Поиск
Тексты Писания: Пс. 42:1-2; 34:8; 36:7-9; 84:1-2; 90:1; 91:1
В этих сообщениях у меня есть бремя поговорить о том, как наслаждаться Богом. Это практическая и сокровенная потребность в духовной жизни христианина. Мы уделим время рассмотрению того, как христианин может наслаждаться Богом.
Мысль о наслаждении Богом покажется кому-то необычной, но в Библии ясно сказано, что мы можем вкусить Бога. В Пс. 34:8 говорится, что мы должны вкусить и увидеть, что Иегова благ. Кроме того, Господь Иисус сказал, что Он является нашей пищей; Он — хлеб жизни. Мы наслаждаемся пищей, поэтому то, что Он является пищей и хлебом, безусловно, означает, что мы можем наслаждаться Им.
В Слове Божьем записана сладостная мысль: Бог находится не просто рядом с нами — Он дал нам Себя, чтобы быть нашим наслаждением. Отсюда видно, что между Богом и нами существует тесная связь. Когда мы наслаждаемся обедом, пища, которую мы едим, входит в нас и становится нашей частью. До обеда пища не была нашей частью, но, после того как мы приняли её внутрь, она стала нашим питательным снабжением и нашей крепостью. Кроме того, в результате процесса обмена веществ она становится нашим внутренним элементом. Пища, которую мы едим, становится нашей частью, и мы живём благодаря ей. Связь между пищей и нашим физическим телом подобна связи между Богом и всем нашим существом.
Одним из любимых псалмов у Божьих детей является Псалом 23; едва ли найдётся христианин, не знакомый с этими словами: «Господь — Пастырь мой». Однако Бог — не только Пастырь, который ведёт нас, защищает нас и заботится о нас. Бог гораздо ближе к нам, чем пастырь. Если бы Он был только пастырем, Он мог бы заботиться о нас и пасти нас только внешне; Он не мог бы войти в нас и стать нашей частью. Он не мог бы стать нами. Но Библия показывает, что Бог даёт Себя нам для нашего наслаждения и внедряет Себя в нас. Он может войти в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашей крепостью, нашей пищей и нашей живой водой. Он может удовлетворить потребность каждой части нашего существа. Те, кто переживал Бога, знают, что Он поистине является нашим наслаждением. Мы можем наслаждаться Богом в Его всевластном устроении и обеспечении, и мы можем наслаждаться Им как разнообразным снабжением для нашего внутреннего существа.
Человек состоит из духа внутри, из тела снаружи и из души, находящейся между духом и телом. Когда Бог находится внутри нас, Он может удовлетворить потребности наших духа, души и тела. Бог может удовлетворить потребности нашего духа, снабжая нас изнутри нашего духа. Он может удовлетворить потребности нашей души, нашей «псюхе́», изнутри нашей души. Он также может удовлетворить потребности нашего тела, снабжая нас в нашем теле. Бог невидим, неосязаем и непостижим, однако те, кто переживал Бога, могут засвидетельствовать, что они наслаждаются Им в своём духе, в своей душе и даже в своём теле. Какое славное благословение!
Поскольку Бог так тесно связан с нами, Библия использует многие способы, чтобы описать и проиллюстрировать наше наслаждение Богом. Рассмотрим вкратце некоторые из них.
Бог — наша жизнь. В Бытии говорится, что сразу после сотворения человека Бог поместил его перед деревом жизни (2:8-9). В конце Откровения мы по-прежнему видим это дерево жизни (22:2). Дерево жизни обозначает Самого Бога. Бог — это источник жизни. Когда Бог говорит, что Он хочет, чтобы человек пришёл к дереву жизни, Он имеет в виду, что Он хочет, чтобы человек коснулся Его. Бог хочет войти в человека и быть его жизнью.
Жизнь — это нечто очень тесно связанное с человеком и важное для него. Можно даже сказать, что жизнь — это сам человек. Без жизни человек не может быть человеком. В Библии показано, что Бог хочет быть жизнью человека. Следовательно, можно смело утверждать, что если внутри у человека нет Бога как жизни, то он ещё не достиг того уровня, на котором должен находиться человек. Какая у человека жизнь, такая у него и личность. Те, у кого более низкая жизнь, являются более низкими людьми, а те, у кого более высокая жизнь, являются более высокими людьми. Жизнь, которой мы обладаем по своему природному составу, то есть наша природная жизнь, — это более низкая жизнь; невозможно быть более высоким человеком, обладая только этой жизнью. Чтобы быть более высоким человеком, нужно обладать более высокой формой жизни. Божья жизнь — это высшая жизнь. Поэтому невозможно быть более высоким человеком, не приняв Бога как высшую жизнь.
Более высокий человек — благородный, святой, любящий и терпеливый; в его сердце нет места подлости и низости. Хотя в природной жизни человека в определённой степени присутствуют великодушие и терпимость, эти добродетели ограничены. Чтобы достичь безграничной высоты, человек должен принять безграничного Бога как высшую жизнь. Когда бесконечный Бог входит в нас и становится в нас высшей жизнью, мы становимся людьми бесконечно высокого уровня. Мы можем любить то, что другие не способны любить, мы можем выносить то, что другие не способны выносить, и мы можем прощать то, что другие не способны прощать. Мы обладаем благородством и святостью, каких не бывает у людей.
Каждый, у кого есть Божья жизнь, способен достичь безграничной высоты. Человек, у которого есть Бог как его жизнь, должен быть человеком, чей уровень бесконечно высок. Когда другие говорят, что те или иные обстоятельства невыносимы для них, те, у кого есть Бог как их жизнь, способны выносить их с радостью. Когда для других обстоятельства становятся нестерпимыми, те, у кого есть Бог, способны радостно и охотно терпеть их. Человек, у которого есть Бог, — это высокий человек, безграничный человек. Если жить только посредством присущей человеку природной жизни, невозможно достичь этого высокого жития. Такого жития можно достичь только при условии, что человек примет в качестве своей жизни высшую жизнь Бога. Этой высшей жизнью является неизмеримо высокий Бог. Он есть жизнь, и Он также источник жизни. Он не только раздаёт Свою жизнь в нас, но и входит в нас, чтобы быть нашей жизнью. Когда Он входит в нас, чтобы быть нашей жизнью, Он делает это не поэтапно мелкими порциями. Напротив, Он вошёл в нас полностью. День за днём и мгновение за мгновением Он находится в нас как наша жизнь. Поэтому мы можем наслаждаться Им каждый день. Мы можем вкушать Его мгновение за мгновением.
Мы знаем, какую важную роль играет воздух в человеческой жизни. Человек может обходиться без пищи семь-восемь дней, он может обходиться без воды один-два дня, но, если он останется без воздуха всего на пять минут, он умрёт. Воздух жизненно необходим для человеческой жизни, и он наиболее доступен для наслаждения человека. Мы можем дышать на улице и дома, мы можем дышать в машине и в самолёте. Мы дышим, осознавая это и не осознавая этого. Мы дышим, когда слушаем сообщение и когда спим. Если у нас есть некоторый духовный опыт, то мы осознаём, что для нас Бог подобен воздуху. Бог есть Дух, а Дух подобен воздуху. На языке оригинала Библии, как в еврейском языке в Ветхом Завете, так и в греческом языке в Новом Завете, «ветер», «дыхание» и «дух» — это одно и то же слово. Дух — это дыхание, а дыхание — это ветер. Бог — это Дух, и Бог — это также дыхание. Библия описывает излияние Святого Духа в день Пятидесятницы как несущийся сильный ветер, которым является Сам Бог (Деян. 2:2-4). Кроме того, Господь Иисус пришёл к ученикам вечером того дня, когда Он воскрес, дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Дух уподоблен дыханию. Этим Духом также является Сам Бог. Когда Бог входит в нас, чтобы быть нашим наслаждением, Он входит как Дух, и этот Дух подобен ветру и дыханию. Открываемся ли мы Ему или отворачиваемся от Него, Он остаётся нашим наслаждением. Независимо от места и от времени Бог как Дух доступен для нашего наслаждения. Мы можем коснуться этого Духа и вкусить Его. Когда Дух входит в нас, Он становится Духом жизни. Этот Дух жизни, это дыхание жизни, укрепляет наш дух и распространяется из нашего духа в наше сердце, включающее в себя нашу душу, а из нашей души — в наше тело. В результате всё наше существо пропитывается Духом как дыханием; другими словами, мы наполняемся присутствием Духа. Таков практический способ наслаждаться Богом.
В Библии говорится, что Бог является для нас Мужем. Мы, сотворённые и искупленные люди, являемся для Бога женой. Среди нас много мужей и жён. Молодые люди, ещё не вступившие в брак, могут наблюдать за отношениями между мужем и женой на примере своих родителей. Если мы прочитаем всю Библию, мы увидим, что она начинается с жизни и заканчивается жизнью. После жизни в Библии говорится о браке. Адам женился на Еве. В конце Библии также говорится о браке. Агнец Божий получит жену; это означает, что Христос женится на Своих искупленных людях. В Библии много мест, показывающих, что Бог является нашей жизнью. В ней также много мест, показывающих, что Бог — это наш Муж, а мы, верующие, — Его жена (Ис. 54:5; 62:5; Ин. 3:29; 2 Кор. 11:2). Отношения Бога с нами состоят не только в том, что Он является для человека жизнью, но и в том, что Он является для него Мужем.
Рассмотрим этот вопрос подробнее. Жена зависит от своего мужа во всём. Муж обеспечивает её. Муж защищает её. Муж даёт ей радость, утешение и удовлетворение. Мы знаем, чем является муж для жены, и нам не хватает слов, чтобы описать ту близость, те узы и то единство, которые существуют между ними.
Когда Господь Иисус пришёл на землю, Его предшественник, Иоанн Креститель, провозгласил: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (Ин. 1:29). Кроме того, он представил Его как Жениха, как Того, кто приходит взять Себе невесту (3:29). Христос — это Бог, воплощённый в плоти. Он Агнец, который понёс грех мира. Он также Жених, который делает нас Своей невестой и делает нас обоих одним целым. Согласно Библии, мы соединяемся с Господом точно так же, как жена соединяется с мужем. Бог — наш Муж, а мы — Его жена. Он — наше удовлетворение, а мы — Его удовлетворение. Отношения в браке указывают на наслаждение.
В Библии для описания отношений между Богом и человеком используются пища и питьё. Для своего существования человек нуждается в пище и в питье. Человеку нужно есть, и ему нужно пить. Каждый день мы зависим от этих двух вещей. Если мы не будем есть или пить, мы умрём. Библия показывает, что Бог — наша пища и наша живая вода. Он приходит к нам, чтобы быть нашим хлебом.
Мы видим эти прообразы в Ветхом Завете. Когда дети Израиля начали своё путешествие по пустыне, у них не было ни пищи, ни питья. Тогда Бог совершил чудо и обеспечил их пищей и питьём. Их пища не выросла из земли, а сошла с неба. Их питьё появилось не из колодцев, которые они выкопали, а из рассечённой скалы. Люди в Ветхом Завете не знали, что всё это означает. Но однажды пришёл Господь Иисус. Он был Бог, который пришёл в плоти, Бог среди людей. Его цель состояла в том, чтобы человек принял Его и чтобы Он стал наслаждением для человека. Он сказал, что манна в Ветхом Завете — это лишь прообраз и что хлеб, сошедший с неба, — это Он Сам (Ин. 6:48-51). Он есть истинная манна. Он может утолить голод человека и наполнить его изнутри. Господь также сказал, что Он будет поднят и что Его тело будет преломлено и из него потечёт живая вода. Живая вода — это Святой Дух. Когда Святой Дух входит в человека, Он утоляет его жажду и проистекает из человека как река живой воды, утоляя жажду других (7:37-38). Эти стихи показывают, что, будучи Богом, Христос становится наслаждением для человека. Он хочет войти в нас и быть нашей пищей и нашей живой водой. Он хочет, чтобы мы каждый день ели Его и пили Его.
На собрании хлебопреломления каждый берёт кусочек от хлеба на столе и съедает его. Точно так же мы берём чашу и пьём из неё. У нас должно быть ясное осознание того, что мы делаем. Господь сказал: «Возьмите, ешьте: это Моё тело» (Мф. 26:26). И затем Он сказал о чаше: «Пейте из неё все, ибо это Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов» (ст. 27-28). Господь как бы говорил: «Вы должны принимать Меня внутрь как своё наслаждение. Настоящим воспоминанием обо Мне является наслаждение Мной. Когда вы позволяете Мне быть для вас пищей и питьём, вы вспоминаете Меня. Я жажду войти в вас, чтобы быть всем для вас». Господь хочет войти в нас и быть нашей жизнью. Он также хочет быть нашим Мужем, нашей пищей и даже нашим питьём.
В Библии говорится о ещё одном виде отношений между Богом и человеком. В этих отношениях Бог является нашим жилищем. Каждый верующий представляет собой жилище Божье, храм Божий, дом Божий. Бог обитает внутри верующего. В Библии также говорится, что Бог хочет быть нашим жилищем. Это чудесно. Бог обитает в нас, и Он позволяет нам обитать в Нём. Мы — Его жилище, а Он — наше жилище. Поэтому в Библии говорится, что мы обитаем в Нём, а Он обитает в нас (Ин. 15:4). Когда мы обитаем в Нём, мы наслаждаемся всем, чем является Он. Когда Он обитает в нас, Он наслаждается всем, чем являемся мы.
Все мы знаем, что такое жилище, и все мы нуждаемся в жилище. Если у нас нет жилища, нам негде жить, негде отдыхать, некуда прийти и негде работать. Чтобы отдохнуть, снять напряжение или поработать, нужно жилище, жильё. Бог находится внутри нас не только как наша пища и питьё; Он также является нашим жилищем. Мы можем жить в Нём, а Он может жить в нас. В Нём мы обретаем вечный покой.
В Библии говорится, что Бог входит в нас, чтобы быть нашим светом жизни (8:12). Для существования человека необходим свет. Мы не можем жить без света. Днём у нас есть свет солнца, а ночью у нас есть свет луны, звёзд и даже электрических ламп. Мы не можем существовать без света. Мы испытываем огромную потребность в свете. Без света человек оказывается в темноте, что является для него невыносимым наказанием. Оказаться запертым в темноте на сутки — очень тяжёлое испытание. Поэтому в Библии говорится, что тьма — это своего рода наказание. Чтобы существовать, жить и работать, человеку нужен свет.
В Библии говорится, что Бог — наш свет. Те, кто следует за Ним, ни в коем случае не будут ходить во тьме, а будут иметь свет жизни. Это означает, что, когда мы без Него, когда мы отделены или отрезаны от Него, мы находимся во тьме. Он является столь многим для нашего наслаждения. Он — наша жизнь, наш Муж, наша пища и питьё, наше жилище; кроме того, Он — наш свет. Он есть свет, и Он хочет, чтобы мы ходили в свете.
В Библии также говорится, что Бог — наша крепость (Пс. 18:1). Недостаточно иметь только жизнь. Чтобы жить, нужна жизнь, но этой жизни требуется сила. Некоторым людям, хотя у них есть жизнь, недостаёт крепости, поэтому они слабые и дряхлые. Следовательно, нам нужно, чтобы Бог был нашей силой, нашей крепостью.
Чтобы жить, человеку также требуются любовь, радость и утешение. В Библии ясно сказано, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Кроме того, Он — наша радость и наше утешение (Неем. 8:10; Ис. 51:12). Он — всё, что нам нужно.
Если нам требуется исцеление, Бог является наилучшим целительным средством от любой болезни, будь то в нашем психологическом существе, то есть в нашей душе, или в нашем теле. Он — Иегова-Рофеха, что означает «Иегова, твой Целитель» (Исх. 15:26). Он — Иегова, Бог, который исцеляет. У Него мы получаем исцеление.
Кроме того, для нашего личного хождения нам нужно водительство. Мы должны знать, когда нам двигаться, а когда остановиться, когда идти вперёд, а когда — назад, когда повернуть налево, а когда — направо. Благодарение Богу за то, что Он — наше водительство. Когда мы касаемся Его, у нас есть водительство и направление и у нас есть путь, чтобы двигаться дальше.
Когда мы читаем Библию и осознаём, что она показывает Бога как всё для нас, мы не можем не воздать Ему хвалу. Бог хочет быть для нас жизнью, Мужем, пищей, питьём, жилищем, светом, крепостью, любовью, радостью, утешением, исцелением и водительством. То, чем Он является, соответствует тому, в чём мы нуждаемся, и Он даёт нам Себя как всё это. Он всё, что нам нужно, и Он даёт нам Себя как то, что нам нужно.
К сожалению, сегодняшние христиане полны обыденных религиозных представлений о Боге. Они осознают, что во вселенной существует всевластный Господь — великий, святой и светлый. Они также осознают, что, будучи тварями, они должны поклоняться такому всевластному Творцу. Такое представление не является ошибочным, но оно совершенно религиозное. Оно не отражает истинного откровения в Библии. Если мы поймём Библию, наши глаза откроются и мы увидим, что этот великий, святой, светлый и всевластный Господь смирил Себя, чтобы встретиться с такими маленькими, низкими, грязными и греховными людьми, какими все мы являемся. Он был рад поговорить с безнравственной самарянкой у колодца в Сихаре (Ин. 4:5), и точно так же Он рад встрече с нами, презренными грешниками. Он хочет раздать Себя в нас. Хотя Он — наш Искупитель на кресте и Господь всего на престоле, Он сошёл к нам и принизил Себя, став таким же маленьким и приниженным, как мы, чтобы мы могли принять Его.
Иногда, когда я размышляю о Господе, мне приходит чудесная мысль и я говорю: «Господь, Ты настолько умалил Себя, что даже стал таким же, как я. Ты не возвеличил Себя; напротив, Ты стал таким же маленьким, как я. Ты принизил Себя, чтобы быть найденным по облику как человек. Если бы Ты был на полтора метра выше меня, я не дотянулся бы до Тебя. Я знаю, что Ты так же принижен, как и я. Поэтому я могу общаться с Тобой; я могу не бояться Тебя, а наполняться сладостью и радостью». Моё общение с Господом даже более сладостное и близкое, чем время, которое я проводил с собственной матерью. В юности, когда я виделся с матерью, моё сердце наполнялось тёплыми и приятными чувствами. Точно так же, когда я прихожу к Господу, у меня нет никакого страха. Я могу сказать: «Господь, когда я касаюсь Тебя, я переживаю близость и сладость, во много раз превосходящие те чувства, которые я испытываю к своей матери». И так происходит не потому, что я стал так же велик, как Господь. Нет, так происходит потому, что Он принизил Себя. Я не стал выше, но Он стал ниже. Я остался прежним, я не изменился. Моя греховная природа никуда не исчезла. Я порочный и растленный человек в старом творении и в порочном мире. Но я хвалю Господа за то, что в моём состоянии я могу общаться с Ним. Я совершенно не ощущаю, что Он находится на небе и что Он гораздо больше меня. Наоборот, я чувствую, что Он мал и принижен. Он такой же, как я. Я могу общаться с Ним, касаться Его и наслаждаться Им.
Такого Господа нам раскрывает Библия. Он — наше наслаждение. Мы можем наслаждаться Им как нашими жизнью, Мужем, пищей, питьём, обителью, жилищем, крепостью, любовью, радостью, утешением, исцелением и всем, в чём мы нуждаемся.
Когда мы поклоняемся Ему, не нужно относиться к Нему как к великому и всевластному Господу, восседающему намного выше всего. Не бойтесь приближаться к Нему. Не нужно молиться Ему с трепетом и дрожью. Если мы приближаемся к Нему с таким отношением, это доказывает, что у нас нет откровения и мы плохо знаем Его, что у нас нет света и мы полны религиозных представлений. Если мы получим откровение, мы увидим, что, хотя Он высокий и превознесённый и Он Господь славы и святости, Ему нравится раздавать Себя в нас. Он хочет, чтобы мы приближались к Нему. Если бы Он остался на небе, мы не смогли бы ни получить спасение, ни принять Его как жизнь. Если бы Он остался на престоле, мы не смогли бы ни касаться Его, ни наслаждаться Им. Но теперь Он сделал шаг нам навстречу. Он принизил Себя, оставил престол и пришёл к нам. Теперь Он находится там же, где мы. Он такой же приниженный, как мы, и Он является таким же, какими являемся мы. Он сошёл и пришёл к нам, чтобы сделать Себя доступным для нашего наслаждения.
Все дети Божьи должны понимать, что Бог, которому мы поклоняемся и служим, не соответствует нашим религиозным представлениям. Хотя наш Бог является Господом всего, Он принизил Себя, смирив Себя настолько, что стал таким же, как мы. Он такой же, как мы, во всём, кроме греха. Он сделал это, чтобы стать доступным для нашего наслаждения и чтобы дать нам возможность обретать Его и переживать Его. Он хочет, чтобы мы принимали Его как всё для себя.
Некоторым, наверное, не терпится узнать, как наслаждаться Богом. Если Бог — это жизнь, пища, питьё, свет, крепость и всё для нас, то как нам касаться Его? Рассмотрим два момента.
Во-первых, Бог находится внутри нас. Если мы хотим наслаждаться Им, мы должны научиться обращаться к своему внутреннему существу. Мы должны обращаться к своему внутреннему существу для того, чтобы упражнять его. Бог не вне нас. Даже если бы мы отправились сегодня на небо, мы не нашли бы Его там, потому что Он внутри нас. Он обитает в нашем духе. Нам не нужно искать Его снаружи. Он очень близко — Он внутри нас.
Во-вторых, мы должны научиться успокаиваться перед Ним и молиться Ему. Иначе говоря, нам нужно общаться с Ним. Хотя Бог находится в нас, часто внешний мир притягивает нас к себе посредством отвлекающих факторов, которые занимают нас. Что означает быть занятым? Это означает, что отвлекающие факторы уводят наше сердце в сторону. Когда наш внешний человек занят, наше сердце мёртво для Бога. Китайский иероглиф для слова «занятый» состоит из двух элементов, означающих «сердце» и «мёртвый». Когда человек занят, его сердце мёртвое. Даже если наше сердце не мёртвое, оно может уснуть. Китайский иероглиф для слова «забывать» состоит из тех же элементов — «сердце» и «мёртвый», только элемент, означающий «сердце», повёрнут набок. Это показывает, что сердце спит. Забывчивость связана с тем, что сердце спит. Я не шучу. Сердце не должно быть мёртвым, и оно не должно быть спящим. Нас не устраивает ни то ни другое. Мы должны быть нормальными, и мы должны упражнять своё внутреннее существо в тишине, чтобы впитывать Бога. Наилучшая молитва — это молитва, которая позволяет впитывать Бога. Для молитвы не важно, сколько слов мы произносим. Для молитвы важно, чтобы мы нашли тихое время и обратили своё занятое сердце к внутренней комнате, чтобы общаться с Богом и впитывать само Его существо. Тогда мы осознаем, что Он — наша жизнь, пища, питьё, свет, крепость, радость и утешение. Он ответ на все наши нужды. Вот что значит быть христианином. Мы не религиозные люди, поклоняющиеся Богу, который так высок и далёк от нас. Христианин поклоняется не так. Он тихо пребывает во внутренней комнате и касается Бога. Он общается с Богом и впитывает Его в своём духе. Так Бог пребывает в нём и становится всем для него
