Ис. 45:15; 3 Цар. 19:9-18; Лк. 24:13-37; Ин. 20:11-29; 1 Пет. 1:8
Вы когда-нибудь обращали внимание на фразу в Библии — «Бог сокровенный»? Я спрашивал об этом многих братьев и сестёр и обнаружил, что вряд ли кто-либо из Божьих детей осознает, что Его Слово содержит такое выражение и что также в действительности они не знают Бога как Бога сокровенного. Они знают Его как Всемогущего, Праведного, Полного благодати и сострадания; но как Сокровенный Он неизвестен им.
Обратите внимание на то, как Исайя выражает эту мысль: «Истинно Ты — Бог сокровенный, Бог Израилев». Эти слова очень выразительны. Это совсем не пустые слова, плод его воображения; его слова основываются на накопленных фактах. Он увидел определённые факты, изучил их и затем пришёл к этому выводу: «Ты — Бог сокровенный». Все виденные им Божьи дела, все увиденное им из того, что происходило с Израилем под рукой Божьей; все увиденные им переживания Божьего народа — все это заставило пророка сказать, что Бог есть Бог сокровенный. Почему Исайя пришёл к такому выводу? Прочитав его книгу до конца, вы поймёте это. Вы обнаружите, что Бог, совершив бесчисленное множество разных вещей среди детей Израиля в их личной жизни, тем не менее оставался сокрытым. Он работал непрестанно, но всегда оставался сокрытым. Им было сделано очень многое, однако израильтяне оставались в полном неведении о том, кто делает это. И тогда однажды Исайя воскликнул: «Истинно Ты — Бог сокровенный».
Наша личность диаметрально противоположна Божьей Личности. Ему нравится скрываться, нам нравится выставлять все напоказ; Он не стремится к внешним проявлениям; мы не удовлетворимся, пока не достигнем их. Эта божественная черта представляет великое испытание для нас.
«Илия был человек, подобный нам», и он не выдержал этого испытания. На горе Кармил Бог был с ним явно; но когда Бог прекратил Своё явное присутствие, Илия не смог этого вынести. Он впал в уныние и забрался в пещеру. Когда Бог спросил его: «Что ты здесь, Илия?», он ответил: «Возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять её». Бог знал, в чем состояла трудность Илии; Он знал, что Илия хочет, чтобы Бог проявил Себя; Илия не осознавал, что Бог есть Бог сокровенный. Поэтому Бог устроил ему наглядный показ. «...Пройдет большой и сильный ветер...» Илия подумал: «В этом Господь!» «...Но не в ветре Господь». За ветром последовало землетрясение. Илия подумал: «Наверняка в этом Господь!» «...Но не в землетрясении Господь». Затем пришёл огонь, и Илия подумал: «Господь есть пожирающий огонь, в этом будет Он!», «...но не в огне Господь». После огня было веяние тихого ветра — в нем был Господь! Илия сказал Ему: «...остался я один...»; но Господь очень мягко ответил: «...Я оставил... семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись пред Ваалом». «Илия, Я скрыл Себя; ты не знал, что Я сохранил эти семь тысяч душ». Илия понимал лишь то, что мог видеть; но Бог есть Бог сокровенный. Его не было в ветре, в землетрясении и в огне. Он был в тихом веянии. Он сохранил для Себя семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом, но то, что Он сделал, было настолько сокровенно, что даже Его пророк Илия ничего об этом не знал.
Я очень хочу, чтобы Божьи дети осознали сокровенную природу Его работы. Не думайте, что от Него только могущественные воздействия, великие видения и огромные откровения. Самая верная Божья работа совершается в нас в таинстве. Часто это лишь слабый шепот или незаметное влияние, настолько незаметное, что мы вряд ли отличим его от собственных впечатлений. Это — наиболее могущественный вид Божьей деятельности. Иногда из самой глубины нашего существа возникает слабое ощущение (голос? слова?): «Это твоя природная жизнь; её место на кресте». Говорится это словами, которые трудно назвать словами; но, пожалуйста, обратите внимание, что эти неразличимые слова являются указанием на наиболее определённую Божью деятельность. Вы можете сомневаться, думать, что это не Бог, а лишь вы сами; но позвольте мне вас заверить, что это Его наиболее определённое говорение и работа. Именно такая божественная деятельность сохранила церковь на протяжении почти двухтысячелетней её истории. Чем больше мы служим Господу и чем больше пребываем в Нем, тем больше понимаем, что Бог — очень тихий Бог, настолько тихий, что Его присутствие часто бывает трудно обнаружить. Его самый глубокий способ направления нас настолько естественен, что мы вряд ли осознаем то, что Он вообще направляет нас; однако каким-то образом мы оказываемся ведомы в определённом направлении и что-то происходит. Часто именно благодаря этой тихой внутренней деятельности Божьей мы получаем свои самые великие водительства.
Если взглянуть на историю вселенной, если взглянуть на историю Ветхого и Нового Заветов и если тщательно исследовать всю историю человечества, то вы придёте к тому же выводу: Бог есть Бог сокровенный. Эта вселенная была сотворена Им; небеса и земля являются делом Его рук; однако в течение шести тысячелетий человек, видя все эти вещи, никогда не видел Бога. Писание говорит о ветхозаветных временах, что ни один человек никогда не видел Его; но о новозаветных временах там сказано: «...единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
И все же, когда этот единородный Сын пришёл именно с целью явить Отца, Он сокрыл Себя в человеческой жизни — человеческой жизни с «обезображенным ликом», человеческой жизни, в которой нет «ни вида, ни величия» (Ис. 52:14; 53:2). И пришёл Он из Галилеи — небольшой провинции, из города Назарета, маленького городка, из которого, как говорили иудеи, никогда не может прийти пророк или уважаемый человек (Ин. 1:46; 7:52). Поэтому, когда Он явился, людям было не только трудно поверить, что в Нем присутствует Бог, но даже было трудно поверить, что Он был пророком Божьим. Однако Бог сокрыт в Иисусе из Назарета.
Однажды, когда я размышлял над этим, мне пришло в голову, что поразительная вещь состоит в том, что Бог, который явно желает явить Себя, скрывал Себя от людей на протяжении четырёх тысяч лет — от сотворения до конца ветхозаветного периода. И когда в новозаветный период Он пришёл с небес на землю с конкретной целью открыть Себя людям, Он снова сокрылся — сокрылся в человеке. Он является и затем скрывается; и скрывается так эффективно, что никто не может узнать Его. Кажется, что Ему нравится действовать подобным образом. Я полагаю, что Он знает, что следующие мои слова я говорю с почтением: таков Его характер!
Позвольте мне привести пример. Есть такие братья и сестры, которые, что бы они ни делали, делают это самым ненавязчивым образом. Если они приносят вам стакан воды, то выберут момент, когда вы смотрите в окно, тихонько поставят воду и выскользнут снова. Обернувшись, вы видите стакан воды, но не имеете ни малейшего представления, кто принёс его. Я встречал много братьев и сестёр, поступающих именно так. Когда они делают что-либо для вас, то делают это столь тихо и тайно, что вы не знаете, кто сделал это. И мы говорим — таков их характер! Но есть братья и сестры с совершенно противоположными наклонностями. Они всегда устраивают большое представление. Если они приносят вам стакан воды, то гремят стаканом так, что шум достигает вас раньше, чем вода; затем они входят с большой помпой и объявляют: «Брат, вот стакан воды!»
Однажды я посетил одну церковь, в которой одну из сестёр назначили выполнять роль хозяйки. О! Эта сестра просто заполнила собой все. Она была настолько велика, что закрыла собой всю церковь; я не видел ни старейшин, ни дьяконов, ни братьев, ни сестёр, потому что она затмевала всех. Куда бы я ни взглянул, там была она. Если она приносила вам что-нибудь, то всегда делала это нарочито. Но дело в том, братья и сестры, что таков был её характер!
И дело в том, что наш Бог не такой. Он никогда не устраивает представления: Он слишком велик. Но чудесное в том, что Он остаётся настолько сокрытым. Мы знаем, что Он велик, чрезвычайно велик, несказанно велик; и все же Он может сделаться достаточно маленьким, чтобы сотворить Свою обитель в Человеке, Иисусе из Назарета. И этот человек был из бедного дома и вырос как плотник — самый обычный плотник, незаметно выполняющий свою работу, пока не достиг тридцатилетнего возраста. Кто бы мог подумать, что в Нем обитает Бог, бесконечный Бог? Действительно, приступив к Своему общественному служению, Он иногда творил знамения и чудеса и иногда говорил необычайные вещи; но затем Он снова удалялся и скрывал Себя.
Если внимательно изучать Писание, то вы увидите, что характер Бога не приемлет показного. Он больше любит работать втайне, чем открыто. Он сотворил вселенную и затем сокрыл Себя в ней настолько, что мы не знаем, где найти Его. Он сотворил Свою обитель в Человеке, но этот человек был почти неизвестен. При первой встрече с Ним люди видели лишь человека по имени Иисус из Назарета. Встречаясь с Ним во второй раз, они признавали в Нем человека, обладающего интеллектом выше среднего; а при третьей встрече они думали, что Он, должно быть, пророк. Встречаясь с Ним ещё раз, они чувствовали: «О, этот человек, конечно же, больше, чем пророк!» Но точно обнаружить, кто Он, было нелегко. Даже Его ученики, пробыв в Его обществе три с половиной года, не пришли к истинному познанию Его. Все это говорит нам о том, что Он постоянно скрывал Себя. На какое-то время Он являл Себя, а затем скрывался снова.
Однажды на горе Преображения Он явно открыл Себя; но затем сокрылся снова и даже сказал троим, бывшим с Ним, не говорить другим о том, что они видели. И даже сами, будучи свидетелями Преображения, позднее эти трое все же колебались между верой и сомнением. Что было причиной их смущения? Только то, что, не успев открыть Себя, Он сокрылся снова.
Хотя христианство распространилось по всему миру, ни одна душа не может сказать, что действительно лицезрела Иисуса. Поразительно то, что, хотя христианство заняло такое место на земле, Иисус сокрыт. Братья и сестры, разве это чудо не поражает вас? Верите ли вы в Господа Иисуса? Вы говорите: «Да». Любите ли вы Господа Иисуса? Вы говорите: «Да». Язычники могут спросить вас: «Где вы встречались с Ним?» И не только они станут задавать эти вопросы, вы сами зададите их. Я помню, как более двадцати лет назад спрашивал себя, не обманываюсь ли я. Я сильно любил Иисуса, я искренне верил в Него; но никогда не видел Его. Может, я попал под влияние людей? Как я могу любить того, кого никогда не видел? Как я могу верить в того, кого не лицезрели мои глаза? Я начал сомневаться.
Но удивительным было следующее: как только у меня появились эти вопросы, я упал на колени и стал молиться: «О Господь Иисус, Ты так хорош; Ты столь привлекателен; Ты столь надёжен». И даже пока я стоял на коленях в молитве, мой разум продолжал говорить: «Возможно, я обманут. Где Иисус? Ты видел Его когда-нибудь?» Но все время, пока мой разум задавал эти вопросы, моё сердце говорило: «О Господь Иисус, как я благодарю Тебя! Ты умер за меня на кресте, и теперь Ты на небе как мой Посредник, и Твой Святой Дух находится во мне». Нужно просто увидеть эти два потока жизни — внешний человек сомневается, а внутренний человек молится! Разве не удивительно, что часто оба эти переживания происходят одновременно?
Итак, почему я трачу столько времени на это? Чтобы дети Божьи увидели, что во всем Своём взаимодействии с нами, во всей Своей деятельности в нашей жизни Его пути соответствуют Его характеру. Так же как мы в своих взаимоотношениях с друзьями неизбежно действуем согласно своему характеру, так и Бог во всех отношениях с нами верен Своему характеру. И каков же Его характер? Его характер таков, что Он скрывает Себя. Он очень активен и в то же время очень сокрыт; Он действительно присутствует, но настолько тайно, что вы можете совершенно не осознавать Его присутствия. Если в какой-то момент вы начинаете осознавать Его присутствие, то Он меняет Свою деятельность, и это осознание исчезает.
Наш Господь Иисус имел тесные взаимоотношения со Своими учениками в течение трёх с половиной лет. Постепенно Он открывался им, пока они не стали понимать, что Он Человек, в котором обитает Бог. Как они тогда начали дорожить Им! Они смотрели на Него, касались Его, и один из них даже приклонил свою голову Ему на грудь. Однако в тот самый момент, когда они считали, что обладают Им, Он вдруг произнёс поразительные слова: «Я ухожу!» Они все глубоко расстроились. Раньше они не знали Его, а теперь они знают Его, признательны Ему, ценят Его, и именно в тот момент, когда они считают, что получили Его навсегда, Он говорит о том, что покинет их. Как Он может? Но послушайте, что Он говорит: «Лучше для вас, чтобы Я пошёл». Его ученики от этих слов в ещё большем непонимании. Лучше для вас, чтобы Я пошёл? Да, «лучше... ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам». Кто Он? «Он» по-прежнему «Я». «Иду от вас и приду к вам». «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18, 28; 16:5-16).
Ушёл ли Он и вернулся снова? Да. Но вот что примечательно. Когда Он оставил их, они это знали; а когда Он вернулся, они не понимали этого. Разве это не поразительно? Помните, когда Он воскрес из мёртвых и явился людям, Мария была там, рыдая, и она «увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус». Как только Он позвал её: «Мария», она узнала Господа и захотела прикоснуться к Нему. Но Он сказал: «Не прикасайся ко Мне...» — и тут же исчез! (Ин. 20:14-17). Видите? Когда вы в сомнениях, Он приходит к вам; как только сомнения пропадают, Он уходит. Таков Его характер! Он приходит совершенно незаметным, и как только вы увидели Его, Его уже нет.
Я обожаю читать двадцать четвертую главу Евангелия от Луки. Я думаю, о какой чепухе говорили эти два ученика по дороге в Еммаус! (Но иногда я обнаруживаю, что сам являюсь одним из них!) В тот момент, когда эти ученики с печальными лицами шли по дороге, скорбно общаясь друг с другом о смерти своего Господа, внезапно Кто-то присоединился к ним и спросил, о чем они разговаривают. «Неужели, — спросили те, — Ты один из пришедших в Иерусалим и не знаешь о происшедшем там в эти дни?» Как велик наш Господь! Он просто спросил: «О чем?» И пока они медленно шли, изливая свой долгий скорбный рассказ, Он терпеливо шёл с ними и терпеливо слушал. Когда они закончили, Он сказал: «О несмыслённые и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» До этого момента этих двоих все ещё не постигло озарение; но на них, должно быть, произвёл впечатление этот Незнакомец, ибо, когда они достигли селения и Иисус «показывал им вид, что хочет идти далее», «они удерживали Его» остаться с ними. И когда они пригласили Его поесть, Он весьма бесцеремонно занял место хозяина, «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им». И тогда «открылись у них глаза, и они узнали Его». И вот что удивительно. Когда они не могли видеть, Он слушал; когда они говорили чепуху, Он свернул со Своей дороги и длительное время сопровождал их; но как только их глаза открылись, «Он стал невидим для них». Таков Его характер!
Хочу вас заверить, что, когда вы не видите Господа, Он слушает всю вашу чепуху и сворачивает со Своей дороги, чтобы сопровождать вас. Я сам поймал себя на том, что говорю с братом вот так: «В эти дни с нами нет Господа. Собрания так тяжелы; те, кто должен открывать свои уста, молчат. Кажется, что Господь оставил нас». Когда я обнаруживаю, что говорю подобным образом, я не смею продолжать, ибо боюсь, что Он услышит, как я говорю чепуху. Братья и сестры, я очень хочу, чтобы мы осознали, что с момента Господнего воскресения самое трудное для Его последователей — это познать Его как Бога сокровенного. Он находится среди людей, но не показывает Себя им; Он обитает в нас, но не даёт нам осознать это. Он действительно в вас, и действительно работает в вас, и совершает чудесные, великолепные вещи; но Его характер таков, что Он не любит выставлять все напоказ. Он — Бог сокровенный.
Позвольте привести ещё одну иллюстрацию. Однажды вечером, когда там, где собрались ученики, были закрыты двери, явился Господь. Позже пришёл Фома и заявил: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу... руки моей в ребра Его, не поверю». Господь сжалился над его немощью и однажды позволил ему увидеть глазами и ощутить руками. Тогда Фома поклонился и сказал: «Господь мой и Бог мой!» Но Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:24-29). «Ваш характер таков, что вам все надо видеть, но Мне нравится такой характер, который верует, не видя, ибо Мне нравится скрываться».
У Петра был определённый опыт к тому времени, когда он написал первое Послание, и он мог сказать: «Которого, не видев, любите». Это чудесно. Где вы найдёте человека, который бы любил другого человека, ни разу не видев его? Но Пётр сказал, что, хотя вы никогда не видели Господа, вы любите Его; и далее он говорит: «...и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь...» (1 Пет. 1:8). Вера и любовь находятся в Невидимом.
Да покажет нам Господь, что Он отличается от нашего представления о Нем. Если наши собрания проходят на высоте, мы говорим: «О Господь поистине среди нас!» Но такое состояние не является свидетельством реальности. С другой стороны, когда атмосфера тяжела и вы ловите себя на мысли: «Увы! Я не люблю Господа так, как должно. Как неохотно я плачу цену! Насколько не получается у меня почитать Его в своей жизни!» В такой момент Бог сокровенный определённо работает в вашей жизни. Иногда на улице или дома к вам приходят такие мысли: «В чем цель моей жизни? Что от неё получает Господь?» — и вас никак не озарит, что это и есть работа Господа в вас. Хочу вам сказать, что эти слабые отголоски в глубине вашего существа, эти слабые мысли, которые, как вы думали, были полностью вашими, потому что они такие природные, — все это работа Господа. Бог сокровенный работает в вашей жизни, но Он скрывает Себя так хорошо, что вы совершенно не осознаете Его деятельности. И Он работает как внешне, так и внутренне — у вас дома, на работе, во всех обстоятельствах. Он создаёт множество ситуаций и действует в разных направлениях, хотя не даёт вам ничего ощутить из этого до тех пор, пока вы не подумаете, что все эти вещи появились естественным образом; но и внутреннее, и внешнее состояния вашей жизни находятся под Его управлением.
Сам факт того, что церковь существует на земле уже почти две тысячи лет, является результатом работы Бога сокровенного. Часто оказывается так, что чем больше наша работа выставляется напоказ, тем меньше в ней божественного содержания; и чем тише наша работа и чем меньше мы осознаем её, тем больше её божественное содержание. Так как всякое совершаемое нами дело совершается для Сокровенного, то оно должно основываться на вере, а не на внешнем облике.
Я полагаю, что эти слова помогут некоторым из нас осознать, что, когда мы наиболее сильно ощущаем бессилие, Бог зачастую присутствует наиболее сильно. Не ищите великого. Не ищите ни в чем чего-то большего, чем это есть. Не возлагайте надежд на великие видения или великие переживания. И не ожидайте ничего внешнего, ибо Бог сокровенный работает внутри вашей жизни и работает могущественно. Ваша обязанность взаимодействовать с Ним, отвечая на Его голос внутри, это «тихое веяние ветра», голос, который настолько кажется частью ваших собственных чувств, что вы вряд ли вообще воспринимаете его как голос. Этому голосу, ощущаемому в самой глубине вашего существа, вы должны говорить: «Аминь», — ибо там тайно и непрестанно работает Бог сокровенный.
