Поиск
(1)
Бог представляет Евангелие человеку разными способами. Нам нужно проповедовать Евангелие этими путями, чтобы эффективно передать людям благую весть. На протяжении истории церкви многие евангелисты, воздвигнутые Богом, обрели грешников этими способами. Сейчас мы хотим проанализировать эти способы проповеди Евангелия. Библия раскрывает эти способы, и евангелисты в прошлом снова и снова использовали их. Говоря в общем, существует шесть путей благовествования. Сегодня мы взглянем на эти шесть способов. Те, кто уже имеет опыт проповедования Евангелия, и те, кто только собирается благовествовать, должны молиться Богу, чтобы Он показал им один из этих способов. Способ, выбранный вами, должен соответствовать тому, каким человеком вы являетесь. Каждому нужно выбрать один способ. Можно выбрать больше одного способа, но один должен быть основным, а другие вспомогательными. Конечно, когда человек переезжает в другое место, он может выбрать другой способ проповеди Евангелия, в зависимости от ситуации в том месте. Эти шесть способов проповеди Евангелия можно разделить на две категории. Первая – отрицательная, а вторая – положительная. Три способа в отрицательной категории, а три способа в положительной. В отрицательной стороне есть грех, суд и мир. В положительной стороне есть Божья праведность, Божья любовь и живая вера. Давайте вначале поговорим о трёх отрицательных сторонах.
Некоторые делают акцент на том, что грех злой и отвратительный. Библия показывает нам зло греха, и многие служители Божьи часто используют этот способ в проповеди Евангелия. Когда евангелист раскрывает зло греха, грешники могут почувствовать свою греховность, осуждение и обличение. Основная цель этого метода – пробудить людей к осознанию своего греха. Делать это нужно искусно; вы сами должны быть просвещены в вопросе греха. У проповедника Евангелия должен быть свой стиль; он должен развивать свою особенность проповедования. Если вы выберите этот способ, вам нужно приложить все усилия, чтобы практиковать его. Вам нужно привести людей к осознанию своей греховности. Вы должны говорить так, чтобы у них появилось чувство своего греха. Вы должны показать им, что грех отвратителен. Пусть они почувствуют боль и мерзость греха. Если вы выбираете этот способ, у вас должна быть одна способность: вы должны сделать так, чтобы люди почувствовали грех. Не нужно делать много. Если вы можете сделать так, чтобы люди плакали, когда думают о своём грехе, Евангелие войдёт в них, и вы сделали свою работу.
Чтобы выбрать этот путь, вам нужно сосредоточиться на обличении людей в их грехах. Если вы выберите этот способ, вам будет нужно провести время перед Господом. Вам следует просить Господа показать вам, как пробудить людей к осознанию греха. Конечно, вначале вы сами должны испытать боль греха. Вначале вам нужно исповедать свои грехи, прежде чем у вас появится глубокое чувство греха. Если вы хотите выбрать этот способ, вам нужно посвятить себя этому вопросу, размышляя о нем, исследуя Писания, слушая проповеди и ища истории и примеры. Во всем вам следует спрашивать себя, как вы можете увеличить чувство осуждения греха в человеке. Вам нужно будет приложить к этому своё сердце. Так вы сможете чётко представить людям зло и отвратительность греха. Когда они увидят грех, они смогут узнать спасение Господа.
После того, как человек согрешил, он был приговорён Богом к смерти. Плата за грех – смерть (Рим. 6:23). Однако смерть не является концом для человека; после смерти – суд (Евр. 9:27)! Неверующий после смерти придёт на суд. Наказание – вечная погибель. Он будет вечно мучиться в озере огненном. Евангелия говорят о гиене огненной (Мф. 5:22). В Лк. 16:19-31 есть история о Лазаре и богаче. Из неё мы видим, что неверующий после смерти будет страдать в огне ада. Она показывает, что огонь ада есть уже сейчас. Когда неверующий умирает, он идёт сразу в ад страдать в огне. Библия очень ясно говорит о смерти, суде, аде и озере огненном. Мы не можем проповедовать Евангелие в общем. Общая проповедь будет иметь общие результаты. Каждый евангелист должен иметь что-то особенное и специфичное. Некоторые проповеди евангелистов говорят особо о суде; они дают людям почувствовать ужас суда. Павел является в этом хорошим примером. Он знал ужас суда и заставлял других чувствовать этот ужас. (Деян. 24:25).
Человек может принять Господа через проповедь о зле греха, либо он может принять Господа благодаря проповеди об ужасе ада. Трудно найти человека, который хорошо благовествует на все темы. Не думайте, что вы чемпион во всем. Вам нужно найти то, на чем вы будете специализироваться. Так вы сможете приводить людей к спасению. Некоторые хорошо раскрывают ужас ада, они могут сделать так, что люди будут бояться и трепетать. Однажды, когда проповедовал Чарльз Финней, люди держались за колоны часовни, потому что боялись упасть в ад. Одним из его направлений в проповеди Евангелия был ужас ада. Для того, чтобы что-то разрезать, нам нужен острый нож. Точно также и в проповеди Евангелия. Нам нужно специализироваться на чем-то одном; не нужно быть слишком широким. Чтобы научиться проповедовать Евангелие, не нужно учиться всему. Если человек пытается быть успешным во всем, то он не будет успешным ни в чем. Самое лучшее, если некоторые братья смогут специализироваться на суде.
Что такое мир? Это удовольствия греха. Когда послание Евреям говорит о греховных удовольствиях, оно ссылается на наслаждения в Египте, который является прообразом мира (Евр. 11:25). Многие люди боятся, что как только они уверуют в Господа, им придётся оставить мирские удовольствия и наслаждение. Проповедник Евангелия должен показать людям, что им нет никакой пользы обрести весь мир, но при этом потерять свою жизнь. Что может человек дать в обмен на свою душу-жизнь (Мф. 16:26)? Господь Иисус рассказал замечательную притчу в Евангелии от Луки. Земля одного богатого человека принесла много плода, поэтому он хотел построить амбары ещё больше, чем у него были, чтобы хранить в них урожай. Тогда он сказал своей душе: «Душа, у тебя лежит много добра на много лет; отдыхай, ешь, пей, веселись.» Но Бог сказал ему: «Неразумный, этой ночью у тебя потребуют твою душу; а то, что ты приготовил, кому достанется?» (Лк. 12:16-20).
В Ин. 4:13 Господь говорит самарянке: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать.» Жаждать значит быть неудовлетворённым. Слово Господа ясно показывает, что человек может быть удовлетворён миром на время, но скоро он снова будет неудовлетворённым. Человек никогда не сможет быть удовлетворённым полностью и постоянно. В этом сама природа суетности этого мира. Каждый глоток в этом мире делают человека снова жаждущим. Человек может получить кое-что от мира, но это сделает его только ещё более жаждущим. Вода этого мира никогда не удовлетворит. Лучше принять Господа. Когда мы говорим об этом, люди могут открыться для того, чтобы принять Господа.
Богатый человек в Лк. 16 каждый день блистательно веселился, но в конце он страдал в пламени огня. Мир пустой. Говоря о суете мира, вам нужно использовать книгу Екклесиаста. Вам нужно показать другим, что в мире на самом деле нет ничего достойного искания. Самое глупое – потратить свои годы в суете мира. Господь Иисус сказал: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать.» Он также сказал, что у Него есть другая вода. Это живая вода, которая входит в человека и удовлетворяет его жажду. Вода, которую даёт Господь, удовлетворяет человека в его внутреннем существе. Когда человек внутренне удовлетворён, он больше не будет искать внешних вещей. Нам нужно показать им, что люди, которые однажды были пустыми и жаждущими, сейчас осознали, что через принятие живой воды Божьей их суета и жажда сменились удовлетворением и радостью. Эта живая вода Божья удовлетворила их жажду, и им больше не нужно мирское наслаждение.
В мире трудно найти женщину, которая бы была такая же грешная как эта самарянка. Она была недовольна одним мужем; она пошла и нашла другого. Она снова была неудовлетворена, и она снова нашла другого. В итоге она не было довольна никем. В своей жизни она искала удовлетворения. То, что она меняла мужей, ясно показывает, что она искала человеческого удовлетворения. Она вышла замуж за одного, потом за другого. Она выходила замуж пять раз, и все-таки она не была удовлетворена. Как раз это и имел в виду Господь, когда сказал: «Всякий, кто пьёт эту воду, опять будет жаждать.» Она не была удовлетворена. Всякое наслаждение этого мира даёт только временное удовлетворение. Мир не может дать истинного и вечного удовлетворения. На этой земле нет удовлетворённого человека, на этой земле нет счастливого человека. Для женщины муж очень важен. Однако эта женщина не была довольна ни одним из своих мужей. Само собой разумеется, что ничего больше не могло удовлетворить её. Мир может дать нам только солёную воду; если человек будет пить её, он захочет пить ещё больше. Многие люди отдают себя наслаждениям этого мира, но они пытаются утолить жажду солёной водой. Как только человек обретает Господа, он становится удовлетворённым внутренне, и он больше не будет жаждать.
Если вы решите проповедовать на эту тему, вам нужно сосредоточиться на ней. Проповеднику Евангелия не следует думать, что он может все, и что он может хорошо проповедовать Евангелие на любую тему. Если Господь желает, чтобы вы выбрали эту линию, вам нужно почтить эту линию. Вам следует потратить время, чтобы размышлять об этой теме и развивать её. Каждому человеку нужно найти линию, которая больше всего подходит ему; он не может имитировать других. Не тратьте время на ту линию, которая не подходит вам, так вы только потеряете силу. В проповеди Евангелия главное не узнавать много методов, а приводить людей к спасению. Вам следует развивать свою тему. У каждого должна быть свою линия. Сегодня Господь действует через Тело. Если мы сможем все координироваться вместе, мы сможем проповедовать полное Евангелие Божье. Евангелизм – это дело, которое принадлежит всей церкви; никакой отдельный человек не может в полноте совершать работу проповеди Евангелия. Мы только члены Тела. Поэтому у каждого из нас должна быть своя линия. Когда мы все вместе проповедуем Евангелие, мы можем проповедовать полное и совершенное Евангелие.
Теперь давайте взглянем на три положительные темы. Говоря об отрицательных вещах, нам нужно только вкратце коснуться их и постараться произвести на людей глубокое впечатление. Однако мы можем долго говорить о положительных вещах. Нам нужно вкратце коснуться темы греха, суда и мира, но мы можем снова и снова приходить к таким положительным вещам как Божья любовь. Любовь – это состояние сердца. Бог есть любовь, и Бог любит мир. Его сердце такое, что оно любит грешников и желает, чтобы они были спасены. Многие люди, однако, не желают быть спасёнными. Господь сказал фарисеям: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.» (Ин. 5:40). Бог желает дать человеку Свою жизнь и спасти его, но человек не хочет принять то, что Бог даёт! Господь также сказал Иерусалиму: «Сколько раз Я хотел собрать твоих детей подобно тому, как птица собирает своих птенцов под крылья, а вы не захотели!» (Мф. 23:37). Господь желал защищать и спасать их, но они не хотели прийти под Его защиту и спасение. Сегодня многие люди думают, что цель Бога – осуждать людей. Они думают, что Бог не хочет спасать их, даже если бы они захотели спастись. Это человеческая мысль; печально, что человек так неправильно понимает Бога. Многие люди думают, что получить спасение очень трудно. Они считают, что Бог с большой неохотой спасает человека. Но Бог есть любовь, и Он ищет людей, чтобы они были спасены. Господь Иисус сказал: «Ибо Сын Человеческий пришёл искать и спасти потерянное.» (Лк. 19:10). Мы не ищем спасения, не стучим в дверь неба, умоляя Бога открыть нам её. Но Бог ищет спасти нас, и для этого Он Сам пришёл к нам. Бог не ненавидит нас. Он любит нас и хочет, чтобы мы спаслись. Прокажённый пришёл к Господу и умолял Его, говоря: «Если Ты хочешь, Ты можешь меня очистить.» Господь протянул руку и коснулся его, говоря: «Хочу, очистись!» (Мк. 1:40-41). Бог желает! Бог хочет! Бог ищет! А мы желаем? Мы хотим быть спасены? Бог желает, а мы?
Если предлагать Евангелие таким образом, многие захотят принять спасение. Человек склонен к тому, чтобы принимать мысли сатаны. Сатана говорит: «Даже если бы ты захотел быть спасённым, Бог может не хотеть этого.» Человек всегда думает, что получить спасение трудно, но нам нужно сказать грешникам: «Бог желает, а вы желаете?» Бог желает, чтобы все люди были спасены (1 Тим. 2:4). Это Божье сердце. Бог любит нас так сильно, что желает, чтобы все были спасены. Человек неправильно понимает Божье сердце! Бог желает спасти человека. Это Божья любовь. Он давно намеревался спасти нас. Он послал к нам Своего Сына. Через Него наши грехи могут быть прощены, и мы можем приблизиться к Богу. Не мы ищем спасения, а Бог ищет спасти нас. Евангелие от Луки 15 показывает нам, не блудного сына, который хотел спастись, а отца, который любил блудного сына. Блудный сын в далёкой стране пытался придумать слова, чтобы убедить отца принять его, но отец ждал днем и ночью, когда он придёт. Сын не осознавал, что отцом двигала только любовь. (ст. 17-20). Тот, кто пытается убедить Бога словами, не знает Божьей любви. Не беспокойтесь о том, примет вас Бог или нет. Человек пытается уговорить Бога оказать ему милость. Но Бог есть любовь. Нам не нужно менять Бога, чтобы Он принял нас. Человек думает, что Бог строгий, страшный и жестокий, но Бог сказал, что Он «сострадательный и благоволящий, долготерпеливый и обильный любовной заботой и истиной.» И ещё Он сказал: «Вкусите и увидите, что благ Иегова; Блажен человек, который находит в Нем убежище» (Пс. 34:8). О, если бы человек познал Его любовь, вкусил, как Он благ и доверился Ему!
Это другая линия. У нас должна быть линия, чтобы проповедовать Евангелие. Если человек хочет, чтобы у него хорошо получалось все, то у него не получится хорошо ничего. Конечно, могут быть исключения, когда нам следует благовествовать на другие темы, но у нас всегда должна быть особая линия, которую мы сможем назвать своей.
Божья праведность связана с работой Господа Иисуса, совершенной на кресте. Любовь связана с Божьим сердцем, а праведность связана с тем, как Бог осуществляет Своё спасение. Некоторые евангелисты подчёркивают не Божью любовь, а работу Господа Иисуса, совершенную на кресте. Это линия Божьей праведности. Бог распял Господа Иисуса на кресте за наши грехи. Бог уже не может спасать людей по Своему желанию. Он должен спасать людей в соответствии с крестом. Он связан крестом. До креста Бог мог спасать людей по Своему желанию. Однако крест удаляет свободу Божьего выбора. Если человек принимает искупление креста, Бог должен спасти его. Так как искупление креста является совершенным фактом, Бог должен оправдывать всех, кто приходит к Нему через крест. Господь Иисус умер за меня на кресте. Теперь я могу прийти к Богу через Его крест. Хочет Бог спасти меня или нет, я буду спасён. Это праведность Бога.
В 1 Ин 1:9 сказано: «Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и очистить нас от всякой неправедности.» Господь Иисус пролил за нас Свою драгоценную кровь. Когда мы приходим через Него к Богу, Бог должен спасти нас. Он должен простить нас. У Него нет выбора. Если Он любит нас, мы будем спасены. И если Он не любит нас, мы все равно будем спасены. Бог есть любовь, но Он также праведен. Он спасает нас согласно Своей праведности. Аллилуйя! Крест является нашей дверной ручкой и рычагом. Этот рычаг дан нам Богом. Это Евангелие праведности. Бог совершил Свою работу, и никто не может изменить её.
У нас также есть последняя часть четвёртой главы послания Римлянам, где говорится, что Христос воскрешён для нашего оправдания (ст. 25). Другими словами, Христос не смог бы воскреснуть, если бы мы не были оправданы. Он воскрес именно для нашего оправдания. В глазах Божьих Христу было разрешено воскреснуть только после того, как наш вопрос перед Ним был улажен через работу креста. Тот факт, что Христос воскрес, доказывает, что наш вопрос был решён. Поэтому сказано, что Христос воскрес для или на основании нашего оправдания. Поэтому мы можем сказать, что, так как Христос воскрес, Бог всегда оправдывает нас, когда мы приходим к Нему через Христа. Это ещё одна линия, очень сильная линия. Эта линия основана на Божьей праведности.
Шестой способ проповедовать Евангелие – приводить людей к живой вере. Что такое живая вера? Это когда сердце человека поворачивается к Богу и касается Его. Божье слово говорит: «Близко к тебе это слово, в твоих устах и в твоём сердце.» Ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.» (Рим. 10:8,10). Верить в сердце – это касаться Господа сердцем. Это все, что нужно. Некоторые люди думают, что человеку должно быть понятно Евангелие, прежде чем он может быть спасён; они стараются передать Евангелие как можно яснее. Но на самом деле, как только человек касается Господа и говорит своими устами: «Господь», он спасается. На пути в Дамаск Господь только сказал Павлу: «Почему ты гонишь Меня?» Павел только открыл свои уста и сказал: «Господь», и он был спасён (Деян. 9:3-6). Евангельские истины стали ясны ему позднее. Разбойник, распятый вместе с Господом, вначале насмехался над Ним. Потом внутри него поворот. Он коснулся Господа и был спасён. Ему не было ясно Евангелие. Как только люди поворачиваются своим сердцем к Господу и призывают Его устами, они спасаются, даже если они не ясно понимают истину Евангелия.
Семенем Евангелия является слово Божье (1 Пет. 1:23). Как только человек касается Божьего слова, он спасён. Это удивительно. Иногда нам не нужно очень ясно преподносить слово Евангелия. Если мы можем привести людей к Господу, они будут спасены. Это другой путь. Этот способ делает ударение на молитве, а не на проповеди слова. Как только человек молится, ему становится ясно. Согласно этому способу вначале идёт молитва, а не ясное понимание. Главное приводить людей к Богу. Это все, что нужно. Как только человек спасся, его можно научить истине. Если человек не спасён, нам не нужно беспокоиться о том, понятна ему истина или нет. Просто приведите его к Богу, и он будет спасён.
Говоря в общем, Библия даёт нам эти шесть линий, и проповедники Евангелия в прошлом обычно выбирали эти шесть линий. Для того, чтобы научиться хорошо проповедовать Евангелие, нам нужно выбрать одну из этих шести линий. Сегодня проповедовать Евангелие – это не только работа евангелистов; вся церковь должна подняться для этого. Каждый брат и сестра в церкви должны совершать работу евангелиста. Нам следует искать более глубоких духовных переживаний, но в то же самое время каждому нужно совершать работу евангелиста. Никто не может сделать искание духовных переживаний предлогом для того, чтобы оставить проповедь Евангелия. Наоборот, чем глубже духовная жизнь человека, тем лучше он должен проповедовать Евангелие. Эта работа была доверена церкви. Каждый должен проповедовать Евангелие, и у каждого должна быть своя линия в этом. Нам всем нужно представить себя Богу и просить, чтобы Он показал нам ясный путь. Этот путь приведёт нас к Господнему благословению. После того, как Он покажет нам путь, нам нужно углубляться в него.
Каждый из нас должен хорошо проповедовать Евангелие одним из этих способов. Нам нужно молиться Богу и искать Его. Нам нужно отдать этому свои мысли и время. У нас должны быть свои собственные темы и материал для проповеди Евангелия. Нам не нужно подражать другим; нам нужно обращать внимание на свою тему. Мы должны стараться развивать свою тему. Если каждый будет развивать свою тему, то проповедь Евангелия церковью будет полной. У нас получится только если мы будем рассматривать свою тему с разных углов. Тот, кто может спасать души - мудрый. Если определённая линия проповеди Евангелия не будет приносить плода в какой-либо местности, то нам нужно будет выбрать другую линию. Если один человек не может справится с этим, то можно попросить других братьев помочь. Нам нельзя быть гордыми в вопросе проповеди Евангелия; нам нужно учиться координироваться. Так будет спасено больше грешников.
