Поиск
В этом сообщении мы рассмотрим, как наслаждаться Богом посредством чтения Слова. Существует много способов чтения Библии. В христианстве можно найти сотни способов изучения Библии, но я хочу, чтобы мы рассмотрели наилучший и наиболее полезный способ. Этот способ чтения Библии можно назвать способом «жизнеизучения». Этот способ чтения Библии самый простой и самый полезный.
Наши представления о чтении Библии необходимо упростить. Не думайте, что читать Библию сложно. Многие люди считают Библию трудной книгой. Поскольку Библия представляет собой канон христианской религии, они думают, что никогда не поймут её. Это представление мешает нам понимать Библию. Однако мы должны относиться к чтению Библии так же просто, как к принятию пищи. Все мы согласимся с тем, что принимать пищу просто. Готовить пищу непросто, но есть её очень просто. То же самое можно сказать и о чтении Библии. Бог не хочет, чтобы мы писали Библию. Он хочет, чтобы мы читали её. Нам не нужно ничего изобретать или исследовать. Строго говоря, когда мы приходим к Библии, мы приходим в присутствие Бога, чтобы Бог накормил нас. Таким образом, сначала нам нужно понять, что чтение Библии — это нечто простое.
Это понимание, однако, не означает, что нам не нужно читать Библию. Никто не скажет, что поскольку есть легко, то нам не нужно есть. Напротив, это понимание должно побудить всех нас есть.
Когда мы говорим, что Библию просто читать, мы не имеем в виду, что её легко понимать. Даже если я буду читать Библию следующие шесть тысяч лет, я не смогу полностью понять её. Никто не может полностью постичь Библию. Чем больше человек читает её, тем больше он осознаёт, что не понимает её. Тридцать лет тому назад я думал, что понимаю одну книгу в Библии, но сегодня я скажу, что полностью я не понимаю ни одну книгу Библии. Библия очень богата, и никто не может полностью понять её. Читать Библию просто, но полностью понять её трудно. Тем не менее из Библии очень легко получать пищу. Какую бы главу и какой бы стих мы ни прочитали, мы найдём в них обильную пищу и насытимся, потому что в Библии много питательных элементов.
Моё бремя состоит прежде всего в том, чтобы помочь нам признать, что читать Библию просто. Мы благодарим Бога за то, что Библия уже написана и находится у нас в руках. Нам очень легко получить пищу из Библии. Чтобы насытиться Библией, даже не нужно иметь хорошее образование. Мы можем насытиться, даже если мы не понимаем ста процентов слов в Библии. Читать Библию просто.
Когда мы приходим к Библии в простоте, нам нельзя направлять свой разум на поиск доктрин в Библии. Не нужно сосредотачиваться на изучении Библии. Когда мы едим, мы не направляем свой разум на изучение нашей пищи. Когда мы садимся есть, лучше всего ничего не знать. Если же наше намерение — изучать, то у нас возникнут проблемы. Если мы направим разум на то, чтобы изучать, каким образом были приготовлены разнообразные блюда, расставленные на столе, и какой у них должен быть вкус, то, когда мы закончим своё изучение, пища уже остынет. Другие люди за столом будут сыты, но наш желудок останется пустым. Изучение пищи помешает нам есть её. Точно так же когда мы приходим к Библии, мы не должны приходить к ней с намерением изучать доктрины или исследовать ту или иную истину. Если мы придём с такими мыслями, мы не сможем наслаждаться Богом; мы не найдём пищи в Его Слове.
Кроме того, когда мы приходим к Библии, нам нужно отбросить свои представления. Нам нельзя носить «очки», окрашенные в цвет наших представлений. У всех нас есть внутренние «цветные очки», которые мешают нам узнать истинный «цвет» и смысл Библии. Если мы наденем зелёные очки и посмотрим на белые страницы книги, то книга покажется нам зелёной и мы не увидим её истинного «цвета». Трудно найти человека, который не читает Библию в «цветных очках». Если мы из провинции Чжэцзян, мы носим чжэцзянские «очки». Если мы из провинции Шаньдун, мы носим шаньдунские «очки». Если мы из Англии, мы носим британские «очки», а если мы из Америки, мы носим американские «очки». То, каким человеком мы являемся, определяет то, какая у нас Библия, потому что то, каким человеком мы являемся, определяет то, какие «очки» мы носим, а цвет наших «очков» определяет «цвет» нашей Библии. Тот, кто занимается наукой, приходит к Библии в научных «очках», и его Библия — это научная книга. Тот, кто изучает Конфуция, носит конфуцианские «очки», и его Библия — это книга, состоящая из учений Конфуция. Тот, кто занимается литературой, носит литературные «очки», и его Библия — это литературное произведение. То, каким человеком мы являемся, определяет то, какие у нас «очки», а наши «очки» определяют то, какую Библию мы читаем. Поэтому, приходя к Библии, мы должны снять с себя «очки» наших представлений, и только тогда мы сможем увидеть истинный «цвет» и смысл Писаний.
Когда я слышу свидетельства некоторых братьев о том, как они читают Слово, я осознаю, насколько трудно найти человека, который не читает Библию в «цветных очках». Человека, который читает 11-ю главу Евангелия от Матфея, возможно, затронут только слова Господа о том, что нужно быть кроткими и смиренными сердцем. Не поймите меня неправильно. Это не означает, что быть кротким и смиренным сердцем плохо. Это очень хорошо; Сам Господь сказал об этом. Но все люди, имеющие некоторые представления об этике и нравственности, будь то с востока или с запада, приходя к 11-й главе Евангелия от Матфея, сосредотачиваются только на словах «кроток» и «смирен». Ещё до того как они начали читать 11-ю главу, они надели «очки» кротости и смирения. Им не нужно читать эту главу, потому что они уже знают о ценности кротости и смирения. Братья и сёстры, когда мы приходим к Библии, нам нужно отбросить свои представления. Мы должны снять свои внутренние «очки»; мы должны разбить их, и тогда мы сможем увидеть истинный «цвет» и смысл Библии. Если мы привнесём свои представления, мы упустим из виду истинный смысл Библии.
Приведём ещё один пример. Десять лет тому назад был один молодой брат, которого обидел старейшина. Каждый день этому брату не давала покоя мысль о том, что старейшина, который должен проявлять к другим сострадание, способен так обидеть человека. Эта мысль пустила в нём корни, так что, приходя к Библии, он, сам того не осознавая, искал в ней места, в которых говорилось бы о том, что старейшины должны проявлять к другим сострадание и старшие должны быть чуткими по отношению к младшим. Он не искал эти места намеренно, но это представление было скрыто внутри него. Долгое время оно оказывало влияние на его чтение Библии. Он много читал Библию, но при этом ничего не получал. И однажды он прочитал 1 Пет. 5:3, где говорится о том, что старейшины должны не господствовать над своими уделами, а быть образцами. Его глаза загорелись, и он сказал: «Как хорошо сказано! Я увидел великий свет! Я не знал, что в Библии так ясно говорится о том, что старейшины не должны господствовать над другими». Дорогие братья и сёстры, неужели он действительно увидел свет? Если это и был свет, то он получил его не из Библии; этот «свет» был у него ещё до того, как он приступил к Библии. Именно так мы читаем Библию, надев «очки» наших представлений. Подобное чтение приводит лишь к воспроизведению наших собственных представлений.
Приведу ещё одну невымышленную историю. Десять с лишним лет тому назад я гостил у одной христианской семейной пары. Однажды утром во время завтрака мы начали говорить о своём опыте чтения Слова и молитвы. Муж сказал, что утром он читал 5-ю главу Послания к эфесянам и нашёл в ней хорошее учение о том, что жёны должны подчиняться своим мужьям. Жена сказала, что она тоже читала утром 5-ю главу Послания к эфесянам и нашла в ней учение, которое даже выше того, которое нашёл её муж. Она нашла, что мужья должны любить своих жён так же, как Христос любит церковь. Муж нашёл, что жена должна подчиняться мужу, а жена нашла, что муж должен любить жену. Это показывает, что то, как мы читаем Слово, является отражением нашей личности. Из нашего разговора явствовало, что, с точки зрения мужа, жена присваивает себе слишком большое главенство, не знает своего места и обязана подчиняться ему как мужу. В то же время, с точки зрения жены, её муж был недостаточно чуток по отношению к ней и недостаточно любил её. Если бы в то утро оба они не прочитали 5-ю главу Послания к эфесянам, я не узнал бы их так хорошо. Внешне они выглядели как вполне благополучная пара, но благодаря этому разговору я полностью понял, что происходит у них внутри. То, как они читали Слово, полностью изобличило их.
То, какая у нас Библия, служит отражением того, какие мы люди. Мы не можем скрыться. Если мы не хотим, чтобы наше чтение отражало то, какие мы, и если мы хотим знать изначальный смысл Библии, то нам нужно снять свои «очки». Человек из провинции Чжэцзян должен снять свои чжэцзянские «очки», а человек из провинции Шаньдун должен снять свои шаньдунские «очки». Медлительный человек должен отложить свои медлительные представления, а быстрый человек должен отложить свои быстрые представления.
В молодости я знал одного пожилого человека, который был очень медлителен. Он говорил, что, имея дело с Богом, нельзя действовать поспешно, потому что всё, что совершается поспешно, быстро и второпях, не исходит от Бога. Он сказал, что в Библии нигде не упоминается бегущий Бог, потому что Он никогда не спешит и никогда не торопится. Бог всё делает медленно. Я подумал, что его слова весьма убедительны, и, поддавшись влиянию его учения, несколько дней всё делал медленно. Но спустя несколько лет я услышал ещё одного Божьего служителя, который сказал, что в Библии по крайней мере один раз говорится о том, что Бог бежал. Он сказал, что в 15-й главе Евангелия от Луки отец, который изображает Бога, побежал навстречу блудному сыну и поцеловал его. Он показал всем, что по крайней мере однажды Бог бежал. Возможно, мы считаем, что всё это примитивные истории, но тем не менее они показывают: то, какие мы люди, определяет то, какую Библию мы читаем. Библия медлительного человека подтверждает его медлительность, а Библия торопливого человека подтверждает его торопливость. Учения, полученные из Библии, являются отражением того человека, который её читает.
Я знал одного вспыльчивого человека. Его голос был подобен грому, а его лицо краснело всякий раз, когда он говорил. Однажды он сказал, что, согласно Библии, когда Бог появляется, от Его ноздрей поднимается дым, а Его голос подобен грому (Пс. 18:8, 13). Услышав это, я понял, что передо мной вспыльчивый человек с громоподобным голосом. Всё это может показаться нам смешным. У мягкого человека «мягкая» Библия, у гневливого человека «гневная» Библия, у грубого человека «грубая» Библия, а у утончённого человека «утончённая» Библия. Исключений здесь не бывает. Позвольте мне повторить: то, какая у нас Библия, отражает то, какие мы люди. В результате трудно найти человека, который знает истинный смысл Библии. Хорошо читает Библию тот, кто способен читать её согласно её изначальному «вкусу» и «цвету».
Нам нужно относиться к чтению Библии как к чему-то простому, и мы должны отбросить мысль о том, что её нужно изучать. Такая мысль только помешает нам читать Слово. Мы также не должны доверять своим представлениям. Нам нужно отбросить их, и нам нужно выбросить все свои «очки».
Кроме того, когда мы приходим к Библии, не нужно искать вдохновения. Не пытайтесь найти или создать некое вдохновение. Нам не нужно искать вдохновения от Святого Духа. Вдохновение от Святого Духа подобно радиоволнам в воздухе. Если мы «настроены на нужную частоту» в своём духе, то «радиосигнал» дойдёт до нас. Когда мы намеренно ищем чего-то, то часто мы находим что-то ложное. Многие братья и сёстры, читая Библию, создают собственное вдохновение. В этом нет необходимости. Дух, посланный во всю землю, является вездесущим и всепроникающим. Если наш дух «настроен на правильную частоту» и находится в правильном состоянии, то, когда мы приходим к Библии, не нужно искать вдохновения и думать о нём. Вдохновение обязательно придёт к нам.
Я надеюсь, что Божьи дети усвоят эти четыре положения. Нам следует осознать, что чтение Библии — это нечто простое; нам не нужно приходить к ней с намерением изучать её; нам следует отбросить свои представления и нам не нужно искать собственного вдохновения. Давайте же все будем практиковать эти четыре положения.
Рассмотрим теперь нашу практику. Когда мы приступаем к чтению Слова, мы должны отвернуть своё существо от всего внешнего. Речь идёт о том, что обычно мы называем необходимостью успокоить себя, быть спокойными. Когда мы успокаиваемся, всё наше существо способно повернуться к духу. В этот момент мы должны отложить свои представления. Не стремитесь к тому, чтобы что-либо исследовать в Слове. В нашем сердце должно быть стремление коснуться Самого Бога, есть Его, пить Его и наслаждаться Им посредством чтения. Не читайте случайно выбранные отрывки из Библии — просто следуйте своему обычному расписанию и продолжайте читать с того места, где вы остановились накануне. Чтобы слова Библии могли естественно коснуться нашего внутреннего существа, нам не следует при чтении Библии увлекаться разными мыслями или пытаться изучать и исследовать ту или иную тему.
Предположим, мы читаем 11-ю главу Евангелия от Матфея. В этой главе Иоанн Креститель, первый верный свидетель Господа, был в тюрьме. Услышав о чудесах, которые совершал Господь, исцеляя больных, изгоняя бесов и даже воскрешая мёртвых, Иоанн недоумевал, почему для людей, ничего не сделавших для Господа, Он совершал такие чудеса, а сам он не получил избавления. Поэтому он послал спросить Господа, действительно ли Он Христос, который должен прийти. Другими словами, если Господь — Христос, то Он должен избавить Иоанна из тюрьмы, а если нет, то Иоанну следует ждать кого-то другого. Этими словами он хотел подтолкнуть Господа Иисуса к действию. Господь ответил ему: «Блажен тот, кто не преткнётся из-за Меня» (ст. 6). Если ответ Господа коснётся нашего внутреннего существа, то мы скажем Ему: «Хотя я верно служил Тебе всё это время и хотя Ты вроде бы не заботишься обо мне в моих страданиях, при этом делая многое для тех, кто не имеет к Тебе никакого отношения, я всё равно не претыкаюсь из-за Тебя. Напротив, я блажен». Такой ответ не исходит от наших представлений; его нельзя придумать, и его нельзя получить в результате изучения. Напротив, нас коснулся и вдохновил Святой Дух, когда мы читали Слово в простоте. Именно так нужно есть Слово.
Следовательно, когда мы читаем Слово, нам нужно учиться быть простыми; когда мы едим, мы простые. Нам не нужны никакие представления, нам не нужно стремиться чему-то научиться, и нам не нужно искать вдохновения. Нам просто нужно читать. Когда мы будем читать, Святой Дух будет часто касаться нашего внутреннего существа посредством Слова. Стремление что-то изучать будет мешать нашему чтению. Любые представления закроют истинную картину Библии покрывалом. Стремление получить вдохновение часто приводит к тому, что у нас появляется ложное вдохновение. Нам нужно отбросить все эти вещи. Когда мы приходим к слову, мы должны быть очень простыми. Наш настрой должен быть таким: мы ничего не хотим и ничего не знаем. Мы хотим лишь соприкоснуться с Богом в Его Слове. Тогда исходя из состояния в нашем духе Дух воспользуется словами Библии, чтобы коснуться нашего внутреннего существа наиболее подходящим образом, и тогда мы получим что-то из Библии. Когда мы получаем что-то, мы всё равно должны ограничивать свой разум, чтобы не думать слишком много. Мы должны упражнять свой дух, обращая в молитву коснувшиеся нас слова. Тогда наше чтение перейдёт на более высокий уровень и, читая Слово, мы всегда будем получать обильное питание.
Возможно, мы недоумеваем о том, каким образом чтение, при котором мы не обращаем внимания на духовное вдохновение, может помочь нам понять Библию. Тем не менее именно так читают Библию те, кто понимает её лучше всего. Если каждый день мы будем читать Слово с единственным намерением есть его и питаться Божьим богатством, то через некоторое время мы увидим, что Библия стала для нас открытой книгой. Свет Библии будет ярко сиять перед нами, но при этом мы будем осознавать, что никто не может понять эту книгу до конца. Она неисчерпаема. С какой бы стороны мы ни подходили к ней, она всегда снабжает нас свежим богатством и новым питанием.
Я надеюсь, что все братья и сёстры примут это слово и будут простыми, осознавая, что чтение Слова — это нечто простое. Нам не нужно пытаться что-то изучать. Нам следует отбросить свои представления и нам не нужно искать вдохновения. Вот что значит быть простыми. Если мы сможем быть простыми в этом смысле, наше чтение Библии принесёт нам пользу. Кроме того, когда какое-нибудь слово касается нас, мы должны ограничивать свои мысли и упражнять свой дух, чтобы переварить это слово. Лучше не иметь много мыслей. Мы должны хранить вдохновение Духа и получать слова, которые касаются нас. Тогда естественным образом мы будем упражнять свой дух, обращая то, что коснулось нас, в молитву. Так, читая, мы будем впитывать Его питание, наслаждаться и насыщаться. Вкушая Божье Слово и впитывая Бога, мы войдём в переживание наслаждения Богом посредством чтения Его Слова.
