Поиск
Тексты Писания: Рим. 1:1, 3-4; 5:10-11, 17; 6:4; 7:6; 8:2, 4-6, 9-10, 14-16, 23, 26-30; 12:11; 14:17
Первое Послание, Послание к римлянам, является основополагающей книгой. Как мы увидели, четыре Евангелия представляют Христа как Главу, Деяния показывают распространение Главы, то есть Его Тело, церковь, состоящее из многих членов. А в Послании к римлянам говорится о том, как эти члены появляются, чтобы из них было составлено Тело Христово. Эта книга представляет нам ясную картину, которая показывает нам, что первоначально все члены Тела были грешниками, находившимися под Божьим осуждением. Затем эти грешники были искуплены, будучи оправданы верой в Христа через Его искупление.
Об оправдании грешников говорится только до середины 5-й главы Послания к римлянам. После оправдания мы видим нечто более глубокое и далеко идущее, что осуществляется не смертью Христа, а Его жизнью. В 5:10 говорится: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Выражение «были примирены» стоит в прошедшем времени, а выражение «будем спасены» — в будущем. Примирение смертью Христа уже совершилось, а спасение Его жизнью ещё продолжается. Мы были примирены Его смертью, а теперь мы спасаемся Его жизнью. Однако мы не только будем спасены в Его жизни. Далее, в стихе 17, говорится, что мы можем царствовать как цари в этой жизни. Затем, в 6:4, говорится, что мы ходим в новизне жизни, а в 7:6 — что мы служим Богу в новизне духа. Примирившись с Богом, мы будем всё больше и больше спасаться в Его жизни, мы будем царствовать в этой жизни как цари, ходить в новизне жизни и служить в новизне духа.
В Рим. 6:4 говорится о новизне жизни, а в Рим. 7:6 — о новизне духа. Жизнь и дух — это, казалось бы, две вещи, но в 8-й главе они объединяются. В стихе 2 употребляется титул «Дух жизни», а в стихе 10 говорится: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». В Послании к римлянам говорится сначала о жизни, затем о духе, а потом о Духе жизни. Не следует думать, что дух и жизнь — это две отдельные вещи. Напротив, дух и жизнь едины. Дух — это Дух жизни, и наш дух есть жизнь. То, что мы спасаемся Его жизнью, означает, что мы спасаемся Духом жизни.
Стихи 9-11 показывают, кто такой этот Дух жизни. В этих стихах говорится: «Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности. Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Согласно контексту, Дух жизни — это Дух Божий, Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. Кроме того, этот Христос находится в нас. Мы должны подчеркнуть или выделить цветом это короткое выражение в стихе 10 — «Христос в вас».
Чтобы читать Библию наилучшим образом, нам иногда следует отбирать самые важные слова в том или ином отрывке, записывать их на отдельном листе бумаги и внимательно размышлять над ними. Все приведённые выше слова и выражения из Послания к римлянам имеют большое значение. Во-первых, мы видим слово «жизнь», затем «дух», «Дух жизни», «Дух Божий», «Дух Христа» и наконец «Христос». Дух есть жизнь, Дух — это Дух жизни, Дух жизни — это Дух Божий, Дух Божий — это Дух Христа, а Дух Христа — это Сам Христос. В конечном счёте Сам Христос есть жизнь (Ин. 14:6; Кол. 3:4).
В Рим. 8:14-15 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи. Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх, а получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» Дух сыновства — это наш возрождённый человеческий дух, слитый с Духом Сына Божьего. Сыновство — это действительность того, что кто-то является сыном; следовательно, дух сыновства — это дух действительности того, что кто-то является сыном. В стихе 16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». Дух Сына Божьего свидетельствует с нашим духом, что мы сыновья Божьи.
В стихе 23 говорится, что у этого Духа жизни и сыновства есть начаток, то есть проба, подобно тому как начаток фруктового сада — это проба урожая. Выражение «начаток Духа» показывает, что Дух жизни, Дух нашего сыновства, которым мы наслаждаемся, — это лишь проба, но это ещё не полное наслаждение Богом. Когда хозяйка готовит на кухне, прежде чем поставить блюдо на стол, она пробует маленький кусочек. Это и есть проба. Затем блюдо выставляется на стол для полного наслаждения. Сегодня мы очень наслаждаемся Духом жизни и Духом для нашего сыновства, но даже это наслаждение является лишь пробой. В будущем наше наслаждение Духом будет полным. Кроме того, в стихе 26 говорится, что Дух помогает нам, ходатайствуя, а в стихе 29 показано, что Дух сообразовывает нас с образом Сына Божьего.
Все вышеназванные положения включены в одно выражение — «спасены в Его жизни». Быть спасёнными в Его жизни — значит быть спасёнными в Самом Христе как животворящем Духе (1 Кор. 15:45Б). В первой части Послания к римлянам говорится, что Христос искупил нас на кресте. В середине этой книги говорится, что сегодня этот искупающий Христос находится внутри нас. «Христос в вас» (8:10). Тот, кто умер на кресте, чтобы искупить нас, теперь находится внутри нас. Раньше Он находился на кресте, чтобы совершить искупление, но теперь Он находится внутри нас, чтобы быть жизнью в качестве Духа. Теперь искупающий Христос един с искупленными грешниками. Он находится в нас, искупленных, как наша жизнь, животворящий Дух, чтобы совершать многие чудесные дела для нашего спасения.
Мы должны очень ясно понимать, что Христос в Послании к римлянам един с нами, потому что Он находится в нас. Если бы Христос не был сделан плотью, Он не смог бы умереть на кресте за наши грехи как Агнец Божий. Чтобы быть Агнцем Божьим, Он должен был стать плотью. Если бы Христос не был животворящим Духом, Он не смог бы находиться внутри нас. Сегодня Христос — это животворящий Дух внутри нас как наша жизнь. В 8-й главе Послания к римлянам этот Дух назван Духом жизни, Духом Божьим, Духом Христа и Духом, который слит с нашим духом как дух сыновства.
Согласно Посланию к римлянам, Дух жизни выполняет внутри нас четырёхстороннюю работу, работу в четырёх аспектах. Во-первых, Дух жизни освобождает нас, делает нас свободными. В Рим. 8:2 говорится: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Дух жизни, находящийся сегодня внутри нас, постоянно освобождает нас. Христиане говорят об отождествлении со смертью Христа согласно 6-й главе Послания к римлянам. Поэтому они учатся считать себя мёртвыми (ст. 6, 11) и верят, что благодаря этому они освободятся от греха. Однако у них ничего не получается. Наше освобождение связано не с тем, что мы считаем себя мёртвыми, а с Духом жизни. Когда мы ходим в Духе жизни, мы освобождаемся. Нам не нужно пытаться отождествиться со смертью Христа или считать себя мёртвыми. Более тридцати лет тому назад я снова и снова пытался считать себя мёртвым. В итоге я обнаружил, что это бесполезно. Освобождение заключается не в отождествлении и не в том, что мы считаем себя мёртвыми, а в Духе жизни.
Кроме того, наше освобождение заключается не в какой-то доктрине. Оно заключается даже не в доктрине о Духе жизни. Нас освобождает не доктрина и не учение, а Сам Дух. Мы должны ходить и существовать в Духе жизни. Знает человек эту доктрину или не знает, не важно; если только он пребывает в Духе жизни, он свободен. Это можно сравнить с электричеством. Знает человек силу электричества или не знает, не важно; если только он прикоснётся к электричеству, его ударит током. Нас освобождает не знание, а Сам Дух жизни. Поэтому нам не нужно молиться о том, чтобы Господь освободил нас; нам нужно через молитву входить в освобождение, то есть входить в освобождающего Духа. Дух жизни освобождает нас от любых уз. Когда мы находимся в этом Духе жизни, мы свободны.
Во-вторых, Дух жизни — это избавляющий Дух. Избавление отличается от освобождения. С одной стороны, мы связаны; с другой стороны, мы падшие. Поскольку мы связаны, нам необходимо освобождение, а поскольку мы падшие, нам необходимо избавление. Быть избавленными — значит быть спасёнными от падения. С одной стороны, мы уже спасены, но с другой стороны, мы всё ещё находимся в процессе спасения. Даже сегодня я по-прежнему нуждаюсь в спасении. Часто я осознаю, что в моих побуждениях, помыслах и чувствах до сих пор есть элемент падения. Мои помыслы, моё мышление, всё ещё нуждаются в избавлении от падения. Наше физическое тело тоже нуждается в избавлении от падения. Мы были спасены в своём духе, но нам по-прежнему необходимо спасение в своей душе и в своём теле.
В Рим. 5:10 говорится: «Примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Если мы будем ходить в Духе жизни весь день, даже каждый час, мы почувствуем, что мы спасаемся. В наших чувствах, в наших проявлениях любви, в наших разговорах присутствует элемент падения. Просто задумайтесь над своим отношением к людям. Если мы будем в Духе жизни и в свете, мы осознаем, как сильно мы нуждаемся в избавлении в том, что касается нашего отношения. Элемент падения всё ещё присутствует в нашем отношении к людям, в наших побуждениях, намерениях и помыслах, в проявлениях любви и ненависти, в решениях и во многом другом. Хотя во многих вещах нет ничего неправильного, в них всё равно есть элемент падения. Если мы будем в Духе жизни, у нас появится глубокая убеждённость, что во всех этих вещах нам необходимо всё больше и больше избавления.
Нам нужно не просто освобождение от опутывающих нас грехов, например от нашего раздражительного нрава. Даже если у нас хороший нрав, в нём всё равно присутствует элемент падения. Всем нам нужно избавление от своего хорошего нрава. Нам действительно нужно избавление! Нам необходимо избавление от своего нрава, своей предрасположенности, от того, как мы думаем, любим, ненавидим, и от многого другого. Когда я молюсь в течение дня, я больше исповедуюсь Господу, чем прошу Его сделать что-либо для меня. Всякий раз, когда я нахожусь в Духе жизни, я всё больше и больше осознаю свою потребность в избавлении. Дух жизни освобождает и избавляет.
В-третьих, освобождая и избавляя, Дух также освящает. В Послании к римлянам быть освящёнными — значит быть пропитанными всем, чем является Бог, посредством преобразования (6:19, 22; 12:2). Изначально мы были мирскими, мы были обыденными, и в нас не было ничего от Бога. Но теперь Бог вошёл в нас и всё наше существо пронизывается и пропитывается Богом. Так мы становимся святыми, то есть мы освящаемся, пропитываясь Богом. Таково правильное определение освящения. Дух жизни не только освобождает нас от уз и избавляет нас от падения, но и пропитывает нас Богом.
Некоторые христианские учителя учили тому, что освящение — это освобождение от греха. Такое определение освящения неправильное. В Послании к римлянам освящение состоит в том, что мы пропитываемся Богом. Таким образом, освящение — это то же самое, что и преобразование в 12:2, где говорится: «Преобразовывайтесь обновлением разума». Быть освящёнными — значит быть преобразованными, пропитавшись Божьей божественной природой. Простая вода в чашке чистая, но бесцветная. Если же я смешаю воду с апельсиновым соком, она станет оранжевой. Эта иллюстрация правильного определения освящения. Даже если мы чистые и беспримесные, мы ещё не святые. Быть чистыми и беспримесными — это одно, а быть святыми — это другое. Быть святыми — значит быть освящёнными, пропитанными Богом.
Наконец, Дух жизни прославит нас (8:30). Что касается отрицательной стороны, Дух жизни внутри нас освобождает нас и избавляет нас, а что касается положительной стороны, Он прославляет нас посредством освящения и преобразования. В конце концов Он пропитает нас славой Божьей и приведёт нас в эту славу, причём не объективно, а предельно субъективно. Иллюстрацией прославления могут служить электрические светильники. Все светильники в нашем зале собраний «прославлены» электричеством. Можно сказать, что они пропитываются электричеством, пока не начинают сиять в славе электричества. Однажды Дух жизни пропитает нас славой Божьей до такой степени, что мы будем прославлены в Его славе. Дух жизни освобождает, избавляет, освящает и в конечном итоге прославляет нас.
Кроме того, Дух Сына Божьего для нашего сыновства осуществляет работу в пяти аспектах. Во-первых, этот Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи (ст. 16). Даже когда мы падаем и отступаем назад, Дух внутри нас всегда говорит нам, что мы дети Божьи. Многие молодые христиане ходят в такие места, в которые им не следует ходить. Но когда они там находятся, что-то внутри них свидетельствует: «Ты — один из детей Божьих; тебе не следует здесь находиться». Часто, когда мы одеваемся, опять что-то свидетельствует внутри нас: «Ты — один из детей Божьих, и тебе не следует носить такую одежду». Это Дух Сына Божьего для нашего сыновства глубоко внутри свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.
Во-вторых, Дух всегда ведёт и направляет нас. В стихе 14 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Ко мне часто приходят молодые братья и сёстры и спрашивают, что им следует делать. Как правило, я не отвечаю непосредственно на их вопрос, а говорю им: «Ты уже знаешь, что делать. Зачем ты пришёл ко мне?» Иногда они спорят и говорят: «Нет. Я не знаю». Я отвечаю: «Ты не знаешь в своём разуме, но глубоко внутри в своём духе ты знаешь». Мы можем спорить в разуме, но в глубине мы соглашаемся. Дух Сына для нашего сыновства постоянно ведёт нас.
В-третьих, Дух помогает нам ходатайствовать (ст. 26-27). Дух Сына — это Дух ходатайства. Он свидетельствует, ведёт, направляет и молится за нас внутри. Внутри нас есть Некто, кто всегда молится за нас. Если мы не понимаем Его намерения и у нас нет слов, чтобы выразить что-то, Он всё равно стонет внутри нас. Всем нужно научиться стонать. Зачастую стоны — это лучшая молитва. Не следует молиться при помощи одних только слов. Нередко нам нужно молиться при помощи стонов, которые невозможно выразить словами.
В-четвёртых, поскольку Дух — это действительность сыновства, Он выполняет работу по сообразованию нас с образом Сына Божьего (ст. 29). Это делает нас истинными сыновьями — сыновьями не просто по названию и не только по жизни и природе, но и по образу, облику и в действительности. Он делает нас действительными сыновьями Божьими, сообразовывая нас с образом Сына Божьего. Этот Дух выполняет в нас грандиозную работу, причём почти вся она упоминается в одной главе — 8-й главе Послания к римлянам. Вот почему эту главу можно считать величайшей главой во всей Библии.
Пятый аспект относится не только к Духу Сына для нашего сыновства, но и к Духу жизни. Как мы увидели, Дух жизни освобождает, избавляет, освящает и в конечном итоге прославляет нас, а Дух для нашего сыновства свидетельствует, ведёт, помогает нам молиться и сообразовывает нас с образом Сына Божьего. У всей этой работы одна цель — наше созидание. Хотя в Послании к римлянам нет слова «созидание», мысль и представление о созидании содержатся в 12-й главе. Все сыновья Божьи являются членами Христа, и всем этим членам нужно созидаться и координироваться (ст. 4-5). Такое взаимное членство и взаимосвязь — это окончательная работа Духа жизни и сыновства. Он освобождает, избавляет, освящает и прославляет нас, и также Он свидетельствует внутри нас, ведёт нас, молится за нас и сообразовывает нас с образом Христа, чтобы мы стали действительными сыновьями Божьими. Тогда мы становимся живыми, истинными, надлежащими членами Тела Христова и Дух жизни и сыновства созидает нас вместе. Мы становимся членами друг друга, и мы соединяемся и связываемся вместе посредством работы этого Духа. Именно так животворящий Дух работает внутри нас. Благодаря этой внутренней работе мы становимся членами, мы созидаемся как живое Тело Христово и мы живём надлежащей церковной жизнью, описанной в 12-й главе.
Дух жизни и сыновства — это Дух Божий, Дух Христа и Сам Христос как животворящий Дух. Именно благодаря этому Духу мы наслаждаемся Христом как нашей жизнью, и именно в этой жизни мы спасаемся, что включает в себя наше освобождение, избавление, освящение и прославление, мы разделяем Его свидетельствование, мы водимы Им, мы получаем от Него помощь в нашем ходатайстве, мы сообразовываемся с образом Сына Божьего и мы созидаемся вместе. Спасение включает в себя множество аспектов. В конечном итоге грешники становятся славными сыновьями Божьими, сыновьями Бога в славе, которые созидаются вместе как Тело Христово. Все эти аспекты включены в божественное спасение, совершаемое благодаря тому, что Христос является для нас жизнью, и все эти аспекты осуществляются внутри нас животворящим Духом. Сегодня церкви нужно больше сообщений, раскрывающих людям их насущную нужду — переживать Христа как чудесного всеобъемлющего Духа жизни.
