Поиск
Тексты Писания: Рим. 8:26
В истинной молитве участвуют две стороны — Бог и человек. Такие молитвы являются следствием того, что Дух Божий сливается с духом человека, а дух человека сливается с Духом Божьим. Когда человек упражняет свой дух в молитве, он молится своим духом в Божьем Духе, или можно сказать, что Дух Божий молится в его духе. В таких молитвах трудно определить, молится в этот момент человеческий дух или Божий Дух, потому что человеческий дух и Божий Дух полностью соединились. Во время молитвы человеческий дух и божественный Дух тесно соединены друг с другом. Когда мы молимся, происходит основательное и совершенное соединение Бога и человека. Однако есть много молитв, в которых Бог и человек не соединены друг с другом. Это молитвы, в которых человек молится не в своём духе, а сам по себе и при помощи своего разума. Эти молитвы находятся вне Бога. Это просто человеческие молитвы, и в них нет слияния Бога с человеком. Я надеюсь, все мы понимаем, что молитва целиком и полностью основывается на том, что Бог сливается с человеком. Наши молитвы должны быть в Духе.
Поскольку молитва — это выражение союза Бога и человека, никакую истинную молитву нельзя произнести, если она не начата Богом. Если молитва не начата Богом, то она не является подлинной. Все, кто действительно понимает смысл молитвы, знают, что молитва основывается не только на том, что Бог сливается с человеком, но и на том, что Бог что-то начинает в человеке. Поэтому, когда мы молимся, мы должны учиться быть спокойными и не следовать за своими мыслями. Нам нужно обращаться от разума к своему духу и следовать за чувством в духе. Подлинная молитва отличается тем, что, ещё до того как человек начнёт молиться, в его духе появляется определённое чувство. Этому чувству в духе даёт начало находящийся в нашем духе Божий Дух. Когда Дух Божий сливается с нашим духом, Он что-то начинает или что-то внушает нам в нашем духе, причём не обязательно в виде понятных слов. Часто это просто чувство или ощущение в нашем духе.
Таким образом, когда мы молимся, мы должны не только обращаться к своему духу, но и ждать, когда Бог что-то начнёт. Мы должны успокоиться и обратиться к своему духу. В то же время нам не нужно произносить что-либо поспешно. Напротив, мы должны ждать, когда Бог что-то начнёт, и мы должны ждать чувства в своём духе. Пожалуйста, запомните: всякий, кто открывает свои уста поспешно, неизбежно говорит от себя, он начинает что-то сам. Когда мы молимся, мы должны учиться обращаться к своему духу. Затем нам нужно учиться ждать, когда Бог что-то начнёт. Нам следует успокоиться и коснуться чувства в своём духе, чтобы молиться согласно этому чувству.
Подлинная молитва отличается тем, что её начало и весь её процесс являются результатом Божьего побуждения. Электроакустическая система приводится в действие электричеством с целью передачи звуков. Электричество не только приводит в действие микрофоны и громкоговорители, но и участвует во всём процессе, в том числе в усилении и передаче звука. По тому же принципу Бог должен начинать нашу молитву, и в течение всего процесса молитвы мы должны переживать, что Бог молится с нами и сливается с нами в наших молитвах.
Поскольку присутствие Бога и наше слияние с Ним всецело связаны с чувством в нашем духе, мы должны научиться позволять нашему внутреннему чувству быть в нас тем элементом, который что-то начинает в нас и внутренне побуждает нас во время молитвы.
Как чудесно, что во время молитвы нам часто удаётся понять чувство в своём духе. Иногда чувство в духе ведёт нас исповедать свои ошибки и недостатки, или оно ведёт нас молиться за церковь. В другой раз чувство ведёт нас молиться за брата, находящегося в трудной ситуации, или молиться за сообщение на собрании в день Господень. У нас может даже появиться чувство хвалить Господа, благодарить Его или возвышать Его. Иногда чувство побуждает нас не молиться за что-либо и даже не хвалить и не благодарить Его, а просто склониться перед Ним и поклониться Ему. Слова и звуки не нужны. Мы просто молча повергаемся перед Богом и поклоняемся Ему. Чем больше мы поклоняемся, тем более свежим становится наш дух и тем больше мы насыщаемся. Когда мы поклоняемся, мы ощущаем, что касаемся Бога в своём духе. Это — молитва поклонения, порождаемая чувством, исходящим от Святого Духа внутри нас.
Как только мы понимаем, что означают исходящие от Бога чувства, мы должны следовать им в молитве. Нельзя ограничиваться только той темой, которую мы выбрали заранее, до молитвы. Если мы будем ограничивать себя таким образом, мы будем в своём разуме и мы будем сами начинать свою молитву и приводить её в действие. Для надлежащей и подлинной молитвы наш дух является не единственным требованием. Молитва должна быть совместной молитвой, в которой Бог сливается с нашим духом. В такой молитве Бог и человек сливаются друг с другом; Бог начинает эту молитву и побуждает к ней. Духовная молитва никогда не бывает направляема нашими разумом, памятью или мыслями. Её направляет чувство в нашем духе, а это чувство появляется в результате того, что Бог что-то начинает.
Таким образом, в подлинной молитве мы молимся вместе с Богом; мы молимся, следуя за Ним. Мы молимся согласно чувству, которое даёт нам Бог. Это позволяет Богу молиться с нами в нашей молитве. Мы молимся, и Он также молится. Он и мы молимся вместе. Он находится внутри нас; Он молится, будучи единым с нами. Это поистине нечто поразительное.
Получаем мы ответы на такие молитвы или нет — это нечто второстепенное. Самое главное состоит в том, что мы молимся, следуя чувству в своём духе; мы позволяем Богу проходить через нас и сливаться с нами. Так мы наслаждаемся Богом и впитываем Его. Хотя мы совершаем прошения за церковь, за брата, находящегося в крайней нужде, или за самих себя, главным образом мы ощущаем то, что впитали в себя Бога и наполнились Им.
Конечно, иногда мы неправильно понимаем чувства, исходящие от Бога. Например, когда внутреннее чувство побуждает нас молиться, мы думаем, что должны молиться за своих детей. Но когда мы начинаем молиться за детей, внутреннее чувство угасает и мы осознаём, что внутри у нас что-то не так. Например, если брату нравится то, что он слышит, у него светлое выражение лица и он доволен, но если мы скажем что-то, что ему не понравится, выражение его лица изменится. Если мы заговорим о чём-то другом, его лицо может снова просветлеть. Все мы переживали это. То же самое происходит в нашем общении с Господом. Иногда мы ощущаем Божье присутствие, как будто Бог улыбается внутри нас. Если же наша молитва идёт вразрез с внутренним чувством, мы ощущаем внутренний холод и отчуждение. Тогда нам нужно изменить направление своей молитвы. Не следует думать, что сначала мы должны закончить собственные молитвы и только потом отвечать на чувство от Бога. Если Бог не молится с нами и если наша молитва не касается Бога, то, как только внутреннее чувство в нас начинает угасать, нам следует остановиться и свериться с ним. Если это чувство ведёт нас молиться за церковь, мы должны сразу же молиться за церковь. Если мы сделаем это, мы ощутим, что внутри стало светло, и снова коснёмся Божьего присутствия. Именно так нужно продолжать молитву. Если мы будем следовать внутреннему чувству, нашу молитву будет сопровождать Божий Дух и у нас появятся ещё чувства. Наша обязанность состоит в том, чтобы просто молиться согласно этим чувствам. Превращайте их по очереди в слова. В этом заключается подлинная молитва, в которой мы вдыхаем Бога. Посредством такой молитвы мы находимся в Боге, мы вдыхаем Его в себя и Он находится в нас. В результате таких молитв мы обретаем Бога ещё до того, как получаем ответы на свои молитвы. Вот что значит наслаждаться Богом и впитывать Его посредством молитвы.тко очерченные Личности. Эти усложнения подразумевают окончание Божьего новозаветного домостроительства и завершение божественного откровения.
К сожалению, многим братьям и сёстрам незнакомы эти внутренние переживания. Хотя они жаждут молиться так, чтобы наслаждаться Богом, и время от времени переживают наслаждение, они тем не менее не узнали ключа к молитве и пребывают в неведении относительно принципа, управляющего молитвой. Поэтому у них нет уверенности, касаются они Бога или нет. Иногда они касаются Его случайно, но при этом они не осознают, что наслаждаются Им. Более того, они не могут описать такое переживание как переживание наслаждения и вдыхания Бога. Они лишь знают, что утром они двадцать минут молились и, пока они молились, они ощущали аромат неба. На следующее утро они пытаются наслаждаться Богом, молясь таким же образом, но у них ничего не выходит. Они пытаются повторить переживания предыдущего дня, но у них не получается. Они мобилизуют свою волю, упражняют свой разум, задействуют свою память и пытаются повторить молитву, которой они молились накануне. Чем больше они пытаются, тем более сухими они становятся. Помолившись так некоторое время, они чувствуют подавленность и внутреннюю пустоту и не понимают, что произошло. Их переживание — это результат того, что они не молятся согласно чувству в своём духе. Накануне утром они молились согласно чувству их духа, хотя они, возможно, не понимали, что делают. Но когда они попытались целенаправленно повторить это переживание, они впали в формальность и уже не были в своём духе.
После этого братья и сёстры лишаются уверенности в своих молитвах. Они уже не знают, как молиться, чтобы обрести мир в своём духе. Когда они пытаются повторить своё переживание, они, как правило, терпят поражение. Такие поражения обычно приводят к разочарованию и отсутствию желания молиться. В итоге их молитвы становятся в какой-то степени рутинными и неестественными. Через несколько недель они могут снова случайно коснуться Бога. Они ощущают Его присутствие и чувствуют внутреннее насыщение. Однако на следующий день они не могут повторить это переживание и в результате запутываются. Эти переживания — результат того, что они не коснулись ключа к молитве. Они не знают принципа, управляющего молитвой.
Существуют принципы, управляющие тем, как мы можем коснуться Бога в своей молитве. Это подобно настройке радио. Если мы хотим послушать конкретную передачу, мы должны выбрать нужную частоту. Те, кто не знает правильную частоту, могут лишь искать её вслепую. Если они наткнутся на неё, они послушают передачу. Если же они не наткнутся на неё, они не смогут послушать передачу. У них нет никакой определённости. Однако те, кто знает нужную частоту, просто поворачивают ручку настройки и сразу же начинают слушать передачу. То же самое относится к молитве. Чтобы коснуться Бога в молитве, мы должны следовать управляющему ей принципу. Те, кто не знает принципа, могут лишь переживать его случайно, но тем, кто знает ключ к молитве, очень легко коснуться Бога в своих молитвах.
Некоторые часто говорят, что они молятся в присутствии Господа. Так, однако, говорят новички. Главное в нашей молитве не то, что Господь присутствует с нами, а то, что мы внутренне касаемся Его. Например, радиоволны всегда присутствуют в воздухе. Если мы настроим радио на правильную частоту, то оно примет радиоволны. Точно так же Святой Дух присутствует во всяком месте и во всякое время. Он с нами всегда и повсюду. К сожалению, «радио» в нашем духе не всегда настроено на правильную частоту. В какой-то момент мы находимся в своём разуме и ничего не касаемся. В следующий момент мы оказываемся в своём духе и сразу же касаемся Духа.
Теперь мы должны понимать: управляющий принцип, с помощью которого мы можем коснуться Бога, состоит в том, что во время молитвы мы должны следовать чувству в нашем духе. Если мы будем это делать, нам будет легко впитывать Бога и наслаждаться Им в своей молитве. Мы должны постараться понять этот принцип и упражняться в соответствии с ним.
Люди, опытные в молитве, знают, что в отношении чувства духа необходимо учитывать многие моменты. Если чувство в нашем духе побуждает нас молиться быстро, то мы должны молиться соответствующим образом, иначе мы можем потерять Духа. Иногда чувство в нашем духе побуждает нас молиться медленно, требуя от нас произносить слова по очереди, иначе мы можем потерять Господне присутствие. Иногда чувство в нашем духе побуждает нас остановить молитву. Если мы не остановимся, мы окажемся отсечены от чувства в своём духе. Иногда внутреннее чувство не позволяет нам останавливаться, даже если нам нужно позаботиться о других вещах. Когда мы молимся, мы должны всегда следовать внутреннему чувству и не должны молиться сами.
Иногда внутреннее чувство ведёт нас плакать, даже если нам это несвойственно. Если мы попытаемся сдержать слёзы, мы потеряем Духа, но если мы будем плакать, Дух будет высвобожден. Мы должны следовать водительству в нашем духе независимо от нашего окружения.
Иногда мы не получаем водительства плакать, и если мы заплачем, мы потеряем водительство Духа. Сёстры, однако, более склонны плакать. Некоторые сёстры плачут всякий раз, когда они молятся. На самом деле такие слёзы могут мешать Духу, и из-за них они могут утратить ощущение Духа.
Эти примеры не являются преувеличением. Основополагающий урок в отношении молитвы состоит в том, что мы должны всегда следовать тому, что начинает Дух. Если мы будем следовать за Ним, Он будет следовать за нами. Это переживание всецело находится в сфере нашего духа. Пусть все мы будем практиковать такую молитву. Всякий раз, когда мы молимся, мы должны останавливаться и обращаться к своему духу. Кроме того, мы не должны начинать молитву сами. Мы должны позволить Богу вложить в нас Свои чувства и затем молиться в соответствии с этими чувствами. Получаем мы чувство молиться быстро или медленно, плакать или смеяться — мы должны безоговорочно следовать ему. Все опытные верующие знают, что в таких молитвах мы впитываем Бога и оказываемся приведены в Бога; Бог наполняет наше существо, и мы пропитываемся Им. Это и есть подлинная молитва, которую Господь слышит.
К сожалению, мы не всегда способны следовать водительству в нашем духе. Наши память, воля, мысли и мнения создают самые большие внутренние препятствия. Например, мы решаем молиться за некоторые вопросы или за некоторых людей невзирая на чувство в своём духе. Когда мы намереваемся молиться, мы не думаем о чувстве в своём духе. Вместо этого мы думаем о вопросе, о котором мы решили помолиться, и о том, что приходит нам на память. Если мы не готовы отдать Господу свой разум, свою память и свои решения, то возникает проблема. В своей молитве мы должны отдать себя Господу и содействовать Ему. Мы должны позволить Ему вести нас в наших молитвах; мы не должны ничего начинать сами. Мы должны быть активными только в том, чтобы следовать за Господом, подчиняться Ему и ничего не начинать самим. Даже если нам предстоит взяться за величайшее предприятие в мире, мы не должны молиться о нём, не имея водительства, исходящего от внутреннего чувства. Мы должны лишь следовать чувству в нашем духе.
Когда мы наслаждаемся Богом посредством чтения Слова, нам нужно отбрасывать свои взгляды и представления, чтобы получить центральные положения в Божьем Слове. Этот принцип применим и к молитве. Когда мы молимся, нам нужно отбрасывать свои решения и мысли, чтобы молиться согласно чувству в своём духе. К сожалению, большинство наших молитв начинаем мы сами, поэтому в них не участвует Дух. Если Господь не будет един с нами в наших молитвах, мы не будем касаться Бога и впитывать Его в своих молитвах.
Когда мы молимся, мы должны учиться обращаться к своему духу. Мы должны учиться откладывать свои чувства, мнения, идеи, воспоминания и решения и молиться исключительно согласно чувству в своём духе. Только тогда Бог последует за нами в нашей молитве. Когда мы будем следовать чувству в нашем духе, Бог будет следовать за нашей молитвой. Мы произнесём одно предложение, и Господь даст нам ещё чувства, которые поведут нас произнести ещё одно предложение. Это предложение поведёт нас дальше, и у нас появятся ещё чувства. Такая молитва является молитвой дыхания, которая достигает Бога. Чем больше мы молимся, тем больше мы касаемся Божьего присутствия и тем больше мы впитываем Самого Бога. Чем больше мы молимся, тем больше мы наполняемся Богом. Именно так мы наслаждаемся Богом. То, о чём мы совершаем прошения, — это нечто второстепенное. Важно то, что мы достигаем Бога, обретаем Бога и впитываем Бога. Всякий раз, когда мы молимся, у нас должно быть такое переживание.
Чтобы наслаждаться Богом в своих молитвах, мы должны отвергнуть всё, что подрывает чувство в нашем духе. В частности, мы не должны быть захвачены множеством мыслей. Иногда нам даже следует избегать размышлений над разными отрывками Библии. Вместо этого нам нужно использовать Слово, чтобы успокоить свои мысли. Однако при нормальных обстоятельствах мы должны упражняться в том, чтобы успокаиваться, не прибегая к помощи Библии. Даже когда мы молимся словами Библии, это может стать для нас препятствием, если это не соответствует чувству в нашем духе. Мы можем лишиться Божьего присутствия.
Я надеюсь, что все мы увидим: если мы обратимся к своему духу, успокоимся и будем молиться согласно чувству в своём духе, Бог вверит нам многие важные вопросы, о которых необходимо совершать мольбу. Всё, что нам останется делать, — это следовать чувству в нашем духе и по очереди молиться теми молитвами, которые Он начинает в нас. Так мы будем выполнять великое служение — служение мольбы. Мы должны касаться Бога не только утром, когда мы едим Его, пьём Его и наслаждаемся Им посредством чтения и молитвы. Нам нужно касаться Бога, проходить через Бога и позволять Ему проходить через нас в наших исполняющих служение молитвах, наших мольбах. В наших молитвах Бог и мы, мы и Бог должны сливаться друг с другом. Всякий раз, когда мы молимся, наши молитвы должны быть внутренними молитвами, которые появляются в результате того, что мы касаемся Бога. Все нормальные молитвы — это молитвы, совершаемые согласно чувству духа. Такие молитвы являются результатом нашего наслаждения Богом, и, по сути, это и есть наслаждение Богом. Чем больше мы будем так молиться, тем больше мы будем впитывать Бога и наслаждаться Им.
