пятью мужьями. Господь Иисус сказал: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать.»
Сказав это, нам нужно попросить братьев засвидетельствовать, как они выпили живую воду, приняв Господа, как они нашли истинное удовлетворение и больше не испытывают жажду. Проповедуя Евангелие таким образом, мы создадим в некоторых людях нужду в радости и удовлетворении. Они увидят, что у них нет радости, которую имеют другие, и они будут чувствовать нужду. Если люди, не имеющие радости, увидят радость, они захотят её. Многие японцы спасаются, потому что видят радость в проповедующих. Нам нужно так проповедовать. Но вначале нам самим нужно пить живую воду и быть удовлетворёнными. Нам нужно принять радость от Господа, прежде чем мы сможем создать чувство нужды в других.
Смерть тоже является хорошей темой для проповеди Евангелия. Смерть страшна, и обычно люди боятся смерти. В Китае молодёжь боится смерти, в то время как пожилые не боятся её. Пожилой человек признает, что смерть неизбежна. Однако молодые люди имеют страх перед смертью. Смерть будет хорошей темой, когда мы проповедуем молодым. Мы можем засвидетельствовать им, что христиане не боятся смерти, потому что у нас есть Спаситель, Который даёт нам силы победить смерть. У грешника, однако, нет Спасителя. Если он умрёт, что с ним будет? Христиане являются великим живым свидетельством; они не боятся встретить смерть. История церкви свидетельствует, как много христиан пели и славили Бога перед смертью. Они знали, что ангелы придут и возьмут их. Когда верующий умирает, ему следует провозгласить: «Я не умираю. Я временно оставляю этот земной дом, чтобы встретить Господа.» Это хорошие свидетельства.
Смерть приходит к каждому человеку (Евр. 9:27). Неверующий может спросить: «Что будет со мной, когда я умру?» Проповедуя Евангелие, мы можем использовать смерть, чтобы создать чувство нужды в человеке. Нам нужно не только говорить о смерти, но и сказать другим истину о смерти Господа Иисуса за нас. Мы должны сказать им, что Господь Иисус вкусил смерть за каждого (2:9). Он победил дьявола, того, кто имеет силу смерти (ст.14). Верующие в Него освобождены от смерти; они никогда не будут в рабстве у смерти (ст.15). Они могут смело заявить: «Смерть, где твоё жало?» (1Кор. 15:55). Нам следует сказать им, что Господь победил смерть. Так они почувствуют нужду в освобождении от оков смерти.
Другой способ проповедовать Евангелие – говорить о грядущем суде. Однако в Китае мысль о грядущем суде запятнана даосской философией и буддистской религией. Обычно китайцы считают, что есть разные боги для разных религий. Китайцы говорят об аде, но они делают это только для того, чтобы побудить людей делать добро. Они не считают ад реальным. Но Библия говорит нам, что людям нужно однажды умереть, а после этого будет суд (Евр. 9:27). Суд является конкретным фактом. Проповедуя Евангелие, мы можем описать, что на самом деле происходит с человеком в аду. Мы можем просто рассказать о разных видах суда в разных веках Библии. То есть ад, который существует сегодня, великая скорбь, суд у белого престола и в конце вечное озеро огненное. Все эти суды имеют свою последовательность и место в Библии.
Нам нужно верить, что Дух Святой будет говорить через нас, когда мы будем проповедовать Евангелие суда. Мы должны смело провозгласить, что суд придёт! Все умрут, а после смерти будет суд. Мы можем прочитать Отк.20:11-15 и говорить об этом. Там мы видим последний суд Божий и великий белый престол, когда неверующие будут брошены в озеро огненное. Дальше мы можем прочить 21 главу и сравнить её с двадцатой. Это побудит людей искать избавления от суда, и они примут вечную жизнь. Главное верить, что Дух Святой будет говорить людям через нас. Бог сказал. Поэтому мы можем говорить. Нам не нужно стесняться и смущаться. Это тоже очень хороший способ проповедовать. Не бойтесь проповедовать о суде и вечном наказании. Многие люди спасаются, когда мы говорим о суде. Если вы действуете вместе с Духом Святым, люди, услышав о грядущем суде, почувствуют, что им нужно спасение.
Смысл человеческой жизни также является темой проповеди Евангелия. Некоторые люди думают, что человеческая жизнь – загадка. Они не знают смысла человеческой жизни. Неужели человек живёт только для того, чтобы есть, пить и спать? Некоторые задают этот вопрос. Мы можем проповедовать Евангелие с этого угла. Мы можем сказать людям, что человек живёт бессмысленной жизнью, если он только ест, пьёт и спит. Жизнь человека имеет смысл только тогда, когда он знает Бога и знает Божий замысел в сотворении человека. Мы должны сказать ему, что говорится в Библии о Божьем творении, падении человека и о Божьем спасении для человека. Если у человека нет спасения, у него нет центра; и он не имеет смысла в своей жизни. Бог сотворил небо, землю и человека для Себя. Он является центром всего, и в частности, Он является центром для человека. Если человек отворачивается от Бога, он просто превращается в машину, которая ест и спит. Когда у человека есть Бог, у него есть смысл и цель в жизни. Он больше не будет чувствовать суетность этой жизни.
Пять вышеприведённых тем говорят о нуждах человека. У большинства людей есть эти пять нужд. Если мы сможем проповедовать по этим пяти темам, мы сможем удовлетворить нужду почти всякого человека. Нам нужно учиться как преподносить людям одну из этих пяти тем, показывая им их нужды и путь к удовлетворению этих нужд. Мы знаем эти нужды, а грешники не знают их. Мы должны проповедовать то, что мы знаем тем, кто не знает.
Самое худшее, что может сделать проповедник – говорить о доктринах, не создавая чувство нужды в людях. Аргументы не могут вызвать слезы у человека. Доктрины не могут затронуть и сокрушить сердце человека. Философия не может зажечь огонь в человеке. Возбуждение не может спасти его. Только создание чувства нужды приведёт человека к принятию Евангелия. Не важно, хорошо проповедуются доктрины или нет. Мы должны быть довольны только если люди спасаются. Мысль о том, чтобы сказать хорошую проповедь является великим искушением для проповедников Евангелия. Врачу не нужно учиться выписывать хорошие лекарства; ему нужно лечить пациентов. Величайшая ошибка, которую мы можем совершить – говорить хорошую проповедь и спасать своё лицо, в то время как люди остаются неспасёнными.
Другой способ проповедовать Евангелие – создать в человеке чувство греха. Нам нужно рассмотреть несколько способов, как проповедовать на эту тему.
Сознание греха в человеке растёт; оно постепенно увеличивается и становится все острее. Чтобы во время проповеди создать в неверующем чувство греха, нам нужно показать ему силу греха. Показать неверующему силу греха очень просто. Нам нужно задать следующие вопросы: «Ты когда-нибудь принимал решение быть хорошим? Ученик принимает решение учиться хорошо? Ребёнок когда-нибудь принимает решение не огорчать родителей? Жена когда-либо принимает решение быть одно с мужем? Желание есть в них, но нет силы исполнить его (Рим. 7:18).» Мы можем спросить молодых людей, пристрастных к азартным играм, опиуму, сигаретам и алкоголю, хотят ли они оставить свои привычки. Нам нужно показать им, что за их привычками есть сила, которая связывает их. Чем больше человек пытается освободиться от этой силы, тем более связанным он становится. Это как спортсмен по прыжкам в высоту; чем выше он пытается прыгнуть, тем больше он чувствует силу притяжения. Чем больше человек старается не лгать, тем больше он осознает, что не может не лгать. Чем больше человек старается не выходить из себя, тем больше он осознает, как это трудно. Чем больше человек старается не грешить, тем больше он познает силу греха. Чем больше он желает освободиться от греха, тем больше он грешит. Так он узнает, на сколько велика сила греха. Делать добро чрезвычайно трудно, а грешить чрезвычайно легко. Однако, если у человека есть жизнь Христа, он получает силу делать добро и побеждать грех. Многие люди спасаются через такую проповедь. Как только человек узнает силу греха, в нем появляются сознание греха и чувство, что ему нужно спасение.
У многих людей есть сильное чувство социальной ответственности. Они не осознают своих собственных грехов, но очень сильно реагируют на грехи других. Им отвратительны грехи других. Мы должны сказать им, что, когда они грешат, они разрушают людей вокруг их, в частности их детей. Каждое поколение следует примеру идущего перед ним поколения. Если мы грешим, следующее поколение будет следовать по этому же пути и совершать эти же грехи. Если мы курим опиум, наши дети тоже будут зависимы от опиума. Если мы играем в азартные игры, наши дети тоже научатся этому. Если мы пьём алкоголь, наши дети будут тоже пить. Если мы не разберёмся с грехом, это повлияет на наших детей. Если мы жадные и быстро раздражаемся, наши дети легко будут делать то же самое. Хотя не много людей реагирует на эту проповедь, некоторых все-таки это затронет. Мы можем сказать им, что грех заразен. Мы можем разрушить детей своим грехом.
Больше всего разрушения грех несёт самому грешнику. Грех имеет плод. Плата за грех – смерть (Рим. 6:23). В Пр. 8:36 сказано, что тот, кто грешит, наносит вред своей душе. Когда человек грешит, он сам пожинает плод греха. В Гал. 6:8 говорится, что тот, кто сеет для плоти, пожнёт тление от плоти. Не следует думать, что можно грешить и не получить плода от этого. Плата за грех – смерть. Этот стих спас много людей. Грешник обязательно пожнёт результат греха. Некоторым нужно осознать это, прежде чем они увидят зло греха. Описывая этот факт, мы должны прочитать список грехов в Рим. 1:29-31 и объяснить их один за другим. Это как рисовать портрет человека; нам нужно изобразить истинную сущность человека. Каждому нравится увидеть свой портрет. Проповеднику Евангелия необходимо нарисовать истинную картину человека. Когда мы описываем грех человека один за другим, Дух Святой сияет на него и обличает его в грехах. Слыша это слово, достаточно много людей осознают свои грехи. Если мы будем так проповедовать, люди узнают своё состояние. Однако, чтобы говорить о грехе, мы должны жить в Божьем присутствии и сами быть под Божьим сиянием. Как только человек увидит, что грех владеет им, его сердце повернётся, и он будет искать Спасителя.
Человек может чувствовать, что гордость является его грехом, но он может не чувствовать, что его гордость является преступлением против Бога. Для обычного человека грех – это одно, а преступление против Бога – что-то другое. Но для христианина грешить и совершать преступление против Бога – одно и тоже. Когда мы грешим против брата, мы совершаем преступление против Бога. Неверующие обычно думают, что грех не имеет ничего общего с преступлением против Бога. Библия говорит, что Давид совершил грех прелюбодеяния и убийства, но он сознавал, что согрешил против Самого Бога (Пс. 51:4). Если человек имеет только чувство греха, не сознавая, что совершает преступление против Бога, он не может называться христианином. Господь превыше всего; всякая власть и человеческие связи исходят из Него. Если я согрешаю против другого человека, я грешу против Бога. Предположим, что у меня есть десять собак и десять овец, и собаки напали на овец и убили их. Эти собаки согрешили не только против овец, но и против меня. Тот, кто не знает Бога, считает грех просто грехом; он не знает, что это также преступление против Бога. Есть много христиан, которые имеют такое представление. У этих христиан есть проблема с переживанием спасения. Китайцы не глубоко осознают этот факт. Поэтому нам нужно просить Бога совершать более глубокую работу. Когда грешник имеет глубокое сознание греха, он осознает, что грех – это не просто грех, но и преступление против Богом. Проповедуя Евангелие, нам нужно привести слушателей к тому, что через грех они совершают преступление против Богом. Это важный фактор в проповеди.
Когда человек грешит, он не только совершает преступление против Бога, но и оскорбляет Бога. До этого мы говорили, что, когда человек грешит, он нарушает Божий закон и порядок. Здесь мы говорим, что, согрешив, человек оскорбляет Самого Бога; он причиняет боль Божьему сердцу. Грех связан не только с нарушением внешнего праведного закона Божьего, но и с оскорблением сердца Бога. В Евангелии от Луки 15 говорится, что блудный сын грешил в далёкой стране. Когда он пришёл в себя, он не просто сказал, что он согрешил. Он захотел вернуться к отцу и сказать ему, что согрешил против неба и перед ним. (ст. 18). Согрешить против него означает оскорбить отца и разбить его сердце. Он отверг любовь отца, его защиту и слезы. До этого мы говорили о нарушении Божьего закона, установления и порядка. Сейчас мы говорим об оскорблении Самого Бога и отвержении Его любви, Его защиты и Его благодати. Самый великий грех – отвернуться от Бога.
История о блудном сыне – это одна из лучших историй в Библии. Через неё спаслось много людей. Блудный сын не говорил, сколько грехов он совершил. Он собирался только сказать отцу, что согрешил перед ним. Блудный сын стал блудным сыном не через свои грехи. В день, когда он оставил отца, он стал блудным сыном. «Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного сына.» (Ин. 3:16). Кажется, что Бог любит мир больше, чем Своего единородного Сына. Что касается любви, Бог является Отцом для всего мира. Кажется, что отношение Бога к миру выше, чем Его отношение к Сыну. Разве мир своими грехами не разбивает сердце небесного Отца? Некоторые люди думают, что Бог с большой неохотой спасает людей, и что Он хочет, чтобы грешники умерли и погибли. Такие люди оскорбляют Божью любовь; они совершают самый великий грех. Это неправильное понимание Божьего сердца. Однажды жила старая вдова, у которой не было детей. Она собиралась отдать все своё богатство своему племяннику. Племянник не знал этого. Он хотел получить её богатство и убил её. Когда он увидел её завещание и обнаружил, что все её имение было завещано ему, ему стало очень стыдно и плохо. Он не только совершил убийство, он убил того, кто любил его. Это самый большой грех из всех грехов. Отвержение Спасителя является самым великим грехом в глазах Бога, потому что это отвержение Его любви. Бог любит мир. Поэтому Он отдал нам Своего единородного Сына. Если мы не принимаем Его, мы отвергаем Божью любовь и то, что Бог даёт нам. Это является самым большим грехом.
Проповедуя Евангелие, нам необходимо выбрать одну из десяти предложенных тем. Этого будет достаточно, чтобы привести грешника к Господу, чтобы он был спасён. Однако, если мы используем одну из первых восьми тем, нам нужно дополнить её девятой или десятой темой. Это принесёт грешнику полое спасение. Другими словами, не важно, как спасается грешник, он должен увидеть, что нарушил Божий закон и оскорбил Бога. Если Дух Святой ещё не совершил эту работу, нам следует говорить им, чтобы у них появилось это осознание. Нам следует показать им, что они оскорбили Бога. Иначе, рано или поздно у них будут проблемы со спасением.
Работа евангелиста – создать в человеке чувство этих десяти нужд и потом показать ему путь спасения. Если мы хорошо усвоим наши уроки, мы приведём к спасению многих людей.
