Поиск
После своего спасения, для того чтобы расти духовно, мы должны знать Библию. В течение двух тысячелетий христиане признавали одно — что никто не может хорошо знать Господа, не зная Библии.
Духовное наследие, данное нам Богом, включает в себя невидимого Святого Духа, с одной стороны, и видимую Святую Библию, с другой стороны. С одной стороны, Дух находится внутри нас, с другой стороны, Писание находится вне нас. Настоящий христианин должен быть уравновешен по отношению к этим двум сторонам. Если у нас есть Святой Дух внутри, но нет Писания снаружи, то мы легко будем ошибаться. Если у нас есть только Писание снаружи, но нет Святого Духа внутри, то тогда мы будем мёртвыми, без жизненности, без жизни.
Христианин подобен поезду, которому необходимы движущая сила внутри и рельсы снаружи. Имея эти две стороны — внутреннюю и внешнюю — в согласовании, поезд может двигаться, и довольно хорошо. Это полностью справедливо и в отношении Святого Духа в нас, и Святого Писания вне нас. Если вы исполнены Святым Духом внутри и также знаете Библию снаружи, то как христианин вы живы и устойчивы, а также активны и точны. Вы — христианин живой и устойчивый и в то же время активный и точный.
Писание богодухновенно (2 Тим. 3:16). Из этого мы узнаем, что Писание не является порождением человеческих мыслей и человеческого разума, но что оно представляет собой вдыхание и выдыхание Богом Своей мысли и Своего слова посредством Своего Духа внутрь и из людей, написавших Библию. Следовательно, Библия содержит в себе Божьи элементы и несёт Его аромат. Наша величайшая радость как христиан или, даже можно сказать, наше наибольшее благословение — иметь способность касаться Бога, вкушать Его каждый день через слово Его дыхания.
Так как Писание — это выдыхание Богом Своего Слова из людей посредством Своего Духа, то ни одно слово в Писании не написано по воле человеческой, напротив, люди были движимы Духом и говорили от Бога. Фраза «...люди говорили от Бога, будучи движимы Святым Духом» (2 Пет. 1:21, букв.) содержит в себе два значения: во-первых, люди были движимы Духом; во-вторых, люди говорили от Бога. В оригинале на греческом языке «быть движимым Святым Духом» означает быть влекомым вперёд подобно кораблю, влекомому ветром. Авторы Библии получали вдохновение от Бога и находились под влиянием силы Святого Духа, который двигал и увлекал их говорить Слово Божье. Более того, когда они говорили, они говорили из Бога. Дух Божий подвигал людей на говорение, и люди говорили из Бога. Другими словами, это было Божье говорение Своего собственного слова из людей, через их уста.
Во Второй книге Царств 23:2 сказано: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня». Эти слова сказал Давид. Он сказал нам, что слова, которые он говорил, были говорением Духа Божьего через него и что Слово Божье было у него на языке. Не только Святой Дух говорил через него, но также слово Божье было на языке его и произносилось устами его. Такова Библия.
Ветхий Завет — это говорение Бога в пророках; Новый Завет — это говорение Бога в Сыне, нашем Господе Иисусе (Евр. 1:1-2). Следовательно, и в случае говорения пророков в Ветхом Завете, и в случае говорения Господа Иисуса в Новом Завете, и то и другое — говорение Бога и исходит от Бога.
В Евангелии от Иоанна 16:13 сказано: «Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, чтo услышит, и будущее возвестит вам». Слово Господа здесь также подтверждает, что после сошествия Духа все, что ученики говорили и писали, было раскрыто им Духом. Следовательно, Слово Господа доказывает, что после Его вознесения все книги Нового Завета, написанные Его учениками, произошли от откровения Духа, и их божественный авторитет был Им признан.
Таким образом, Писание — это слово, записанное людьми по повелению Божьему (Исх. 34:27), слово Духа Божьего, сказанное через людей, Слово Божье, произнесённое устами человеческими (2 Цар. 23:2), и слово, сказанное людьми, движимыми Духом (Мк. 12:36). Ветхий Завет — это слово, реченное пророками по повелению Божьему (Иер. 1:7), слово Божье, снизошедшее на пророка (Иез. 1:7), и слово Духа Божьего, сказанное через пророков (Зах. 7:7; Деян. 3:18; 28:25; Рим. 1:2; 1 Пет. 1:10-12). Некоторые части Нового Завета представляют собой Божье говорение в Господе Иисусе (Ин. 14:10), в то время как другие части — это слова, которые апостолы изучили от Духа (1 Кор. 2:13) и записали. Слова, написанные апостолами по научению Духа, так же священны, как и Писания Ветхого Завета (2 Пет. 3:15-16). Следовательно, вся Библия происходит от Бога, каждое слово и каждое предложение, каждая йота и каждая черта (Мф. 5:18) богодухновенны. Следовательно, человек не может ни прибавить к Святому Писанию, ни отнять от него (Отк. 22:18-19).
Первая функция Библии — свидетельствовать о Господе Иисусе (Ин. 5:39). Господь Иисус — предмет и содержание Библии, Библия — это объяснение и выражение Господа Иисуса. Господь Иисус является живым Словом Божьим. Библия — это записанное Слово Божье. Библии, записанному Слову Божьему, необходим Господь Иисус, живое Слово, в качестве её реальности, в противном случае она представляет собой всего-навсего доктрины и пустые буквы. Господу Иисусу, живому Слову, необходима Библия, записанное Слово, в качестве Его выражения, в противном случае Он таинственен и сложен для понимания, неясен и труден для восприятия. Однако, поскольку имеется ясное, чёткое объяснение и понятное откровение Писания, человек может на практике осознать и чётко уяснить себе Господа Иисуса. Не только каждая книга Нового Завета открывает Господа Иисуса, но и каждая часть Ветхого Завета, как то: 1) закон Моисеев, 2) пророки или 3) псалмы (таковы три основные части Ветхого Завета) свидетельствуют и говорят о Господе Иисусе. Следовательно, если мы хотим знать Господа Иисуса, мы должны читать и понимать Библию.
Функции Библии относятся к двум аспектам: один аспект — служить Господу, а другой аспект — служить нам. С одной стороны, она свидетельствует о Господе Иисусе, а с другой стороны, она побуждает нас получать благодать и созидаться. Первая функция Библии в отношении нас — это умудрить нас во спасение (2 Тим. 3:15); она открывает нам, каким образом Бог спасает людей во Христе и как люди могут спастись верою, чтобы мы знали путь спасения.
Первая практическая функция Библии в нас — это подводить нас к возрождению (1 Пет. 1:23). Библия — это Слово живого Бога, и она содержит жизнь живого Бога. Когда мы верою принимаем в себя слово Писания, оно входит в нас, как семя жизни, сеющее в нас жизнь Божью, следовательно, мы имеем Божью жизнь и возрождены.
Сразу после своего спасения мы ещё плохо разбираемся в духовных вопросах. Некоторые отрывки Писания подобны молоку, что может питать нас и помогать нам расти в нашей духовной жизни (1 Пет. 2:2). Следовательно, только что возрождённый верующий должен жаждать слова Библии, подобно тому, как новорождённые младенцы жаждут чистого молока слова. В противном случае его духовная жизнь не сможет расти и он останется младенцем во Христе (1 Кор. 3:1-2).
Слово Писания также является нашим духовным хлебом жизни (Мф. 4:4). Так же как наша физическая жизнь нуждается в питании, так же нуждается в питании и наша духовная жизнь. Питание нашей духовной жизни может обеспечиваться лишь словом Библии. Чтобы быть живыми и крепкими перед Богом, мы не можем жить лишь хлебом, но всяким словом, то есть словом Библии, исходящим из уст Божьих. Мы должны принимать Слово Божье как пищу и есть его (Иер. 15:16), даже считая слово Библии важнее нашей пищи (Иов. 23:12Б). В противном случае наша духовная жизнь не сможет расти. Нам надо взять себе за правило постоянно упражнять свои способности в понимании слова Библии, чтобы понимать слова, трудные для толкования, то есть подобно зрелым людям, мы можем есть твердую пищу (Евр. 5:13-14). В противном случае наша духовная жизнь не будет крепкой.
Учения Библии дают нам терпение, утешение и надежду (Рим. 15:4). Многие христиане попадают в скорбь и болезнь. Будучи не в силах переносить все это, они впадают в печаль, теряют надежду, но стоит им прочесть отрывок или даже предложение из Библии, как они получают выдержку в своём сердце и неизъяснимое утешение и, таким образом, приобретают надежду, превосходящую все их ожидания. В Библии также изложено многое другое в качестве предупреждений для нас, для нашего увещания, чтобы мы были начеку и не повторяли прошлых ошибок (1 Кор. 10:11). Следовательно, после нашего возрождения Библия полезна для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтобы мы, Божьи люди, были совершенны (2 Тим. 3:16-17).
Ветхий Завет, от Книги Бытия до Книги пророка Малахии, состоит из тридцати девяти книг. Их писали по крайней мере тридцать два человека: Моисей, Иисус Навин, Самуил, Эздра, Неемия, Давид, Асаф, Еман, Ефан, сыны Корея, Соломон, Агур, Лемуил, Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия и др. Среди них были книжники, государственные деятели и военные, были священники, цари и пророки, были и простые люди, пастухи и земледельцы.
Книги Ветхого Завета были написаны в различных местах; некоторые были написаны на горе Синай, некоторые — в пустыне, некоторые — в земле Ханаанской, некоторые — в Иерусалиме, а некоторые — в языческих землях.
Новый Завет, от Евангелия от Матфея до книги Откровения, состоит из двадцати семи книг.
Евангелие от Матфея было написано Матфеем. Матфей был сборщиком налогов, человеком низкого сословия, но, однако, был призван Господом в числе Его двенадцати апостолов. Его Евангелие было, по всей видимости, написано в Иудее.
Евангелие от Марка было написано Марком. Марк был просто учеником. Его Евангелие было написано, вероятно, в Риме.
Евангелие от Луки было написано Лукой. Лука был врачом из язычников. Его Евангелие было, скорее всего, написано в языческой стране.
Евангелие от Иоанна было написано Иоанном. Иоанн был малообразованным рыбаком из Галилеи, однако был призван Господом и стал одним из Его двенадцати апостолов. Его Евангелие было написано, вероятно, также в языческой стране.
Книга Деяний была также написана Лукой-врачом. Эта книга была написана, скорее всего, также в языческих странах.
Послание Иакова было написано Иаковом. Иаков был братом Господа Иисуса по плоти (Гал. 1:19), он также был преданным христианином и стал одним из столпов церкви (Гал. 2:9), но сохранил в себе значительную часть своего иудаистского наследия. Его Послание было написано, по всей видимости, в Иерусалиме.
Первое и Второе послания Петра были написаны Петром. Пётр был малообразованным рыбаком из Галилеи, но Господь призвал его быть первым из Своих двенадцати апостолов. Оба его Послания были написаны, вероятно, в языческих странах.
Первое, Второе и Третье послания Иоанна были также написаны Иоанном. Все они были написаны в языческих странах.
Послание Иуды было написано Иудой. Он также был братом Иисуса по плоти (Иуда 1; ср. с Гал. 1:19). Его Послание было написано, скорее всего, в Иудее.
Книги от Послания к Римлянам до Послания к Евреям — всего четырнадцать книг — были написаны Павлом. Павел был яростным приверженцем иудейской религии. Более того, он был человеком высокообразованным, талантливым, знающим, напористым и способным на великие свершения. Он был особо призван Господом в молодости и стал апостолом язычников. Все его книги были написаны в языческих странах, некоторые из них — в римской тюрьме.
Книга Откровения также была написана апостолом Иоанном. Эта книга была написана в языческой стране, вероятно, на острове Патмос.
Первые несколько книг Ветхого Завета — Пятикнижие — были написаны примерно в 1500 г. до Р.Х., последняя книга, Книга пророка Малахии, была написана примерно в 400 г. до Р.Х. Следовательно, потребовалось 1100 лет, чтобы завершить все тридцать девять книг Ветхого Завета.
Первая книга Нового Завета, Евангелие от Матфея, была написана в 37-40 г. по Р.Х., последняя книга, книга Откровения, была написана в 94-96 г. по Р.Х. Следовательно, Новый Завет был завершён примерно за пятьдесят лет. Таким образом, написание всей Библии, от Книги Бытия до книги Откровения, заняло промежуток времени в 1500-1600 лет.
Пять книг Моисеевых в Ветхом Завете всегда признавались евреями как происшедшие от Бога и имеющие полный божественный авторитет, так как они были открыты Богом, записаны Моисеем и передавались их отцами из поколения в поколение. И до сего дня, хотя евреи признают, что весь Ветхий Завет происходит от Бога, пять книг Моисея они выделяют особо. В любой еврейской синагоге мира можно найти по крайней мере два-три экземпляра Пятикнижия. У евреев может и не быть остальных книг Ветхого Завета, но у них обязательно будут пять книг Моисеевых.
Другие книги Ветхого Завета, благодаря их ценности и авторитету, были также одна за другой признаны Божьими людьми как происшедшие от Бога. Один писатель сказал, что на дереве не обязательно должна висеть табличка с его названием, оно должно просто расти, цвести и приносить плоды, и тогда люди естественным образом признают его за дерево данного вида. Точно так же нет необходимости ясно указывать, что различные книги Библии произошли от Бога, поскольку каждая книга проходит проверку временем и её ценность и авторитет самопроизвольно проявляются. Это действительно хорошо и верно сказано. Вслед за Пятикнижием, в течение поколений, некоторые из людей Божьих получали вдохновение на написание слова Божьего. Происхождение от Бога того, что они написали, по прошествии длительной проверки временем было признано Божьими людьми, потому что в этих писаниях были сила и авторитет.
В 457 г. до Р.Х. Эздра, книжник, собрал Пятикнижие и общепризнанные среди Божьих людей авторитетные писания и оформил их в Ветхий Завет (однако две книги — Книги пророков Неемии и Малахии — не были в него включены, так как ещё не были написаны). И Иосиф Флавий, авторитетный еврейский историк, и языческие историки признают этот факт.
После Эздры у евреев была группа книжников, названная Великой Синагогой, которая продолжила работу по составлению и пересмотру: работа была завершена в 400 г. до Р.Х. В Ветхий Завет, который они подтвердили, входили все книги, которые входят в современный Ветхий Завет. Следовательно, к 400 г. до Р.Х. были завершены не только писания Ветхого Завета, но и сам Ветхий Завет был утверждён и общепризнан. Так или иначе, самое позднее к 277 г. до Р.Х., когда семьдесят ученых перевели Ветхий Завет на греческий язык, все книги Ветхого Завета были уже утверждены.
Евангелия и Ветхий Завет часто читали на собраниях ранней церкви. Следовательно, из всех книг Нового Завета четыре Евангелия были признаны церковью раньше остальных.
После смерти апостолов возникла путаница, поскольку некоторые люди писали книги, выдавая себя за других лиц. Поэтому руководители ранних церквей, так называемые отцы церкви, собрали все писания апостолов и поставили их в один ряд с Евангелиями. Вскоре после мученичества Поликарпа все церкви в общем согласовали свои взгляды в отношении Нового Завета, кроме Послания к Евреям, Послания Иакова, Второго послания Петра, Второго и Третьего посланий Иоанна, Послания Иуды и Откровения. Относительно включения этих семи книг в Библию все ещё существовали разногласия. Так или иначе, благодаря тому что эти семь книг были, вне всякого сомнения, написаны по вдохновению Святого Духа, обладали божественным авторитетом и ценностью, после длительного периода проверки временем, в 397 г. по Р.Х. на соборе в Карфагене, что находится в Северной Африке, руководители церквей собрались вместе и признали эти семь книг частью Нового Завета. Они также провозгласили, что Новый Завет составлен из двадцати семи книг, тех же самых, что мы имеем сегодня. Следовательно, к 397 г. по Р.Х. на соборе в Карфагене вся Библия, включая Ветхий и Новый Заветы, была в общем признана и утверждена Божьими людьми.
Вся Библия — это Божье дыхание. Каждая книга Библии — это Божье откровение, каждая строчка и слово которого происходят от вдохновения Святого Духа. Писание непогрешимо. Функции Библии таковы: 1) свидетельствовать о Господе Иисусе; 2) умудрять человека во спасение и быть семенем возрождения в человеке; 3) быть духовным молоком и хлебом для верующих; 4) совершенствовать Божьего человека.
1. Каково происхождение Библии?
2. Каковы функции Библии?
3. Сколько книг входит в Ветхий и Новый Заветы соответственно?
4. Сколько времени потребовалось для написания Библии?
5. Когда был признан авторитет Ветхого и Нового Заветов?
6. Перечислите все книги Нового Завета.
