Поиск
(3)
В прошлом сообщении мы видели, что в Новом Завете многие люди спасались, не имея ясного понимания евангельской истины. Из-за влияния традиции многие евангелисты считают, что для спасения людей нужно полностью и тщательно раскрыть истину Евангелия, объяснив все возможные проблемы человека, которому нужно спасение. Многие работники не ожидают, что люди будут спасаться сразу же. Они пытаются помочь людям понять многие доктрины. В результате спасение многих людей откладывается. Грешники также медлят принять решение из-за того, что проповедующие Евангелие имеют такое отношение. Они думают, что Евангелие должно стать ещё яснее для них, и им нужно понять ещё больше библейской истины. Они часто откладывают своё спасение из-за того, что думают, что недостаточно понимают Евангелие.
Если мы опытны в вопросе спасения и тщательно изучили его, мы согласимся, что для спасения не обязательно понимать много истины. Некоторые люди не имели много знания истины, но они просто сделали шаг вперёд искренним сердцем чтобы коснуться Господа. Свидетельство таких людей гораздо сильнее перед Господом, чем свидетельство тех, кто был спасён, поняв детальное толкование истины. Проповедуя Евангелие, нам постоянно нужно упражняться в распознании того, сколько истины требуется человеку, чтобы его сердце повернулось к Богу. В примерах Библии мы видим, что люди знали только чуть-чуть, но им этого было достаточно, чтобы прийти к Богу. Нам самим нужно судить, сколько истины требуется человеку в каждом случае. Человек должен понять столько, чтобы его сердце повернулось к Богу.
Во-первых, нам нужно спросить себя, сколько библейской истины мы понимали, когда были спасены. Исследуя примеры Библии, историю своего спасения и спасения других, мы находим, что люди спасались, услышав два-три предложения евангельской истины. На самом деле спасение человека не зависит от количества слов о спасении, которые он слышит. Нам нужно записывать и потом использовать те слова, которые ведут разных людей к спасению. Многие спасаются не длинными проповедями, а одним-двумя словами. Их сердца желают коснуться Господа, и они спасаются. Когда мы поймём это, мы станем мудрее в проповеди Евангелия. Изучая то, как люди спасаются, мы узнаем, что все люди примерно одинаковые; в мире не слишком много разных видов людей. Есть несколько категорий людей, которые принимают Евангелие. Некоторые спасаются, когда слышат слово на одну тему, а другие – на другую. В зависимости от предрасположенности людей, их можно разделить на несколько разных групп. Встретив людей определённой предрасположенности, нам нужно сказать им необходимое слово для их спасения. Изучение того, как люди спасаются занимает время. Если мы будем уделять этому время, мы станем опытными в том, чтобы приводить людей к Христу.
Библия Говорит, что Иисус – друг грешников (Мф. 11:19). Что означает слово «друг»? К другу относишься не как ко всем остальным; друг – это человек, которого любишь. Дружба – это необычное взаимоотношение, которое не обращает внимание на статус. Взаимоотношения межу господином и слугой, между мужем и женой, между детьми и родителями и между родственниками – это обычные отношения. Дружба выходит за пределы этих отношений. Друзья – это люди, которые не связаны друг с другом обычными отношениями, но которые любят друг друга и тянутся друг к другу независимо от обычных взаимоотношений. Отец и сын могут быть также друзьями вне своего статуса в семье. Это означает, что дружба не зависит от статуса людей. Работодатель и работник имеют разное положение, но при этом они могут быть друзьями вне своих обычных отношений.
Господь – это Бог, а мы – люди. Он - Спаситель, а мы – грешники. Это очевидные взаимоотношения. Но Господь также желает иметь дружбу с нами вне обычных отношений. Поэтому Библия называет Авраама другом Божьим (4 Цар. 20:7; Иак. 2:23б). Бог смог быть другом Аврааму, потому что Он отложил Своё положение. Авраам также отложил своё положение. Так двое стали друзьями. Господь Иисус – наш Спаситель, а мы – грешники; это обычные взаимоотношения. В таких обычных отношениях присутствует «установленный порядок». Например, грешник должен уверовать и креститься, прежде чем он будет спасён. Это надлежащий порядок в нормальных взаимоотношениях. Однако в Библии есть удивительное заявление: Господь Иисус – друг грешников. Это замечательно. Это означает, что вне обычных взаимоотношений между Спасителем и грешниками есть другие взаимоотношения - взаимоотношения друзей. Это значит, что нам можно обойти «надлежащий порядок» и общаться с Господом как с другом. Грешник может спросить Господа: «Как Ты будешь спасать меня?» Другими словами, грешник может принять Господа как Спасителя не по «установленному порядку», который включает покаяние, исповедание, уверование, принятие и крещение. Как правило грешнику нужно делать эти шаги. Но, благодарение Господу, Он также друг грешников. Мы можем прийти к Нему как Его друзья.
Грешники могут приходить к Спасителю и просить помочь им как друзьям, не соблюдая «установленный порядок.» Например, в Библии был человек, который хотел верить в Господа, но не мог. Он воскликнул Господу, говоря: «Помоги моему неверию!» (Мк. 9:24). Вот человек, который находится в неверии. Но все-таки он может прийти к Господу и попросить о помощи. Это дружба. Посмотрите на пример в Лк. 18:18-23. Один начальник хотел наследовать вечную жизнь, и Господь повелел ему продать все своё имение, раздать нищим и следовать за Ним. Начальник не мог сделать это и ушёл печальным. Господь хотел, чтобы он продал все; это надлежащий порядок в надлежащих взаимоотношениях. Начальник чувствовал, что не может покориться в этом вопросе. Он мог вернуться к Господу и поговорить с Ним как с другом. Он мог сказать Ему: «Я не могу это сделать. Как мне быть? Пожалуйста, помоги мне!» Господь конечно же помог бы ему. К сожалению, он не воспользовался возможностью поговорить с Господом как с другом. Вместо этого он ушёл в печали.
Так как Господь Иисус является другом всех грешников, они могут прийти к Нему такие, какие есть. Они могут поговорить с Ним и попросить Его помочь им. Изначально грешник мог приходить к Господу согласно установленному порядку. Но как друг он может приближаться к Господу без всяких условий. Грешник может приблизиться к Господу просто таким, какой он есть. Предположим, что отец требует от сына послушания. Если сын не слушается его, он нарушает условия надлежащих отношений с отцом. Однако помимо этих надлежащих отношений сын может прийти к отцу как друг и сказать: «Я не могут тебя слушаться. Что мне делать? Помоги мне пожалуйста.» На основании дружеских отношений отец может сказать сыну, что ему делать. Таким образом дружеские отношения могут исправить сбой в отношениях сына и отца. Проповедник Евангелия должен позволить грешнику принять спасение при любых условиях. Он даже может забыть о всех условиях и просто привести грешника к Господу.
Первый шаг Евангелия – это когда грешник обращается к Господу как к другу. Последний шаг Евангелия – когда грешник обращается к Нему как к Спасителю. Некоторые могут спросить: «Если человек не верит в Бога, то как он может прийти к Богу?» Даже если человек не верит в Бога, он все равно может прийти к Нему. При надлежащих условиях человек должен верить в Бога, чтобы прийти к Нему (Евр. 11:6). Но если человек взывает к Богу, то он будет спасён. Человек думает, что он должен обрести определённое количество веры, прежде чем он сможет прийти к Богу, но это неправильно. Господь – друг грешников. Любой может прийти к Нему и получить спасение. При нормальных условиях человеку нужно покаяться, когда он приходит к Спасителю. Но если человек приходит к Господу, признавая, что Он есть друг грешников, он может прийти к Нему даже без покаяния. Если наша проповедь основана на факте, что Господь является другом грешников, мы сразу же будем приводить грешников к Господу. Как только мы приведём грешника в присутствие Господа, что-то произойдёт.
Нам нужно позволить Самому Господу работать над грешниками. Нам не нужно проповедовать Евангелие согласно своему представлению. На земле нет такого грешника, который бы был на столько зол, что не смог бы молиться. Нет такого грешника, состояние которого настолько безнадёжно, что его невозможно привести к Господу. Не важно каким человеком он является, и какой грех он совершил, он может прийти к Господу, потому что Господь – друг грешников. Именно Дух Святой приводит человека к покаянию. Именно Дух Святой действует в человеке так, что он отвергает мир. Если мы осознаем, что Господь – друг грешников, то наше Евангелие поднимется ещё выше, и наша проповедь сильно изменится. Во-первых, нам нужно иметь твёрдую уверенность в этом факте. Нам необходимо верить в этот факт, и тогда, проповедуя, мы сможем приводить людей к спасению.
