Поиск
(2)
Обращаем внимание на то, что нужно делать грешникам
В этот раз тема нашего обсуждения – как Евангелие совершается в грешнике, а не как Бог совершает Свою работу через Евангелие. Как только нам станет ясно, как Евангелие действует в грешнике, мы будем знать, как проповедовать Евангелие. Если человек понимает, как он спасён, когда принимает Евангелие, то он будет знать, как преподнести Евангелие другим. Часто, когда мы проповедуем Евангелие, мы не знаем, в чем нуждаются грешники. Поэтому мы напрасно тратим так много времени.
В отношении проповеди Евангелия есть две основные истины. Первая – это работа Бога, которая совершена в Христе. Божья работа в Христе заключается в том, что Он послал Господа Иисуса на крест. Пролив Свою кровь и умерев на кресте, Христос искупил нас от грехов. Бог воскресил Господа Иисуса, потому что Он удовлетворил Божью праведность. Это основная истина в Евангелии Бога. Конечно, это очень важная истина. Но, что касается грешника, эта истина является тем, что было совершено в прошлом. Грешник должен сделать что-то ещё, прежде чем он сможет спастись. Поэтому есть и второй шаг: Бог должен послать Своего Духа человеку. Бог передаёт нам прошлую работу Христа, послав Духа Святого. Это также основная истина Евангелия. Если Дух не придёт, мы не сможем спастись, несмотря на то, что Господь совершил искупление, и Бог готов принять нас. Без Духа Святого работа Господа Иисуса объективна; она не может быть субъективной для нас. Она вне нас; она не может быть нашей внутренне. Она принадлежит только Богу и не может быть также нашей. Дух Святой применяет к нам совершенную работу Христа. Теперь вопрос: что должен сделать грешник? Господь Иисус совершил Свою работу, а Дух Святой ждёт, чтобы действовать в грешнике. Как тогда грешник может быть спасён? Некоторые проповедники Евангелия подчёркивают покаяние, а некоторые подчёркивают веру. Другие подчёркивают исповедание. Что делать грешнику чтобы спастись? Это нам сегодня нужно выяснить.
Сегодня проповедники Евангелия неосознанно находятся под влиянием своей теологии. Для грешников у них хранятся три вещи. Первая – набор евангельских истин. Второе – разные увещевания в отношении суетности мира, отвратительности греха и т.д. Третье – требование действий, таких как покаяние, исповедание, молитва, вера или крещение. Большинство проповедников Евангелия очень хорошо оснащены в этих трёх категориях. Это их основной арсенал. Вначале они пытаются помочь людям понять евангельские истины. Потом они побуждают их к действиям, думая, что так человек будет спасён. Но можно ли назвать эту практику библейской? Чему учит Библия в отношении проповеди Евангелия? Нам нужно обратить внимание на несколько примеров из Библии. В Новом Завете мы находим многих людей, которые уверовали в Господа и были спасены; мы видим это в Евангелиях и в Деяниях. Но как Господь Иисус и апостолы приводили людей к спасению? На их примере мы можем научиться проповедовать Евангелие грешникам и увидеть, на сколько неправильны наши пути сегодня.
Евангелие от Лк. 7:36-50 говорит о грешной женщине, которой были прощены грехи. За полученное прощение она была полна благодарности Господу. Она осознала, что множество её грехов не мешало Господу простить её. Поэтому она ценила любовь Господа. Она не осознавала никакого условия для того, чтобы верить; она просто чувствовала сострадание Господа. Она коснулась Господа своим сердцем, и её наполняла благодарность за Его спасение. Это все, что она сделала, чтобы спастись. Верить просто означает касаться Господа сердцем. Проповедуя Евангелие, нам не нужно настаивать на том, чтобы люди глубоко понимали спасение. Если они один раз коснутся Господа, их грехи будут прощены. Женщине были прощены все её грехи, потому что она возлюбила много. Как только она коснулась Господа любовью, она была спасена.
В Лк. 18:13-14 Господь сказал: «А сборщик налогов, стоя поодаль, не смел даже глаз поднять к небу, а бил себя в грудь и говорил: «Боже, умилостивься ко мне, грешнику!» Говорю вам: этот ушёл к себе домой оправданным, а не тот; ибо всякий, кто возвышает себя, будет смирен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен.» Вот человек, который был спасён. Он не делал так называемого посвящения Богу. У него не было духовного знания. Он только чувствовал, что был грешником и молился, чтобы Бог помиловал его. Это все, что он сделал. Когда человек приходит к Богу, нам не нужно переживать о том, понимает он истину Евангелия или нет. Как только его сердце поворачивается к Богу, он спасается. Поэтому нам не нужно обращать много внимания на то, чтобы проповедовать о том, что Бог совершил для нас. Все, что нам нужно, это сделать так, чтобы грешники чувствовали, что согрешили, и чтобы они приходили к Богу.
В Лк. 15 есть притча о возвращении блудного сына. Он смог вернуться домой, потому что пришёл в себя. Это все, что нужно. Как только блудный сын пришёл в себя, решил вернуться к отцу и исповедал свой грех, он был спасён. Чтобы спастись не нужно понимать слишком много. Достаточно искренним сердцем приходить к Богу. Позднее мы можем помочь им понять истину Евангелия.
В Лк. 19:1-10 содержится история о спасении Закхея. Он смотрел на Иисуса, и это было похоже на историю, когда женщина с течением крови коснулась Иисуса (Мк. 5:25-30). Многие люди теснили Господа, но Он ничего не чувствовал. Однако, как только женщина с течением крови коснулась Его, Он почувствовал что-то. Взгляд Закхея имел такое же действие. Как только он посмотрел, внимание Господа было привлечено к нему. Господь не видит никого, кто не желает быть спасённым; Он спасает только тех, кто хочет спасения. Он не спасает тех, кто теснит Его; Он спасает только тех, кто касается Его. Он не спасает толпу, которая любит шум; Он спасает только тех, кто смотрит на Него. Закхей был спасён, потому что он желал видеть Иисуса. Спасение Господа пришло к нему, потому что он заботился о том, чтобы видеть Иисуса. Как только сердце человека тянется к Иисусу, внимание Господа привлечено к нему.
В Лк. 23:39-43 мы видим, что два преступника, распятые вместе с Господом, вначале насмехались над Ним. Однако, прежде чем один из них умер, он испытал перемену в сердце. Он сказал Господу: «Вспомни меня, когда придёшь в Твоё царство.» В его сердце появилось желание коснуться Господа, и все его существо потянулось к Господу. Хотя его слова были неточными, Господь знал его сердце. Господь не был неправ. Он ответил ему, говоря: «Сегодня будешь со мной в раю.» Как только сердце преступника открылось, Господь спас его. Его спасение не зависит от того, сколько доктрины мы знаем.
В Ин. 4:1-10 Господь проповедовал Евангелие самарянке. Он не объяснял ей подробно истину Евангелия. Он не говорил ей, как Он собирается умереть за неё. Он только сказал: «Если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «Дай Мне пить», то ты бы просила Его, и Он дал бы тебе живую воду.» Слово Господа показывает, что Бог желает даровать человеку спасение. Как только грешник говорит в сердце: «Это Спаситель, в Котором я нуждаюсь,» он будет сразу же спасён. Нам нужно следовать примеру нашего Господа. Самый экономичный способ проповедовать Евангелие – это спасать как можно больше людей с наименьшим количеством учения.
Ин. 8:3-11 говорит о спасении женщины, избежавшей суда. Она была грешницей, и она без сомнения должна была быть осуждена. Однако Господь сказал тем, кто схватил её: «Кто из вас безгрешен, пусть первый бросит в неё камень.» Мы видим, что люди здесь разделяются на три части. Там была женщина, в страхе ожидавшая своего приговора. Там были обвинители и толпа людей. После слов Господа, их совесть стала осуждать их. Они знали, что были грешными, и они ушли один за другим. В конце остался только Иисус. Он единственный был без греха, однако Он не осудил женщину. Вместо этого Он простил её и даровал ей спасение. Нам нужно обратить внимание на эту картину. Господь был безгрешен, а женщина была грешницей. Она была в стыде. Безгрешный и грешный были там вместе. Когда Господь спросил: «Женщина, где они? Никто тебя не осудил?», она сразу же ответила: «Никто, Господь.» У неё был нежный и сокрушённый дух. Женщина ничего не сделала; она только сказала: «Господь…» Господь ответил: «И Я не осуждаю тебя.» Она была спасена. Как только человек смиряет свой дух и признает Господа Господом, он будет спасён. Как восхитительно то, что Бог совершает, и на сколько просты требования для человека!
В Деян. 2:14-36 говорится о том, как апостолы проповедовали, и как люди спасались через Евангелие во время пятидесятницы. В своей проповеди Пётр не произнёс ясной речи. Слова, которые он говорил, были от Духа Святого. Он говорил только об унижении и возвышении Христа, об Иисусе из Назарета, Который бы был презираем, но Которого Бог сделал Господом и Христом. Когда он говорил, иудеи, слушающие его, были обличаемы в сердце. Чтобы привести людей к спасению не обязательно использовать ясные учения. Все, что нужно – это сказать немного. В первую очередь нужно спасать людей; объяснять истину можно позже. Нам нужно спасать как можно больше людей с меньшим обсуждением истины. Если мы сможем обратить сердца людей к Богу, наша работа выполнена. Во время пятидесятницы Пётр не ясно представил Евангелие; он сделал это позже во втором послании Петра.
Деян. 10:34-43 рассказывает нам о том, как Пётр проповедовал в доме Корнилия. Все, что он сделал – это перечислил то, что Господь делал на земле. Когда он в конце сказал: «Его именем всякий, кто верит в Него, получит прощение грехов,» Святой Дух пал на всех, кто слушал Евангелие (Деян. 10:44). Проповедуя Евангелие, все, что нужно делать – это привести грешника к Богу; нет необходимости настаивать на том, чтобы они глубоко понимали учение в отношении спасения. То же самое можно сказать о нашем понимании истин спасения; мы понимаем их постепенно после того, как спаслись. Все, что нужно грешнику – несколько слов о спасении. В доме Корнилия Дух Святой ждал, чтобы сойти на людей. Сегодня Господь ждёт грешников. Как только их сердца затронуты, они будут спасены. В прошлом мы обращали много внимания на то, что Христос совершил искупление за нас перед Богом. Сегодня мы изучаем то, как Евангелие приносит спасение в сердца грешников. Быть спасённым – это не вопрос знания. Грешник спасается, когда он касается Бога.
Рим. 10:8-13 показывает нам, что, когда человек верит в спасение, он верит не в доказательство, не в доктрину и не в историю спасения. Проповедуя Евангелие, главное не проповедовать доктрину, а сказать людям, что спасение сейчас в наших устах и даже в нашем сердце. Евангелие связано с устами и с сердцем. Человеку трудно спастись через какое-то дело. Сегодня слово Евангелия предназначено для всех людей; каждый может принять его. Если человек исповедует устами и верит в сердце, он будет спасён. «Ибо всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён.» Как только человек говорит: «Господь Иисус,» он будет спасён, и спасение войдёт в него. Все, что нужно человеку – верить в своём сердце и исповедовать устами. Насколько совершена работа спасения перед Богом, и как просто человеку принять спасение.
Кроме изучения примеров в Библии, нам нужно изучать, как спасение пришло к братьям и сёстрам. Если мы поговорим об этом с братьями и сёстрами, мы поймём, что все они были спасены, потому что однажды искренно пришли к Богу. Потребуется время, чтобы исследовать их истории одну за другой. Тщательно изучив их, мы выясним, что одни спаслись так, а другие иначе. Мы будем знать, что нам следует делать, когда мы встречаем определённых людей. Проповедуя Евангелие, нам лучше пожертвовать своей проповедью, чтобы спасти больше людей. Никогда не пытайтесь представить ясную картину Евангелия, забыв о том, что человека нужно привести к Богу. Мы здесь не для того, чтобы говорить красивые проповеди, а для того, чтобы люди спасались. Нам нужно открыть их сердца для Господа. Нам нужно открыть их уста для Него. Как только человек открывает своё сердце Господу и призывает Его, он будет спасён.
