Поиск
Нам нужно выделить ещё несколько важных моментов в отношении нашего чтения Библии.
В предыдущем сообщении мы увидели, что, приходя к Слову, человек должен отбросить свои представления. Он не должен читать Господне Слово, имея при этом собственные идеи, и у него не должно быть стремления узнать из Библии какие-либо учения. Ему даже не нужно прилагать никаких усилий, чтобы получить вдохновение. В том, что касается изучения Слова, часто мы сами становимся проблемой и препятствием. Мы либо не приходим к Слову, либо приходим к нему с собственным «багажом». Мы приходим к Слову со своими представлениями или ожиданиями. Порой мы даже приходим к Слову со своими стараниями и усилиями.
Все мы знаем, что значит иметь то или иное представление. У каждого человека есть свои взгляды и своя уникальная предрасположенность. Предрасположенность человека проявляется в его составе, а его состав выражается в его представлениях. Когда человек приходит к Слову, ему очень трудно отбросить свои представления. Нелегко найти человека, который приходит к Слову, не имея собственных представлений. Эти представления подобны цветным очкам, которые мешают нам увидеть изначальный «цвет» и свет в Библии.
Читать Слово замечательно. Но хотя безразличные люди, не имеющие никаких представлений, ничего не получают из Слова, те, у кого много представлений, тоже не постигают истинного смысла Слова. Некоторые думают, что к Слову невозможно приходить без каких-либо представлений, но этот принцип применим ко многим духовным вещам. Быть полным природных представлений неправильно, но быть равнодушным и безразличным тоже неправильно. Те, кто получает что-то из Божьего Слова, неравнодушные люди. Но чтобы стать неравнодушным, необходимо пройти процесс Божьего сокрушения. Исследователь Слова не должен быть полностью лишён представлений, но его представления должны подвергнуться работе и сокрушению Господа. Отсутствие каких бы то ни было представлений не является условием для чтения Библии; тем не менее человек должен быть способен отложить свои представления, прежде чем он сможет читать Библию. У него может быть множество стремлений, мыслей и представлений, но всякий раз, когда он приходит к Библии, он должен отложить свои представления и отбросить их. Давайте не будем забывать о том, что, приходя к Божьему Слову, мы должны отложить свои представления. Тогда, читая Библию, мы найдём её истинный смысл.
Если человек не отложит свои представления, он не сможет принять центральную мысль, раскрытую в Библии. Поскольку многие Божьи дети попали в ловушку своих представлений, они не знают центральных и ключевых положений Библии, хотя читают её уже многие годы. Они всегда приходят к Библии со своими представлениями. Эти представления являются покрывалом и ограничением; они препятствуют и ограничивают детей Божьих, не давая им увидеть центральные и ключевые положения в Слове. Поэтому они воспринимают только поверхностные и малозначительные положения. Когда они свидетельствуют о своём чтении Библии, они говорят о поверхностных положениях. О важных положениях они говорят редко. Это не означает, что в Библии нет важных положений, но, когда они читают об этих важных положениях, внутри них нет никакого отклика и никакой реакции.
Это можно сравнить с попытками писать на промасленной бумаге. Промасленная бумага не впитывает чернила. Если же писать на салфетке, то чернила сразу же впитаются в неё, потому что у салфетки есть способность впитывать чернила. Промасленная бумага не впитывает чернила, но те же чернила легко впитываются салфеткой. Это можно сравнить с нашим чтением Библии. В отношении некоторых вещей в Библии мы подобны салфетке: мы впитываем их, как только мы замечаем их. Но в отношении других, важных и центральных положений, мы подобны промасленной бумаге: мы отталкиваем их и отворачиваемся от них всякий раз, когда читаем о них. Можно сказать, что у нас нет никакого чувства в отношении этих положений. Они не затрагивают нас, и Слово не оказывает на нас никакого воздействия.
В предыдущей главе у молодого человека, которого обидел старейшина, было представление о том, что старейшины не должны обижать молодых верующих. Это представление повлияло на его внутреннее существо и сделало его предвзятым, поэтому единственным отрывком в Слове, на который он откликнулся, была 5-я глава Первого послания Петра. Подобно салфетке, способной впитывать чернила, он сразу же впитал слова о том, что старейшины не должны господствовать над стадом Божьим, а должны быть образцами для стада. Однако в нём, как в промасленной бумаге, не было никакого отклика на другие, важные отрывки в Библии. Он говорил, что эти отрывки не затрагивают его. На самом деле эти слова затрагивали его, но просто в нём не было никакого отклика.
Всякий раз, когда Божье Слово касается нас, наше существо должно находиться в состоянии, соответствующем Божьему прикосновению. Если наше состояние не соответствует Слову, оно не окажет на нас никакого воздействия, но если наше внутреннее состояние соответствует Слову, то оно окажет на нас воздействие. Если муж ожидает, что его жена будет всегда подчиняться ему, то он будет откликаться на отрывки, в которых говорится, что жёны должны подчиняться своим мужьям. Подобным образом если человек стремится к смирению, считая его самой необходимой добродетелью, то при чтении Библии он будет откликаться только на учения о смирении. Как только он прочитает что-то о смирении, внутри него сразу же появится отклик. Эти слова коснутся его. Большинство людей, которые, как может показаться, выкапывают что-то из Библии, на самом деле ничего не выкапывают. То, что они находят, уже было внутри них до того, как они начали читать Библию. Библия просто подтверждает то, что уже было у них внутри. У человека может быть настолько большое бремя о смирении, что оно заполняет его существо и захватывает все его мысли. В его глазах совершенный человек — это тот, кто поступает смиренно, а надлежащий христианин — это тот, кто достиг абсолютного смирения. Его существо сосредоточено на смирении, поэтому, когда он читает Библию, на него производит впечатление только смирение. В его Библии отмечены только те отрывки, в которых говорится о смирении, и он запоминает только стихи о смирении. В его глазах Библия — это книга о смирении. Но строго говоря, его отклик не является откликом на слово о смирении в Библии; скорее слово о смирении в Библии служит подтверждением его представления о смирении. Он находит его отголосок в Библии и охотно откликается на него.
Подобных историй очень много. Человек может быть предрасположен к самоотречению и постоянно говорит о том, что нужно жертвовать собой, заботясь о других. Поскольку он заполнен этим представлением, ему трудно получить какой-либо свет из другого отрывка в Библии или быть затронутым этим отрывком. Когда он читает учения об отречении себя, несении креста и следовании за Господом, он сразу же оказывается сильно затронут этими словами. Единственные слова, которые подчёркнуты в его Библии, — это слова «пусть отречётся от себя». Его внутреннее существо заполнено мыслью об отречении от себя, и это единственный отрывок, который он находит в своей Библии. Где берёт начало его самоотречение, в Библии или в нём самом, определить трудно. Хотя может показаться, что он откликается на слово в Библии.
Я должен повторить: то, какими людьми мы являемся, определяет то, какую Библию мы читаем. У смиренного человека Библия — это книга о смирении. У человека, который отрекается от себя, Библия — это книга о самоотречении. Чтобы читать Библию, мы должны быть сокрушены. Нам нужно принять Божье сокрушение, чтобы услышать то, что говорит Бог. Божьи пути выше наших путей, и Его мысли выше наших мыслей. Мы думаем, что быть смиренным хорошо, но есть нечто лучшее, чем смирение. Тем не менее многие люди, читая, так и не увидели это лучшее.
Внутри себя я ощущаю очень тяжёлое бремя в отношении этого. Я хотел бы широко открыть вам своё сердце и говорить вам слова, исходящие из самой глубины моего существа. Я чувствую, что мои слова не проникли в ваше внутреннее существо. Я хочу крикнуть вам: «Неужели вы не осознаёте, что Библия, которую вы читаете, не передаёт вам божественное вдохновение от Бога? У вас в руках та же самая Библия, что и у меня, но, когда вы читаете её, вы не получаете её божественное вдохновение. Вы читаете книгу, которая лишь отражает ваши собственные представления. У нас одна и та же Библия, но, когда мы читаем её, мы получаем от неё различное впечатление. Когда Библия, которую мы держим в руках, помещается в рамки наших представлений, она становится другой книгой. Нам следует спросить себя, сколько раз мы читали Библию без «очков» своих представлений. Когда мы освободимся от своих представлений? Каждый день вы читаете собственную «Библию». Круглый год вы читаете богодухновенную Библию, закрытую покрывалами ваших представлений. Вы читаете Библию согласно вашим представлениям. У вас не получается читать Библию, не окрашенную в цвет ваших представлений. Когда вы приходите к Библии, вы полны представлений; на вас надеты цветные «очки». В результате, пройдя через фильтр ваших представлений, Божье Слово изменяется. Оно лишается своего первоначального вида. Вы не читаете Библию, соответствующую Божьему первоначальному вдохновению. Вы читаете Библию, к которой примешаны ваши представления и взгляды. Вы читаете Библию, которая является отражением вас самих.
Приходя к Библии, я научился спрашивать себя, прихожу ли я к ней со своими представлениями или я откладываю их. Это очень суровый вопрос. Я молюсь: «Господь, я хочу читать Твоё слово, не будучи чем-либо загруженным, и принимать истинный смысл, который содержится в нём. Я хочу получить неразбавленное Слово, которое не закрыто покрывалом моих представлений. Я не хочу подчинять Твоё Слово моим взглядам и представлениям. Я хочу подчинить себя Твоему Слову и отложить свои представления и взгляды».
Братья и сёстры, этот урок трудно усвоить. Читать Слово легко, но отбросить свои представления трудно. Позвольте мне повторить: трудно найти среди детей Божьих того, кто принимает Библию как чистое, неразбавленное Слово Божье. У всех детей Божьих Библия отчасти изменена их представлениями и взглядами. Поэтому, когда они приходят к Слову, они кладут на Библию покрывало и ограничивают её. Они приносят в своё чтение свои чувства, представления, мнения и взгляды. В результате Библия меняется и её истинный смысл упускается. Они ещё могут найти что-то лежащее на поверхности, но они не способны обнаружить основополагающие и центральные положения Библии.
В чём состоит основополагающая и центральная мысль Библии? Основополагающая и центральная мысль Библии состоит в том, что Бог становится жизнью для человека в Сыне. Это означает, что Бог пришёл к нам как наша пища. Бог становится для нас жизнью в виде пищи. Во всей Библии, от Бытия до Откровения, есть только один центр. В ней есть множество других вещей, но основополагающая, фундаментальная и центральная мысль состоит в том, что Бог хочет быть жизнью для человека. Бог становится жизнью для человека в личности Сына посредством обитающего в нас Святого Духа. Он входит в человека, и человек принимает Его посредством того, что ест Его. Благодаря этому Он переваривается человеком и полностью сливается с ним. Это — самый центр всей Библии.
Когда мы приходим к Слову, мы должны держаться этого принципа. Мы приходим к Библии, потому что Бог хочет быть для нас жизнью в Своём Сыне. Он хочет стать нашей пищей в Сыне и кормить нас, пока мы не насытимся. Бог хочет, чтобы мы принимали Его посредством Библии и переваривали Его. Поэтому всякий раз, когда мы читаем Слово, мы должны отбросить все свои представления и ухватиться за это единственное представление, прося Господа руководить всем нашим существом посредством этого единственного представления. Если мы приходим к Слову по любой другой причине, то у нас неправильный настрой. У нас должен быть только один повод: мы приходим к Слову, потому что посредством Библии Бог является для нас пищей. Бог является для нас жизнью в Своём Сыне, и мы принимаем Его и едим Его посредством слов Библии. Если мы будем читать Библию, придерживаясь этого единственного представления, то наше представление будет надлежащим и мы найдём в Библии самое важное.
Предположим, брат был затронут сказанным в Пс. 51:4: «Против Тебя и Тебя одного согрешил я». Он осознал, что грех может быть не только перед людьми, но и перед Богом и что его грехи оскорбляют людей и Бога. Мы не можем отрицать, что Святой Дух говорит ему через этот стих; тем не менее он коснулся чего-то только на поверхности. Он не коснулся центрального положения. Можно сказать, что он попробовал перья или кожу цыплёнка. Он не попробовал его мяса. Он попробовал что-то, но он не насытился. Он лишь коснулся «кожи» Псалма 51. Он не коснулся духа этого псалма, потому что он не отбросил свои представления. До того как он прочитал Псалом 51, у него уже было представление о том, что он должен жить перед Богом, а не перед людьми и что он должен быть духовным перед Богом, а не перед людьми. Поскольку у него заранее сложилось это представление, первые три стиха не произвели на него впечатления и он откликнулся только на стих 4. Считая, что это слово коснулось и вдохновило его, он молится: «Да, Господь, я слишком долго жил перед людьми. Я беспокоился только о том, что другие могут узнать о моих грехах. Если другие не знали о них, мне было достаточно этого». Этот отклик появился в нём, потому что он прочитал только те слова, которые соответствуют его представлению. Но важные слова в Псалме 51 не оказали на него воздействия. Он не почувствовал никакого отклика на эти слова, считая, что в них мало вдохновения от Святого Духа. Дорогие братья и сёстры, хотя чтение Слова — это нечто простое, наша личность может стать настоящим препятствием.
Другой брат читает Псалом 57, и его затрагивает первый стих: «Благоволи ко мне, Боже, благоволи ко мне; ибо в Тебе находит убежище моя душа: в тени Твоих крыльев я найду убежище». Эти слова находятся в Библии, но среди христиан выражения «полагаться на Бога», «находить в Нём убежище» и «полагаться на Его слово» стали расхожими фразами. Их употребляют все христиане. Ещё не став христианином, человек может употреблять эти фразы. Такие представления являются природными и не относятся к центральным и важным положениям в Библии.
По тому же принципу нам легко воспринять такие положения, как, например, заповедь любить друг друга в Евангелии от Иоанна, потому что эта мысль присутствует в нас ещё до того, как мы приходим к Слову. Поэтому, когда мы читаем такие отрывки, внутри нас что-то отзывается и откликается. Однако мы упускаем другие драгоценные слова в Евангелии от Иоанна, такие как: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (1:4), «Я есть свет мира; тот, кто последует за Мной, ни в коем случае не будет ходить во тьме, а будет иметь свет жизни» (8:12) и «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (14:20). Трудно найти христианина, который откликнулся бы на эти слова, но нас легко затронуть отрывком, в котором говорится о заповеди Господа любить друг друга, как и Он возлюбил нас. Внутри нас сразу же что-то отзывается, потому что внутри нас уже есть это представление.
Я надеюсь, что сказанное здесь окажет нам некоторую помощь. Мы должны не только читать Слово своим духом в спокойном состоянии, но и научиться откладывать свои представления. Мы должны представать перед Господом подобно чистому листу бумаги и молиться: «Господь, говори мне и пиши на мне посредством слов Писаний. Я не хочу иметь собственные представления. Я не хочу иметь собственные взгляды».
Представления, которые уже заранее есть у человека, становятся плотным покрывалом, не позволяющим ему видеть истинный смысл и «цвет» Библии. Около пятнадцати лет тому назад одна очень умная сестра заговорила со мной о покрытии головы. В её понимании покрытие головы было древним обычаем в Средиземноморье, поэтому апостол написал соответствующий отрывок в Первом послании к коринфянам с целью призвать верующих не нарушать местные обычаи. Я открыл в Библии 1 Кор. 11:3-6 и начал читать ей: «Хочу, чтобы вы знали, что глава каждого мужчины — Христос, а глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог. Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, позорит свою голову. А всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, позорит свою голову… Ибо если женщина не покрывается, то пусть и стрижётся». Прочитав это, я спросил её, почему она решила, что покрытие головы относится к обычаям, если этот отрывок начинается с таких значительных положений, как то, что глава каждого мужчины — Христос, а глава Христа — Бог. Она ответила, что хотя в этом отрывке говорится о том, что Христос — это глава и Бог — это глава, но, с её точки зрения, покрытие головы всё же связано с обычаем. Услышав это, я закрыл Библию и сказал ей: «Вы постоянно говорите: „с моей точки зрения“. Если вы и дальше будете так делать, то вам не нужно приходить к Библии. Прежде чем приступать к чтению Библии, вам нужно дождаться, когда вы перестанете смотреть со своей точки зрения». Она не поняла, что я имел в виду, и спросила, сколько ей нужно ждать. Я ответил: «Возможно, лет пятьдесят. Но я боюсь, что вы не перестанете смотреть со своей точки зрения, пока не умрёте. Возможно, вы поймёте этот отрывок, только когда войдёте в славу. В любом случае тогда вы уже не будете говорить: „С моей точки зрения“. Но пока это не произойдёт, вы не сможете понять истинный смысл Библии».
Эта история показывает, как трудно найти кого-то среди детей Божьих, кто приходил бы к Библии, не опираясь на собственную точку зрения. Трудно найти кого-то среди детей Божьих, кто был бы свободен от собственных взглядов. Поэтому так трудно обнаружить значительные положения, о которых говорится в Библии. Около двадцати лет тому назад, читая 11-ю главу Первого послания к коринфянам, я заметил, что в ней часто повторяется слово «глава» или «голова». Глава каждого мужчины — Христос, глава Христа — Бог, а глава женщины — мужчина. Именно поэтому нужно покрытие головы. Я сразу же встал на колени и поклонился Богу, сказав: «Ты Глава во вселенной. Помимо Тебя Главой является Твой Сын. Я благодарю и восхваляю Тебя за то, что Ты также назначил мужчину представлять Тебя как главу. Я хочу покрыть свою голову перед Тобой как Главой». С того дня я узнал власть и начал понимать, что значит подчиняться власти.
Если мы отбросим свои представления и придём к Библии, чтобы увидеть её изначальный смысл и «цвет», мы увидим центральные и важные положения. Но если мы придём, наполненные своими представлениями, мы обнаружим только то, что уже существует в нашем представлении. В Библии много весомых слов, но они не коснутся нас, потому что ничто внутри нас не отзовётся и не откликнется на них.
Поэтому нам нужно научиться, приходя к Слову, не соглашаться поспешно со своими чувствами. Мы должны проверять, были ли эти чувства в нас и раньше или это откровение из Библии. Исходят ли они от нас или это что-то данное нам Богом? Если они уже были внутри нас, то мы ничего не потеряем, если отвергнем это так называемое «вдохновение». Нам не нужно даже молиться о нём. Мы можем просто забыть о нём и продолжать читать. Если мы сделаем это, Бог даст нам что-то новое, глубокое, весомое и великое. Он даст нам то, что относится к стволу, к центру. Это будут вечные, драгоценные положения, соответствующие Божьему взгляду. Только они смогут накормить и насытить нас. Давайте усвоим урок того, как отбрасывать то, что у нас уже есть, когда мы приходим к Слову, и давайте просить Его показать нам нечто новое.
