Поиск
Сначала мы рассмотрим, что такое жизнь. Чтобы знать жизнь, нужно знать, что такое жизнь. Объяснить это довольно трудно, поэтому нам действительно нужна милость Господа. Чтобы получить ясность в этом вопросе, нам, согласно учению Библии, нужно отметить по крайней мере шесть моментов.
Чтобы понять, что такое жизнь, нам прежде всего должно быть ясно, какая жизнь во вселенной действительно может считаться жизнью. В 1 Ин. 5:12 говорится: «Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни». Кроме того, в Ин. 3:36 говорится: «Тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь; а тот, кто не покоряется Сыну, не увидит жизни». Согласно этим двум стихам, если человек не имеет Божьей жизни, он вообще не имеет жизни. Отсюда следует, что в глазах Бога только Его жизнь является жизнью; кроме этой жизни, никакая другая жизнь не может считаться жизнью. Таким образом, когда в Библии говорится о Божьей жизни, подразумевается, что это единственная жизнь и другой жизни не существует (Ин. 1:4; 10:10; 11:25; 14:6 и др.).
Только Божья жизнь является жизнью; другие жизни нельзя считать жизнью, поскольку только жизнь Бога является божественной и вечной.
Что означает слово «божественная»? «Божественная» — значит «относящаяся к Богу», «обладающая природой Бога» или «превознесённая» и «отличная от всего остального». Только Бог является Богом, только Бог обладает природой Бога, и только Бог является превознесённым и отличным от всего остального; поэтому только Бог является божественным. Божья жизнь — это Сам Бог (позже мы рассмотрим это), и, поскольку она является Самим Богом, она, естественно, обладает природой Бога. Например, золотая чаша — это золото, и, поскольку она является золотом, она обладает природой золота; фактически, золото — это её природа. Точно так же Божья жизнь — это Сам Бог, она обладает природой Бога; Бог является природой Своей жизни. Поскольку Божья жизнь — это Бог и она обладает природой Бога, Божья жизнь является божественной.
Что означает слово «вечная»? «Вечная» — значит «несотворённая», «без начала и конца», «самосущая и вечносущая», «никогда не меняющаяся». Только Бог является несотворённым; только Он существует «от вечности до вечности» (Пс. 90:2, букв.), то есть только у Него нет ни начала, ни конца. Он — «Я есть» (Исх. 3:14) и всегда «тот же» (Пс. 102:27). Поскольку Сам Бог вечен, жизнь тоже вечная, так как жизнь — это Сам Бог. Божья жизнь, как и Сам Бог, является несотворённой, не имеющей ни начала, ни конца, самосущей и вечносущей, никогда не меняющейся; следовательно, Божья жизнь является вечной. Поэтому Писания говорят, что Божья жизнь — это вечная жизнь.
Поскольку божественность и вечность характерны для природы Бога и демонстрируют свойства Самого Бога, то они также характерны для Божьей жизни и описывают свойства Его жизни. Однако божественность — не только свойство Божьей жизни, но и её сущность, а вечность Божьей жизни — это только её свойство. Обратимся снова к примеру с золотой чашей. Природу чаши характеризует то, что она является золотом, и то, что она устойчива к коррозии. Однако золото — это не просто свойство чаши, но и её сущность, тогда как то, что её природа характеризуется устойчивостью к коррозии, обусловлено тем, что она является золотом. Точно так же Божья жизнь вечная, потому что она божественная. (Быть божественным — значит не только принадлежать Богу, но и быть Самим Богом.) Божья жизнь вечная, потому что она божественная. Ни одна сотворённая жизнь во вселенной не обладает божественной природой, поэтому ни одна сотворённая жизнь не является вечной. Только природа Божьей несотворённой жизни является божественной и вечной. Поскольку природа Божьей жизни божественная и вечная, то, естественно, и сама Божья жизнь божественная и вечная. Божья жизнь является вечной, потому что она божественная. Во всей вселенной только Божья жизнь является божественной и вечной; следовательно, только Божья жизнь может действительно считаться жизнью.
Только божественная и вечная жизнь может считаться жизнью, потому что жизнь обозначает нечто живое, и всё, что мы называем жизнью, должно быть бессмертным. Бессмертное не изменяется; оно остаётся, каким было, и продолжает жить, даже если подвергается ударам или уничтожению. Если жизнь подвержена смерти, изменениям и не способна выдержать удары или уничтожение, такая жизнь не является ни вечной, ни бессмертной, ни неизменной; поэтому такая жизнь не может считаться жизнью. Что является жизнью? То, что живёт вечно и никогда не меняется. Что же является вечным? Только то, что является божественным! Божественное принадлежит Богу и даже является Самим Богом. Только Бог не имеет ни начала, ни конца, только Он является самосущим и вечносущим; поэтому Он вечный. Только божественное является вечным, и только вечное может жить вечно и не изменяться; следовательно, только то, что является и божественным, и вечным, можно считать жизнью.
Все существующие во вселенной виды жизни, будь то ангельская жизнь, человеческая жизнь, животная жизнь или растительная жизнь, являются смертными и подвержены изменениям; следовательно, они не являются вечными. У них нет Божьей природы, и они не являются божественными. Только Божья жизнь обладает Божьей природой, поэтому она является божественной, бессмертной и не подверженной изменениям; смерть не может удержать её, и её нельзя уничтожить (Деян. 2:24; Евр. 7:16). Какие бы удары ей ни наносили, как бы её ни пытались уничтожить, она не меняется и всегда остаётся такой, какой была. Такого нельзя сказать ни об одной жизни во вселенной, кроме Божьей жизни. Итак, с точки зрения вечности, только Божья жизнь является жизнью. Она не просто называется жизнью — у неё есть действительность жизни, и поэтому она выполняет назначение жизни. Другие жизни только называются жизнью, но у них нет действительности жизни, поэтому они не имеют таких признаков жизни, как бессмертие и неизменность, и не могут считаться жизнью. Итак, будучи божественной и вечной по своей природе, Божья жизнь является единственной жизнью во вселенной*. [Поскольку Божья жизнь — это единственная жизнь, для обозначения этой жизни в греческом тексте Нового Завета всегда употребляется слово «зоэ́», указывающее на высшую жизнь (Ин. 1:4; 1 Ин. 1:2; 5:12 и др.). Кроме того, в греческом тексте Нового Завета употребляется 1) слово «би́ос», когда говорится о жизни плоти (Лк. 8:43; 21:4 и др.), и 2) слово «псюхе́», когда говорится о жизни души или о природной жизни человека (Мф. 16:25-26; Лк. 9:24 и др.).]
Говоря о том, что такое жизнь, мы должны увидеть, что только Божья жизнь является жизнью. Затем нам нужно увидеть, что жизнь — это проистечение Бога. В Отк. 22:1-2 говорится о реке воды жизни, которая течёт из престола Бога, и в этой реке воды жизни растёт дерево жизни. И вода жизни, и дерево жизни обозначают жизнь. Поэтому мы ясно видим здесь, что жизнь — это то, что течёт из Бога. Следовательно, можно сказать, что жизнь — это проистечение Бога.
Мы уже увидели, что жизнь должна быть божественной и вечной. Бог есть Бог, следовательно, Он божественный. В Библии также сказано, что Бог вечный. Поскольку Бог и божественный, и вечный, Он является жизнью. Таким образом, Бог, который проистекает, — это жизнь.
Согласно Своей божественной и вечной природе, Бог есть жизнь. Но если Бог не проистекает, то, хотя Сам по Себе Он есть жизнь, для нас Он жизнью не является. Бог должен проистекать, тогда Он будет для нас жизнью. Проистечение Бога происходит в два этапа. Первый этап заключался в том, что Он стал плотью. Это позволило Ему проистечь с неба и оказаться среди людей, явив Себя как жизнь (Ин. 1:1, 4, 14). Поэтому в Библии, с одной стороны, говорится, что Он был «явлен в плоти» (1 Тим. 3:16), а с другой стороны, что «жизнь была явлена» (1 Ин. 1:2). Поэтому, когда Он был в плоти, Он говорил, что Он есть жизнь (Ин. 14:6). Хотя на первом этапе Своего проистечения Он явил нам Себя как жизнь, мы не могли принять Его как жизнь; поэтому Ему потребовался второй этап Его проистечения. Второй этап заключался в том, что Он был пригвождён ко кресту. Через смерть тело плоти, в которое Он облёкся, было преломлено, что позволило Ему проистечь из плоти и стать живой водой жизни, которую мы можем принять (Ин. 19:34; 4:10, 14). Прообразом этого была скала в Ветхом Завете; эта скала была расколота, и из неё потекла живая вода, которую получили дети Израиля (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4). Он стал плотью, чтобы быть пшеничным зерном, в котором заключена жизнь. Он был распят, чтобы проистечь из «шелухи» Своей плоти в нас — Его обильный плод — и стать нашей жизнью (Ин. 12:24).
Таким образом, жизнь, которую мы получаем от Бога, является проистечением Самого Бога. С нашей стороны, когда жизнь втекает в нас, в нас втекает Бог; со стороны Бога, это проистечение Бога. Далее, когда эта жизнь вытекает из нас, это снова проистечение Бога. Проистечение Бога началось от Его престола: сначала оно достигло Иисуса Назарянина; затем оно прошло через крест и достигло апостолов; затем оно вытекло из апостолов как реки живой воды (Ин. 7:38); оно текло через святых в течение всех веков, и наконец оно достигло нас. Из нас оно потечёт в миллионы других людей и дальше в вечность, оно будет течь непрерывно и вечно, как сказано в Отк. 22:1-2 и Ин. 4:14.
Воды, о которых говорится в 47-й главе Книги пророка Иезекииля, символизируют это проистечение Бога. Куда потекут эти воды, всё будет живо там. Точно так же, где будет проистечение Бога, там будет жизнь, поскольку это проистечение и есть жизнь. Когда это проистечение достигнет вечности, вечность наполнится жизнью и станет вечностью жизни.
В самом начале, когда Библия говорит о жизни, она показывает нам текущую реку (Быт. 2:9-14). В конце, в Откровении, мы видим, что всё связанное с жизнью, будь то вода жизни или дерево жизни, проистекает из Бога и достигает нас. Это ясно показывает, что жизнь для нас — это проистечение Самого Бога. Бог проистёк с неба и втёк в плоть, оказавшись среди нас как жизнь, которая была явлена нам. Затем Он вытек из плоти и втёк в нас как жизнь, которую мы приняли.
Третий момент в связи с вопросом о том, что такое жизнь, таков: жизнь — это содержание Бога. Поскольку жизнь — это проистечение Бога, она является содержанием Бога, так как проистечение Бога исходит из Самого Бога и содержанием Бога является Сам Бог.
Поскольку содержание Бога — это Сам Бог, это содержание представляет собой всё, чем Бог является, то есть полноту Божества. В Библии говорится, что вся полнота Божества заключена в Христе (Кол. 2:9). Вся полнота Божества заключена в Христе потому, что Христос как воплощение Бога был явлен, чтобы быть жизнью человека. Эта жизнь содержит всю полноту Божества, то есть всё, чем Бог является. Всё, чем Бог является, содержится в этой жизни. То, что Бог является Богом, определяется этой жизнью. Следовательно, эта жизнь является содержанием Бога, полнотой Божества. Когда мы принимаем эту жизнь, мы принимаем содержание Бога и мы принимаем всё, что находится в Боге. Жизнь внутри нас — это то, чем является Бог. Сегодня именно в этой жизни Бог становится всем для нас и является всем для нас; именно в этой жизни Бог становится нашим Богом и является нашим Богом. Поскольку в Христе эта жизнь является полнотой Божества и содержанием Самого Бога, то и в нас она является полнотой Божества и содержанием Самого Бога.
Мы уже увидели, что жизнь — это проистечение Бога и что жизнь — это содержание Бога. Проистечение Бога — это Сам Бог, и содержание Бога — это тоже Сам Бог. Так как жизнь — это и проистечение Бога, и содержание Бога, то, естественно, жизнь — это Сам Бог. Это четвёртый момент, который нам нужно знать в отношении того, что такое жизнь.
В Ин. 14:6 Господь Иисус говорит, что Он есть жизнь. Затем, в стихах с 7 по 11, Он раскрывает Своим ученикам, что Он и Бог — одно и что, когда Он говорит эти слова, Бог говорит в Нём. Он Бог, ставший плотью, и Он Бог в плоти (Ин. 1:1, 14; 1 Тим. 3:16). Когда Он говорит, что Он есть жизнь, это означает, что Бог говорит, что Бог есть жизнь. Таким образом, Его слова показывают, что жизнь — это Сам Бог.
Нам нужно обратить внимание на то, что в Библии редко употребляется термин «Божья жизнь». Учение Библии главным образом показывает нам, что Бог есть жизнь. В основном в Библии говорится о Боге как жизни; в ней редко упоминается Божья жизнь. В ней говорится, что Бог является нашей жизнью, и она говорит о Боге как нашей жизни, но в ней почти никогда не говорится, что Бог хочет, чтобы мы приняли Его жизнь. Выражение «Божья жизнь» отличается от выражений «Бог есть жизнь» или «Бог как жизнь». Выражение «Божья жизнь» не обязательно подразумевает всего Бога, тогда как выражения «Бог есть жизнь» или «Бог как жизнь» указывают на полного Бога. Строго говоря, когда мы получаем жизнь, мы получаем не жизнь Бога, а Бога как жизнь. Бог не только дал нам Свою жизнь, но и Сам пришёл, чтобы быть нашей жизнью. Поскольку Сам Бог является жизнью, Его жизнь — это Он Сам.
В этом случае что же такое жизнь? Жизнь — это Сам Бог. Что значит иметь жизнь? Иметь жизнь — значит иметь Самого Бога. Что значит являть жизнь? Являть жизнь — значит являть Самого Бога. Жизнь ничем не отличается от Бога. В противном случае она не была бы жизнью. Мы должны чётко понимать это. Недостаточно просто знать, что у нас есть жизнь; мы также должны знать, что жизнь, которая у нас есть, — это Сам Бог. Недостаточно знать, что мы должны являть жизнь; мы должны знать, что жизнь, которую нам нужно являть, — это Сам Бог.
Братья и сёстры, что представляет собой жизнь, которую нам нужно являть? Что мы являем, когда мы являем жизнь? Являем ли мы жизнь, когда мы являем любовь, смирение, мягкость и терпение? Нет! Потому что ни любовь, ни смирение, ни мягкость, ни терпение не являются жизнью; никакие хорошие качества и добродетели не являются жизнью. Жизнью является только Сам Бог. Поэтому, если мы являем все эти добродетели, это не означает, что мы являем жизнь. Мы являем жизнь, только если мы являем Самого Бога. Если являемые нами любовь, смирение, мягкость и терпение — это не проистечение Бога и не явление Бога, то это не жизнь. Являемые нами хорошие качества и добродетели — это не жизнь, если только они не представляют собой выражение Бога через нас. Наши добродетели должны быть проистечением Бога, явлением Бога и выражением Бога; только в этом случае мы будем являть жизнь, потому что жизнь — это Сам Бог.
В Кол. 2:9 и Эф. 3:19 говорится о полноте Бога. Жизнью, которую мы получили, является этот полный Бог. Поэтому эта жизнь тоже является полной. В ней есть любовь и свет, смирение и мягкость, терпение и стойкость, сочувствие и понимание. Все имеющиеся в Боге хорошие качества и добродетели есть и в этой жизни. Поэтому эта жизнь может являть все эти добродетели через нас. Являть эти добродетели — значит являть Бога, поскольку эта жизнь есть Бог. Хотя эта жизнь, когда мы её являем, имеет много проявлений, таких как любовь, смирение, мягкость и терпение, все они — выражение Бога, так как мы являем их, черпая из Бога. Всё, что мы являем, черпая из Бога, представляет собой выражение Бога, или выражение жизни, поскольку Бог — это жизнь, а жизнь — это Бог.
Библия показывает, что жизнь — это Сам Бог. Более того, она показывает, что жизнь — это Христос. Жизнью был Бог; затем Бог стал плотью, то есть Христом. Следовательно, Христос — это Бог, и Христос — это также жизнь (1 Ин. 5:12). Жизнь, которой был Бог, жизнь, которая есть Бог, находится в Нём (Ин. 1:4). Поэтому Христос неоднократно говорил, что Он есть жизнь (Ин. 14:6; 11:25) и что Он пришёл, чтобы человек имел жизнь (Ин. 10:10). Вот почему в Библии говорится, что тот, кто имеет Его, имеет жизнь (1 Ин. 5:12) и что Он в нас является нашей жизнью (Кол. 3:4).
Жизнь — это Сам Бог, и точно так же жизнь — это Христос. Иметь жизнь — значит иметь Самого Бога, и точно так же иметь жизнь — значит иметь Христа. Являть жизнь — значит являть Самого Бога, и точно так же являть жизнь — значит являть Христа. Жизнь ничем не отличается от Бога, и точно так же жизнь ничем не отличается от Христа. Любое отклонение от Бога не есть жизнь, и точно так же любое отклонение от Христа не есть жизнь. Объяснение всему этому одно: Христос — это Бог как жизнь. Бог явлен как жизнь через Христа и как Христос. Следовательно, Христос — это жизнь, и жизнь — это Христос.
После того как Господь Иисус сказал в Ин. 14:6, что Он есть жизнь, Он открыл Своим ученикам, что не только Он и Отец — одно (ст. 7-11), но и что Он и Дух тоже одно (ст. 16-20)*. [В стихах 16 и 17 Господь Иисус называет Святого Духа «Он», а в стихе 18 Он меняет местоимение с «Он» на «Я». Поменяв местоимение «Он» на «Я», Господь тем самым сказал, что «Он» — это «Я». Это раскрывает, что Святой Дух, о котором Он говорил в стихах 16 и 17, — это Он Сам.] В стихах с 7 по 11 Он показал нам, что Он есть воплощение Бога: Он в Боге и Бог в Нём. Следовательно, то, что Он есть жизнь, означает, что Бог есть жизнь. Затем, в стихах с 16 по 20, Он показал, что Святой Дух — это Его воплощение, это Он в другом виде, и когда Его физическое присутствие оставит нас, Дух действительности, то есть Он Сам как другой Утешитель, войдёт в нас и будет пребывать с нами. Живущий в нас и пребывающий с нами Дух — это Он Сам, живущий в нас как наша жизнь, чтобы мы жили. Таким образом, эти два отрывка показывают нам, что Он есть жизнь потому, что в Нём находится Бог и Он является Святым Духом. Бог находится в Нём как жизнь, и Он есть Святой Дух как жизнь. Он — жизнь, следовательно, Бог — жизнь, а также Святой Дух — жизнь. Поэтому в Ин. 4:10, 14 говорится, что живая вода, которую Он даёт, — это вечная жизнь. Затем, в Ин. 7:38-39, говорится, что живая вода, которая течёт из нас, — это Святой Дух, которого мы получили. Отсюда видно, что Святой Дух есть вечная жизнь. Святой Дух, которого мы получаем, — это вечная жизнь, которую мы переживаем, или Христос, которого мы переживаем как жизнь. Вечную жизнь, или Христа как жизнь, мы должны переживать как Святого Духа. Вот почему Святой Дух назван «Духом жизни» (Рим. 8:2).
Святой Дух — это «Дух жизни», потому что именно от Него зависит то, насколько Бог и Христос являются жизнью. Он и жизнь едины и не могут быть разделены. Дух — это Дух жизни, и жизнь — жизнь Духа. Жизнь является Его содержанием, а Он является действительностью жизни. Если говорить точнее, то Он не только действительность жизни, но и сама жизнь.
Все мы знаем, что Бог — это Триединый Бог: Отец, Сын и Дух. Отец находится в Сыне, а Сын — в Духе. Отец в Сыне был явлен среди людей; поэтому Сын — это явление Отца. Сын как Дух входит в человека; поэтому Дух — это входящий в нас Сын. Отец — это источник жизни, сама жизнь. Поскольку Сын — это явление Отца (1 Тим. 3:16), Он также явление жизни (1 Ин. 1:2). И поскольку Дух — это входящий в нас Сын, Он также входящая в нас жизнь. Первоначально жизнью является Отец, затем в Сыне она была явлена среди людей, а как Дух, она входит в человека, чтобы он мог переживать её. Так Дух становится Духом жизни. Поскольку Дух — это Дух жизни, человек может получить жизнь через Духа, и когда человек обращает свой разум к Духу, его разум тоже есть жизнь (Рим. 8:6). Поскольку Дух — это Дух жизни, когда человек упражняет свой дух, чтобы касаться Духа, он касается жизни. Когда он соприкасается с Духом, он соприкасается с жизнью, и когда он слушается Духа, он переживает жизнь.
Итак, жизнь — это Триединый Бог. Но для нас жизнь — это не Триединый Бог на небе, а Триединый Бог, который проистекает. То, что Триединый Бог проистекает, означает, что Его содержание, которым является Он Сам, сначала проистекло через Христа, а затем оно проистекло как Дух, чтобы мы получили его как жизнь. Таким образом, касаясь Бога в Христе как Духа, мы касаемся жизни, так как жизнь — это Бог в Христе как Дух.
