Поиск
Тексты Писания: Кол. 2:9; Ин. 14:16-20; 16:7-8; 1 Ин. 2:27; 3:24; 4:13; 5:20; Отк. 4:5; 5:6
Мы продолжим рассматривать, каким образом мы можем соприкасаться с Богом. Другими словами, мы рассмотрим, как есть Бога, пить Бога и наслаждаться Богом. Как мы уже не раз отмечали, Бог есть Дух. Кроме того, всё, через что Он прошёл, и всё, чего Он достиг, теперь содержится в этом Духе. И Его воплощение, которое соединило Бога с человеком, и Его смерть и воскресение, которые принесли человека в Бога, чтобы он соединился с Ним, — всё это становится действительным в Духе. Он находится в Духе, более того, Он есть Дух. Теперь мы должны соприкасаться с этим Духом. Поэтому Он ясно сказал, что нам нужно соприкасаться с Ним своим духом. Только когда мы находимся в духе, мы можем соприкоснуться с Духом. Чем больше человек использует свой разум, размышляя, раздумывая и рассуждая, тем меньше он касается Бога. В наших контактах с людьми нам нужно быть искренними и честными, но в наших контактах с Богом нам нужно обращаться к своему духу. Поскольку наш Бог есть Дух и Он находится в нашем духе, мы можем соприкасаться с Ним только своим духом и только тогда, когда мы обращаемся к нашему духу.
Нам следует обратить внимание на слово «дух» и на то, как оно употребляется. Во-первых, Бог есть Дух. Во-вторых, как Дух, Бог входит в наш дух. В-третьих, нам нужно обращаться к своему духу, и, в-четвёртых, мы должны соприкасаться с Богом своим духом. Таким образом, поскольку Бог, который есть Дух, вошёл в наш дух, нам нужно обращаться к своему духу и соприкасаться с Ним своим духом. Нам нужно постоянно напоминать братьям и сёстрам, что, для того чтобы общаться с Богом, соприкасаться с Ним, есть Его, пить Его и наслаждаться Им, нам нужно получить ясность в отношении этих четырёх положений. Сможет ли человек коснуться Бога, целиком и полностью зависит от того, научился ли он обращаться к своему духу и касаться Бога своим духом. Можно прослушать тысячу сообщений, но при этом не коснуться Бога. Если мы научимся обращаться к своему духу, мы постигнем секрет того, как касаться Бога, и нам будет легко впитывать Бога и наслаждаться Им. Все опытные верующие знают эту действительность.
Бог дал нам Себя в пищу. Он хочет, чтобы мы ели Его, принимали Его в себя как пищу для нашей жизни. Каким образом Бог дал нам Себя, чтобы мы ели Его? Он сделал это посредством определённого процесса. Например, если мы хотим съесть цыплёнка, никому не придёт в голову предложить нам съесть живого цыплёнка. Этот цыплёнок должен быть приготовлен; он должен пройти определённый процесс. Прежде чем мы сможем его съесть, его нужно убить и ощипать. Затем его нужно вымыть, разрезать на куски и готовить, пока мясо не станет нежным. Точно так же мы не можем есть Бога, который не был приготовлен. Его не так просто съесть, потому что Он обитает в неприступном свете. Он великий и славный. Если бы такой Бог, обитающий в неприступном свете, явился нам в Своём величии, славе и неприступной святости, то что бы мы делали? Смогли бы мы спокойно сидеть или мы пали бы ниц перед Его лицом?
Это не плод моего воображения. В Библии есть много тому примеров. Когда Даниил увидел Бога, в нём не осталось силы и он пал ниц перед Ним. Когда апостол Иоанн, который прежде возлежал на груди у Господа Иисуса, был на острове Патмос и увидел Господнюю славу, он упал к Его ногам как мёртвый. Мы не смогли бы есть Бога, если бы Он оставался в неприступном свете. У нас не было бы никакой возможности приблизиться к Нему. Даже если бы Он дал нам Себя в пищу, мы не смогли бы есть Его в таком виде, потому что все мы были бы напуганы и пали бы ниц на свои лица. Мы не смогли бы есть Его. Следовательно, Богу не так просто сделать Себя доступным для нас в качестве нашей пищи.
Мы должны благодарить Господа за то, что, сотворив человека, Он представил ему Себя в качестве пищи в виде дерева жизни с плодом жизни. Поскольку Бог представил Себя человеку в виде пищи, у Адама, когда он увидел дерево жизни, не было повода для страха.
Вот почему я снова и снова говорю: я боюсь, что Божьи люди никогда не задумывались над этим вопросом. Бог дал нам Себя в пищу. Он дал нам Себя в виде пищи и путём жизни. В таком виде Бог не приводит человека в ужас. Напротив, Он тёплый, любящий и легкодоступный.
Не думайте, что Бог был доступен для человека только в виде дерева жизни во 2-й главе Бытия. Однажды Бог стал плотью в личности Иисуса Назарянина. Когда Он пришёл, Он пришёл как человек. Но когда Он представил Себя человеку, Его поведение и Его вид говорили о том, что Он является куском хлеба. Он хотел, чтобы человек принимал Его в виде пищи. Он пришёл не как высокопоставленная личность с внешней славой. Он не производил впечатления кого-то важного и величественного, и людям было легко приблизиться к Нему. Соприкасаться с Ним было естественно и легко. Каким бы порочным и недостойным ни был человек, у него не было повода почувствовать, что он будет отвергнут. Господь пришёл в виде пищи, в виде куска хлеба.
Однажды Господь Иисус удалился в пределы Тира и Сидона, и одна хананеянка вышла и кричала: «Смилуйся надо мной, Господь, Сын Давида!» Господь сказал: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам» (Мф. 15:22, 26). Поскольку эта язычница знала только то, что Господь был потомком царского дома Давида, она несколько раз назвала Его Сыном Давида. Однако Господь Своим ответом показал, что Он есть хлеб, потому что Он сказал, что хлеб детей нельзя давать собакам. Возможно, некоторые из нас не понимают, что означают эти слова Господа, но иудеи всё прекрасно понимали. Иудеи считали язычников собаками; они считали, что только иудеи являются детьми Божьими. Женщина не знала, что Господь Иисус пришёл как кусок хлеба. Она считала Его только Господом и Сыном Давида, хотя Он провозгласил, что является хлебом, сошедшим с неба, ещё тогда, когда говорил на берегу моря. Услышав это слово, люди не поняли его. Когда Господь говорил с язычницей, Он снова сказал, что является куском хлеба, данным для насыщения Божьих детей, израильтян, и что Его нельзя давать в пищу языческим собакам. Господь сказал это намеренно, чтобы проверить женщину. Когда она услышала эти слова, Святой Дух озарил её в её сердце. Она не обиделась на то, что Господь назвал её собакой, а мудро ответила на слова Господа, признав своё низкое и недостойное положение и отметив, что даже собака может есть крошки, которые падают со стола хозяина.
Когда Господь разговаривал с женщиной, Он находился на границе земли Израиля. Земля Израиля была подобна столу. Когда Бог послал Своего Сына в землю Израиля, Он как бы положил хлеб на стол. Хотя израильтяне были Божьими детьми, они были непослушными детьми. Они отнеслись к хлебу с презрением и толкали его в разные стороны, пока он не оказался на краю стола и в конце концов не упал с него. Господь сказал эти слова в то время, когда израильтяне отвергли Его и Он был вынужден удалиться в языческую область. В то время Он был подобен упавшим со стола крошкам. Отвечая Ему, хананеянка признала, что она собака под столом и что Господь, будучи хлебом, упал под стол. Он был уже не в Иерусалиме, потому что те, кто был в Иерусалиме, прогнали Его; Он был в языческой земле. Непослушные дети сбросили Его со стола, и теперь Он находился в земле собак. Женщина отметила, что Он уже не хлеб на столе, а крошки под столом и что, хотя она собака, собаки едят крошки под столом. Воспользовавшись Его собственными словами, женщина вынудила Господа сделать Себя доступным для неё.
Отсюда видно, что Господь становится доступным для человека, чтобы человек ел Его. Он уже не Тот, кто обитает только в неприступном свете. Он уже не Тот, кто обитает только в величии и славе. Он уже не Тот, кто находится только на третьем небе. Когда Он сошёл с неба, Он опустошил Себя. Когда Он сошёл с неба на землю, у Него не было ни привлекательного вида, ни красивой внешности, ни тем более внешнего величия. Он был очень простым и скромным. Он был куском хлеба, пригодным в пищу.
Когда Господь пришёл к человеку в виде пищи, у Него не было внешнего великолепия, величия и славы. Он пришёл, смирив Себя, чтобы быть для человека пищей. Любой человек мог коснуться Его и приблизиться к Нему. Если когда-либо и существовал человек, от которого не исходило никаких угроз, то это был Господь Иисус. Я полагаю, что, когда Он жил на земле, ни один человек не мог сказать: «Я хотел бы познакомиться с Тобой, но я боюсь Тебя». В Библии нет упоминания ни об одном таком случае. Даже слабые женщины могли прийти к Нему и свободно говорить с Ним. Они совершенно не боялись Его. Даже самый маленький ребёнок не боялся Его. Никто не боялся Его: ни порочные люди, ни тяжело больные, ни прокажённые. Поскольку наш Господь пришёл как пища, Он явился человеку таким образом, чтобы у человека не было никаких поводов бояться Его. Он хотел, чтобы человек, не смущаясь ничем, принимал Его как пищу и питьё.
Он явился человеку в виде хлеба, данного нам в пищу, но при этом в Библии говорится, что вся полнота Божества обитает в Нём телесно (Кол. 2:9). Никогда не принижайте величие Господа. У Него не было привлекательного вида и красивой внешности. Он был ничем не примечателен на вид и никому не внушал страха. Однако Он не был пустым внутри. В Библии говорится, что вся полнота Божества, то есть вся полнота Самого Бога, обитала в Нём. Более того, эта полнота обитала в Нём телесно. Полнота Бога славы и величия, святейшего и всепревосходящего Бога, находящегося в неприступном свете, обитала в человеке Иисусе. В этом Иисусе, который является нашей пищей, обитает вся полнота. Мы должны знать Его как такую Личность.
Однажды Иисус сказал Своим ученикам, что Он собирается умереть. Услышав это, они удивились. Он был с ними совсем недолго, и они не так давно узнали Его как Христа, Сына Божьего, само воплощение Бога. Теперь же Он сказал, что собирается умереть. То, что Он умрёт, означало, что Он уйдёт, а это означало, что всё изменится. Ученики были встревожены. Но Господь велел им не тревожиться, потому что было лучше, чтобы Он ушёл. На самом деле, если бы Господь не ушёл, Он не смог бы прийти опять. Это были странные слова. Будь я на месте Петра, я спросил бы Господа: «Почему Ты говоришь, что должен прийти опять? Ты уже здесь». Нам нужно задуматься о словах Господа.
Если брат Хуан захочет угостить меня свежей рыбой, то сначала он покажет мне живую рыбу, а затем он унесёт её и приготовит. Хотя я увижу рыбу, она всё равно должна будет «уйти». Брат Хуан может сказать мне: «Если я не унесу рыбу, она останется сырой и ты не сможешь её съесть. Я унесу её и приготовлю, а затем я принесу её тебе, чтобы ты съел её». Когда рыба «придёт» в первый раз, она будет вне меня. Когда она придёт во второй раз, она сможет оказаться внутри меня. Чтобы она смогла прийти опять, ей нужно сначала уйти. Нам не нужно тревожиться и печалиться по поводу её ухода, потому что, когда она придёт опять, мы сможем наслаждаться ей.
Когда Господь сказал, что Он уйдёт, чтобы прийти опять, Он как бы говорил: «Если Я уйду, мир уже не будет видеть Меня, но Я вернусь. И когда Я приду опять, Меня можно будет есть и пить. Когда Я приду опять, Я буду Духом и войду в вас и буду с вами всегда. Более того, когда Я вернусь, вы будете жить, потому что Я живу, и вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас».
Перед тем как сказать эти слова, Господь приготовил вечерю, на которой Он преломил хлеб с учениками и сказал им: «Возьмите, ешьте: это Моё тело. И, взяв чашу и воздав благодарение, Он дал её им и сказал: Пейте из неё все» (Мф. 26:26-27). Он как бы говорил: «Если Я не уйду, Я не смогу вернуться к вам. Я должен быть распят, причём не только для того, чтобы совершить искупление за ваши грехи, но и для того, чтобы вы смогли есть Меня». Жалкое христианство! Оно видит только то, что смерть Христа предназначена для искупления. Оно не видит, что смерть Христа в гораздо большей степени предназначена для того, чтобы Его можно было есть. Когда дети Израиля убили пасхального ягнёнка, они не просто пролили кровь ягнёнка для своего искупления. Они также ели плоть ягнёнка как свою пищу. Точно так же, когда Господь Иисус пошёл на крест, Его смерть предназначалась не только для искупления через пролитие Его крови, но и для того, чтобы мы могли есть Его, пить Его и наслаждаться Им.
Благодарение Господу за то, что наш пасхальный Агнец был заклан. Христос, который пришёл, чтобы быть нашей пищей, был распят и воскрешён. В Своём воскресении Он является Святым Духом. Сегодня Дух чудесный и мистический. Всё, чем Бог является, и всё, через что Он прошёл, теперь содержится в Духе. При воплощении божественность вошла в человечество, а в воскресении человечество вошло в божественность. Теперь человечество находится в Духе. Всё, что относится к Господу, находится в Духе. Поэтому Дух не так прост. Мы должны осознать, что вся полнота Божества находится в Духе. Дух был дан, Он был излит, и Он был выдохнут. Теперь всё находится в Духе. Всё приготовлено и доступно для нас. Больше ничего делать не нужно. Мы должны просто есть.
Позвольте мне повторить: в воскресении Господь стал Духом. В день Пятидесятницы этот Дух был излит. В Библии сказано, что Дух даже был послан во всю землю (Отк. 5:6). Раньше Бог находился только в неприступном свете. Затем однажды Он вышел из него и появился на земле, но Он был ограничен временем и пространством. Когда Он был в Самарии, Его не могли увидеть те, кто был в Иерусалиме. Когда Он был в Иудее, Его не могли увидеть те, кто был в Галилее. Затем Он умер, воскрес и стал Духом. Сегодня этот Дух излит и послан во всю землю. Теперь наш Бог — в этом Духе. Сегодня Он подобен воздуху, наполняющему всю землю. Он вездесущий; Он пронизывает всё и присутствует везде. Поэтому всякий может коснуться Его и принять Его.
Люди нуждаются в пище и питье; они также нуждаются в воздухе. Самой доступной из этих трёх вещей является воздух. Бог стал настолько доступным и пригодным для нашего наслаждения, что нам достаточно просто вдохнуть Его как воздух. Бог есть Дух, и всё, что относится к Нему, находится в Духе. По-гречески «дух» и «дыхание» обозначаются одним словом. Сегодня Дух подобен воздуху, которым мы дышим. Он повсюду; Он пронизывает всё, и Он вездесущий. Когда Он приходит с силой, Его можно сравнить с ветром, а когда Он приходит к нам нежным образом, Его можно сравнить с дыханием. Когда мы можем услышать или ощутить движение воздуха, это ветер, но когда мы не можем ни услышать, ни ощутить его движения, это дыхание. Бог был приготовлен до такой степени, что стал доступен повсюду; никого нельзя лишить доступа к Нему. Он доступен так же, как воздух; мы можем вдохнуть Его. Для этого нам не нужно прилагать никаких усилий. Какое это благословение!
Рассмотрим человека, который впитывает Духа, то есть наслаждается Богом. Когда мы вдыхаем свежий воздух, у нас появляется определённое чувство, чувство наслаждения. Точно так же, когда мы касаемся Духа, вдыхая Его, у нас появляется определённое чувство. Мы чувствуем обличение; мы чувствуем, что подвергаемся суду, и мы осуждаем себя, потому что Дух — это огненные лампады, горящие перед престолом Божьим (Отк. 4:5). Кроме того, Дух — это глаза Агнца (5:6). В Отк. 1:14 глаза Агнца, которым является Сын Человеческий, — как пламя огня, который светит, обличает и судит. Когда человек касается Духа и принимает Его в себя, этот Дух начинает сиять внутри человека и озарять его. Он обличает мир о грехе, о праведности и о суде (Ин. 16:8). Когда мы касаемся Духа, нам не избежать обличения. Когда мы вдыхаем Духа, мы не можем не получить озарения. Он является огненными лампадами, горящими перед престолом. Престол предназначен для суда и для правления. Поэтому лампады, горящие перед престолом, — это Дух суда от Бога. Это означает, что, когда Дух касается человека, Он сияет, вкладывая в человека свет Божьего престола, и человек видит свою неправедность и своё растление. Всякий раз, когда мы касаемся Духа, мы чувствуем обличение. Когда Бог касается нас, лампады перед престолом сияют внутри нас, мы становимся светлыми и наше внутреннее состояние обличается, даже если до этого мы были тёмными и запутавшимися. Как Дух суда и Дух обличения, Дух судит и обличает нас. Бог свят и не может обитать с порочными. Как только человек касается Бога, он ощущает обличение и его истинное внутреннее состояние изобличается. Божий Дух сияет в человеке как огненные лампады и исследует внутренние части человека Своими пламенными глазами. Всякий, кто переживал это, знает, что, касаясь Духа, он присоединяется к Богу и становится прозрачным перед Ним. Он ощущает, как пламенные глаза Бога исследуют его глубочайшие части. Ничто не может скрыться от Бога; ничто не может укрыть нас от Него. Мы ощущаем, как всё наше существо оказывается в свете. В этом свете мы видим свои грехи, осознаём свои ошибки, обличаемся в своём зле и растлении и осуждаем и судим себя. Чем больше мы осуждаем себя, тем больше наш дух вдыхает Бога и тем более счастливыми мы себя чувствуем. Это поистине чудесно. Чем больше мы осуждаем и судим себя, тем более мы счастливы внутри и тем больше мы наслаждаемся присутствием Духа и наполнением Бога. В итоге внутри нас начинают бить ключом духовные песни и хвалы. Осуждение и обличение обращаются в восхваление и благодарение, потому что мы наполняемся Духом так, как если бы мы напились молодого вина.
Когда Дух сияет внутри нас, обличая наше состояние, мы должны осудить себя и исповедать свои грехи, выдохнув их. Мы можем воскликнуть: «Господь, в таком-то вопросе я был не прав, и в таком-то вопросе я согрешил. Я согрешил против моих родителей, моих детей и моей жены. Я был не прав на работе. Я был не прав в церкви. Во мне нет ничего правого». Вот что значит выдыхать. Тот, кто не выдыхал таким образом, никогда не вдыхал Бога, не пропитывался Богом. Когда Дух приходит, Он обличает мир о грехе, о праведности и о суде. Поэтому, когда мы касаемся Духа, мы выдыхаем свои грехи. Кроме того, когда мы выдыхаем, мы также вдыхаем. Сколько мы вдохнём, зависит от того, сколько мы выдохнем. Мы выдыхаем свои грехи, и мы вдыхаем Духа. Мы выдыхаем своё «я», и мы вдыхаем Христа. Мы выдыхаем растление, и мы вдыхаем Божье богатство. Бог — в Христе, а Христос — в Духе. Когда Дух как лампады и глаза Агнца судит и осуждает нас, мы не можем не выдохнуть и не вдохнуть. Мы выдыхаем своё растление и своё «я», и мы вдыхаем Триединого Бога. Выдыхая и вдыхая таким образом, мы обретаем утешение, радость, мир, силу, свет, мудрость, исцеление и дар речи. У нас есть всё. В Нём мы обретаем всё, что нам нужно, потому что всё, что нам нужно, — это Он Сам.
Дух был излит. Он был «выдохнут» и послан во всю землю. Он повсюду, и Он пронизывает всё. Более того, Он находится в нас и ожидает, когда мы вдохнём Его. Когда мы вдыхаем Его, мы едим и пьём Его. Именно так мы впитываем Его и наслаждаемся Им. Если мы будем наслаждаться Им и обретать Его таким образом, мы естественно будем являть своей жизнью Христа. Мы будем являть своей жизнью Бога. Вот что значит наслаждаться Богом.
